中國(guó)文化的目的(編輯修改稿)
2024-11-22 20:36 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 核心思想 “ 性善論 ” 、 “ 良知論 ” ；在 “ 仁學(xué) ”理論方面提出了 “ 義 ” 荀子，性惡論 道家： 老子， “ 道法自然 ” 莊子，自然無(wú)為，齊萬(wàn)物、等生死 第 一 節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的 發(fā)展演進(jìn) 墨家：兼愛、非攻 法家： “ 勢(shì) ” 、 “ 術(shù) ” 、 “ 法 ” 儒道兩家比較：入世之學(xué)出世之學(xué)； “ 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。 ” 第 一 節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的 發(fā)展演進(jìn) 兩漢經(jīng)學(xué)：提出 “ 天人合一 ”學(xué)說。 “ 善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。 ” 魏晉玄學(xué)：關(guān)注現(xiàn)實(shí)以外的精神人格 實(shí)際是宋明時(shí)代的儒家學(xué)說，因宣揚(yáng)儒家的 “ 大道 ” ，故又稱“ 道學(xué) ” 。 朱熹，以 “ 理 ” 和 “ 氣 ” 解釋宇宙、人生。 第 一 節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的 發(fā)展演進(jìn) “ 天崩天解 ” ，對(duì)封建制度及其思想基礎(chǔ)展開了激烈的批判 王夫之，哲學(xué)思想豐富而深刻，中國(guó)古代哲學(xué)的終結(jié) 戴震，提出 “ 以理殺人 ” 第 二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的民族精神 一、天人協(xié)調(diào)精神 尊天，以孔子為代表 順天，以老莊為代表 勝天，以荀子為代表 參天，參與天地的變化 二、入世濟(jì)世精神 三、理想主義精神 理想人格，內(nèi)圣外王 理想政治，仁政王道 理想社會(huì)，大同世界 第 三 章 中國(guó)傳統(tǒng)宗教 ?第一節(jié) 中國(guó)原始宗教 ?第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)佛教 ?第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)道教 ?第四節(jié) 伊斯蘭教 ?第五節(jié) 民間秘密宗教 第 四 章 中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德 第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想 第二節(jié) 中華傳統(tǒng)道德規(guī)范 第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)修身之道與 理想人格 第 二 節(jié) 中華傳統(tǒng)道德規(guī)范 謙虛謙讓；對(duì)人恭敬；目的是“ 和 ” 孝：肉體，精神 第 三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)修身之道與 理想 人格 一、傳統(tǒng)修身之道 謹(jǐn)守自己的道德良心 就是不斷培養(yǎng)積累自己的道德意識(shí)并保持住。 第 三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)修身之道與 理想 人格 二、傳統(tǒng)理想人格 “ 圣人 ” :“圣也者，盡倫者也，王也 者，盡制者也。兩盡者，足以為天下極矣，故學(xué)者以圣王為師。 ” “ 君子 ” ：身份地位的概念轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁裥摒B(yǎng)的概念。 “ 仁者無(wú)憂，知者不惑，勇者不懼 ” 。 第 五 章 中國(guó)傳統(tǒng)禮儀制度 第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)的五禮 第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗 第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗 第 六 章 中國(guó)傳統(tǒng)衣食住行 第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)服飾 第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)飲食 第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)建筑 第四節(jié) 中國(guó)古代的交通工具 第五節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日
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