中國文化概論緒論第(編輯修改稿)
2025-07-18 07:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的體系 ， 這種體系往往為集團(tuán)的成員所共有 ” ， 它包括這一集團(tuán)的 “ 語言 、 傳統(tǒng) 、 習(xí)慣和制度 ， 包括有激勵(lì)作用的思想 、 信仰和價(jià)值 ， 以及它們在物質(zhì)工具和制造物中的體現(xiàn) ” ?！丁?大英百科全書大英百科全書 》》 對文化的分層理解對文化的分層理解第二個(gè)層次：精神文化主張文化主要是指人類精神文化方面的創(chuàng)造性成果，并不包括物質(zhì)生產(chǎn)及其器物性、實(shí)體性成果。我國學(xué)者多注意到了文化含義的廣狹之分，認(rèn)為廣義的文化應(yīng)該包括物質(zhì)、制度、精神心理等所有范疇，狹義的文化則應(yīng)指精神文化的創(chuàng)造與成果。英國學(xué)者泰勒的文化定義就傾向于精神方面的界說。物質(zhì)文化當(dāng)中包含了精神的成分物質(zhì)文化當(dāng)中包含了精神的成分 對文化的分層理解第三個(gè)層次：高雅的文學(xué)藝術(shù)沿襲了傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活中人們對文化的直觀理解，即把文化理解為以文學(xué)、藝術(shù)、音樂、戲劇等為主的藝術(shù)文化，是人類 “ 更高雅、更令人心曠神怡的那一部分生活方式 ” ，是 “ 彈鋼琴談?wù)摬蕦幍脑?” 那一類內(nèi)容，或者就是曲高和寡式的陽春白雪。韓熙載夜宴圖韓熙載夜宴圖 我們從馬克思的下面的表述可以看出：文化是人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，是人成為社會(huì)存在物的標(biāo)志。人作為文化創(chuàng)造主體的主觀條件成熟了 ， 人的文化意識便在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生了 ， 它是人的本質(zhì)力量在對象世界實(shí)踐的肯定方式 。馬克思對對文化本質(zhì)的闡述馬克思對對文化本質(zhì)的闡述人離開動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征所以社會(huì)的人的感覺不同于非社會(huì)的人的感覺。只是由于人的本質(zhì)的客觀地展開的豐富性，主體的、人的感性的豐富性，如有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛，總之，那些能成為人的享受的感覺，即確證自己是人的本質(zhì)力量的感覺，才一部分發(fā)展起來，一部分產(chǎn)生出來?！?《 馬克思恩格斯全集 》 對文化本質(zhì)的理解對文化本質(zhì)的理解沒有人，文化既不存在也沒有意義；沒有文化，人也不能稱其為人。首先，文化是歷史的產(chǎn) 物，是由歷史形成的文化 模式深刻地影響著人們的社會(huì)行為方式；其次，文化是人類改造自我和改造世界的一種巨大力量（即 “ 文化力 ” 或 “ 文化生產(chǎn)力 ” ），文化創(chuàng)造了人類歷史，文化存在于一定的文化場域當(dāng)中，她由這個(gè)場域當(dāng)中的各種文化力相互作用而形成；其三，文化由文化共同體共同享有、靠后天習(xí)得，以語言為儲(chǔ)水庫和載體，以民族的基本價(jià)值觀和民族精神為主導(dǎo)，具有地域多元、民族多元等特質(zhì)。作為伴同人類發(fā)展全過程的文化 ，說到底是人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生成過程 ， 只有 “ 對人說來 ” 才是真正的實(shí)現(xiàn) ， 同時(shí)又外化為某種實(shí)體的存在 。 人作為社會(huì)存在物 ， 既是特殊的現(xiàn)實(shí)的個(gè)體 ， 又是社會(huì)的總體 。 無論作為對象還是作為主體 ， 人都既是文化的結(jié)果 ， 又是文化的起點(diǎn) 。 文化造就了人 ， 人又創(chuàng)造了文化 。
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1