中國文化概論緒論第-預(yù)覽頁
【正文】 ：人類所有的文明成果主張文化是涵蓋人類所有文明成果的大文化觀。 美國人類學(xué)家 拉爾夫 穆勒來埃爾穆勒來埃爾 中國學(xué)者如是說中國學(xué)者如是說著名學(xué)者 錢穆 主張：文化即是人類生活的大整體 ， 匯集起人類生活之全體即是 “ 文化 ” 。文化是自然的人化，人的文化化，是離開動物本能的人的思想和創(chuàng)造的集合。我國學(xué)者多注意到了文化含義的廣狹之分，認(rèn)為廣義的文化應(yīng)該包括物質(zhì)、制度、精神心理等所有范疇，狹義的文化則應(yīng)指精神文化的創(chuàng)造與成果。人作為文化創(chuàng)造主體的主觀條件成熟了 ， 人的文化意識便在社會實(shí)踐中產(chǎn)生了 ， 它是人的本質(zhì)力量在對象世界實(shí)踐的肯定方式 。首先，文化是歷史的產(chǎn) 物，是由歷史形成的文化 模式深刻地影響著人們的社會行為方式；其次，文化是人類改造自我和改造世界的一種巨大力量（即 “ 文化力 ” 或 “ 文化生產(chǎn)力 ” ），文化創(chuàng)造了人類歷史，文化存在于一定的文化場域當(dāng)中，她由這個場域當(dāng)中的各種文化力相互作用而形成；其三，文化由文化共同體共同享有、靠后天習(xí)得，以語言為儲水庫和載體，以民族的基本價值觀和民族精神為主導(dǎo)，具有地域多元、民族多元等特質(zhì)。 文化造就了人 ， 人又創(chuàng)造了文化 。制度行為文化包含兩個層次，在上的層面為制度文化，而制度文化的長期運(yùn)行又形成在下的民俗民風(fēng)文化，即行為文化，所謂 “ 在上為禮，在下為俗 ” 。（二）制度行為文化（二）制度行為文化牽手舞蹈盆（青海大通上孫家）牽手舞蹈盆（青海大通上孫家） 由人類社會實(shí)踐和意識活動長期孕育而成的價值觀念 、 思維方式 、 道德情操 、 審美趣味 、宗教感情 、 民族性格等因素構(gòu)成 。社會心理文化社會心理文化 是某一時代 、 某一地域、某一民族、某一社會形態(tài)下長期形成的集體文化心理結(jié)構(gòu)．是風(fēng)俗習(xí)慣等行為文化的內(nèi)化方式 。各民族的文學(xué)幾乎都是在口頭文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。三、文化的功能三、文化的功能滇中青銅器滇中青銅器 傳播功能傳播功能任何一種文化現(xiàn)象都是社會現(xiàn)象 ， 它在社會交往中產(chǎn)生和發(fā)展 ， 就會在社會交往中得到傳播 。隨著科技不斷進(jìn)步，文化傳播功能更臻完美，電話、電報、電臺、電傳、電視、電腦，使天涯比鄰，四海一家，世界上每一個角落里發(fā)生的事情，我們都可以在同一天知道。 從呱呱墜地開始 ， 每個人就生活在一定的文化環(huán)境中 ， 父母教他識器物明愛憎 ， 學(xué)校教他學(xué)知識懂做人 ， 在各種規(guī)章制度 、 風(fēng)俗習(xí)慣 、 言行舉止中適應(yīng)社會 。凝聚功能凝聚功能 文化可使一個社會群體中的人們 ， 在同一文化類型或模式中得到教化 ， 從而產(chǎn)生相同的思維方式 、 價值觀念 、 行為習(xí)慣 ， 而緊緊團(tuán)結(jié)在一起 ， 產(chǎn)生巨大的認(rèn)同抗異力量 。 原始社會主要依靠巫術(shù) 、圖騰、傳統(tǒng)道德觀念、宗法觀念等來調(diào)控；階級社會主要靠法 律有三、文化的功能三、文化的功能時甚至采取武力強(qiáng)制手段實(shí)
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