中國文化藝術(shù)史導(dǎo)論-預(yù)覽頁
【正文】 。簡言之，人類實(shí)踐的能力、方式及其成果的總和即文化。 精神文化 社會心理 制度文化 器物文化 文化結(jié)構(gòu)圖 總之，文化是人們爭議較大的一個概念，也是一個時髦的話題，它有無與倫比的構(gòu)詞能力?！? 與 “ 文化 ” 相近的古典詞是 “ 文明 ” 。始于胡適，他將 “ 文明 ” （ Civilization）定義為 “ 一個民族應(yīng)付他的環(huán)境的總成績 ” 。進(jìn)入 “ 文明 ” 的標(biāo)志有三：文字的發(fā)明與使用、金屬工具的發(fā)明與使用、城市的出現(xiàn)。 五 、中國文化的生態(tài)環(huán)境 ： （ 1） 中華文化擁有一個較之其他古老文化更為遼闊的發(fā)展基地； （ 2）氣候類型完備，地形、地貌、流域繁復(fù)； （ 3）復(fù)雜的地理形勢是中華文化多樣化發(fā)展的空間條件； （ 4）遼闊的疆域?yàn)橹腥A文化的中心轉(zhuǎn)移提供了縱深腹地。人食魚稻。人多工巧綾錦雕鏤之妙；少從宦人士，或至耆年白首，不離鄉(xiāng)邑。民食魚稻，亡兇爭憂。人多重農(nóng)桑，性尤樸直，蓋少輕詐。人性敦厚，務(wù)在農(nóng)桑，好尚儒學(xué)，而傷于遲重。 ：基本上是中國影響世界，對外界采取蔑視態(tài)度，但是體現(xiàn)出極大的包容。這些入侵者不再是以前的來自西北內(nèi)陸的野蠻民族，而是能夠越過曾經(jīng)被我們視為天險的大洋并在各個方面都更為先進(jìn)的強(qiáng)敵。因此這種學(xué)習(xí)是膚淺的，也最終被證明是不成功的。 中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境可以概括為： 養(yǎng)育中國傳統(tǒng)文化的是一種區(qū)別于開放性的海洋環(huán)境的半封閉的大陸 —海岸型地理環(huán)境；是一種不同于工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的家庭手工業(yè)與小農(nóng)業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)并輔之以周邊的游牧經(jīng)濟(jì)；是一 種與古代希臘、羅馬的城邦共和制、元首共和制、軍事獨(dú)裁制、中世紀(jì)的歐洲和日本的領(lǐng)主封建制以及印度種姓制均不同的家國同構(gòu)的宗法 —專制社會。幾乎沒有過宗教迷狂的時期，自然也對神祇缺乏真誠的尊崇和激情，而是一種應(yīng)付和利用的態(tài)度。直至今天，我們?nèi)匀粚?“ 德 ” 排在智、體、美之前。因此中國形成了高度集權(quán)的專制統(tǒng)治，尊君成為必然的傳統(tǒng)。這種心態(tài)可以在政治、文化、風(fēng)俗等各方面體現(xiàn)出來，尚調(diào)和、主平衡。中國文化的根極深，有極強(qiáng)的認(rèn)同力、適應(yīng)力和延續(xù)性。將來建國完成，必于世界歷史，居獨(dú)特之地位。原生文化有所謂“ 三大文明 ” 、 “ 四大文明古國 ” 、“ 六大文化區(qū) ” 、 “ 七大母文化 ” 、“ 八個文明中心 ” 等諸多說法，中國文化始終是其中重要的一源。 八 、中國文化史的分期 ：猿人到大禹傳子。公元前2022年左右的夏朝，中國跨入了文明的門檻，青銅器當(dāng)時首先用作禮器，其次是兵器。這個時期古代統(tǒng)一帝國建立完成，諸子百家的各騁其說也變?yōu)楠?dú)尊儒術(shù)，經(jīng)學(xué)正式成為官方意識形態(tài)，標(biāo)志著思想一統(tǒng)的局面也順利實(shí)現(xiàn)。對周邊民族的優(yōu)勢地位得以確立。這時段的主要沖突方是農(nóng)耕文化和游牧文化，以及佛教和中國本土的儒家和道教思想的融通吸納。中唐是中國傳統(tǒng)文化、政治、經(jīng)濟(jì)的分水嶺。 租庸調(diào)法：丁男、中男授田一頃，歲輸粟二石，為租。 兩稅法：夏秋兩稅。 租庸調(diào)以丁夫?yàn)楸?，兩稅法以家產(chǎn)多寡為準(zhǔn)，自此歷代王朝皆用此例。 ：明末迄今。所以在西方的炮艦打開我們的國門時，我們可以說仍是鐵板一塊。這些轉(zhuǎn)化又是同時進(jìn)行著的，其內(nèi)容是： ，這是當(dāng)代中國文化轉(zhuǎn)型的基本內(nèi)容。
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