【文章內(nèi)容簡介】 就和特點(diǎn)，使《中國文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認(rèn)識了解了中國傳統(tǒng)文化，更加的熱愛中國傳統(tǒng)文化；它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識國家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)我們國家民族的自豪感和自信心。具于以上《中國文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認(rèn)為《中國文化概論》的課程設(shè)置更加有意義，有必要。我認(rèn)為該課程的設(shè)置并不是只在文學(xué)專業(yè)開設(shè)，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識了解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛中國文化，才能是國人更加自豪，才能使國家立于民族之林，才能在現(xiàn)代中生存。特別是在近年來，興起的中國熱，就足以說明這個(gè)問題。當(dāng)西方的發(fā)展進(jìn)行到死胡同的時(shí)候，他們開始向這個(gè)東方，東方的中國尋求解決的道路。原因就在與中國傳統(tǒng)文化的重要作用。特別是他的實(shí)事求是，知行合一，知天命而用之的唯物主義思想；“治世不一道，變過不必法古”的變革精神；民為邦本，民貴君輕的民本思想和人道主義精神；有奮發(fā)圖強(qiáng)的鍥而不舍精神；有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會責(zé)任感，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情操??《中國文化概論》總之向我們傳授了太多的中國最重要的東西，值得我們回味與思考。第四篇：中國文化概論中國古代女性大體地位及其體現(xiàn)2011級英語二班 20114031047田琳摘要：中國古代女性地位一直不高（母系社會時(shí)期除外）?！叭龔乃牡隆币恢眽涸谂陨砩希瑥某錾鷷r(shí)就被教育要有女德。要為夫生兒育女，為夫家傳宗接代。女性一直被束縛在一個(gè)低下的確地位，但是有覺醒。本文從中國古代的政治體制、思想、經(jīng)濟(jì)及內(nèi)在原因來分析中國女性的地位及其體現(xiàn)。然而在文章也會略微的說說中國女性的發(fā)展來進(jìn)行對比研究。關(guān)鍵字：中國古代女性地位 三從四德 體現(xiàn)在三皇五帝之前的氏族社會里，母系氏族是第一個(gè)氏族社會，那時(shí)候女人是社會的主宰，不管是生兒育女還是狩獵，農(nóng)活都是女人們的工作，男人們除了傳種接代這個(gè)重要任務(wù)外，就是打架斗毆，弄槍舞棒，干些無用，無聊，無奈的瑣事，女人擁有很高的權(quán)威，她們的話就象圣旨，男人不得違抗。這是有史以來，女人們地位最高的一次，也是女人們最得意的時(shí)刻，但好日子不長，之后不知道什么原因就到了父系社會，女人們的地位一落千仗，從此開始了長達(dá)幾千年被壓迫，被奴役的悲慘命運(yùn)。中國古代女性大體地位內(nèi)容簡介：中國古代女性地位一直不高（母系社會時(shí)期除外）?！叭龔乃牡隆币恢眽涸谂陨砩希瑥某錾鷷r(shí)就被教育要有女德。要為夫生兒育女，為夫家傳宗接代。女性一直被束縛在一個(gè)低下的確地位。但是有覺醒。關(guān)鍵字詞：中國古代女性地位 思想，經(jīng)濟(jì)政治及內(nèi)在原因 覺醒男性和女性是歷史文明的共同締造者,在社會地位上應(yīng)是平等的?？墒聦?shí)上卻不是如此。從猿人變?yōu)槿酥钡椒饨ㄉ鐣拇_沒落，女性地位有礙兩個(gè)時(shí)期：一是母系社會時(shí)期以女性為主導(dǎo)，二是從父系社會時(shí)期開始女性一直處于附庸?fàn)顟B(tài)。母系社會是一個(gè)早期的農(nóng)業(yè)種植時(shí)期，環(huán)境惡劣，人類生存能力差，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力掌握在女性手中。但是隨著生產(chǎn)工具的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力逐漸開始掌握在男性手中，并且隨著歷史的進(jìn)一步向前發(fā)展,男性逐漸在生產(chǎn)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，女性的地位在總體上一落千丈，雖然女性也有過不屈的抗?fàn)?，但在總體上來說在往后的幾千里都未曾改變。封建父權(quán)家長制度和封建道德規(guī)范使男女關(guān)系成為主從與尊卑關(guān)系。而“三從四德”①就是最好的體現(xiàn)。它們是為了維持父權(quán)制家庭穩(wěn)定，根據(jù)“內(nèi)外有別，男尊女卑”的原則，儒家禮教規(guī)范要求婦女的道德、行為與修養(yǎng)的準(zhǔn)則。其中“四德”是為“三從”而存在，日后更成為中國婦女的道德、行為、能力和修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。何謂“三從四德”?！叭龔摹奔仁恰霸诩覐母?，既嫁從夫，夫死從子”，“四德”是‘婦德、婦言、婦容、婦功“。這是歷史束縛婦女的思想根源，使得大多婦女不為自己的地位而反抗。而第二個(gè)原因是中國古代婦女在社會生產(chǎn)中的從屬地位及政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利被剝奪的社會根源。慶華在《封建私有制與中國古代婦女從屬地位及社會成人身份喪失——以中國古代婦女的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為例》中提到：隨朝以前，婦女廣泛活躍在國家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，而婦女以紡織為主的“婦功”是封建國家及家庭的重要經(jīng)濟(jì)來源，但仍是以男性為主導(dǎo)，“婦功”只不過是個(gè)體農(nóng)業(yè)的輔助與補(bǔ)充。封建私有制中規(guī)定規(guī)定家庭財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)歸男性，所以婦女即使在其中做出了貢獻(xiàn)，也只能隱匿與男性背后，使她們喪失了自己的獨(dú)立地位。②隨煬帝是規(guī)定：婦女不再納課。也就意味著婦女從此不再受田，也不再為國家承擔(dān)賦役，也就是占人口半數(shù)的婦女從此退出了國家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。雖然此后的租庸調(diào)制依然是按照男耕女織的模式制定出來，但是婦女的勞動(dòng)已經(jīng)不再得到國家、社會的承認(rèn)??也使婦女進(jìn)一步喪失了家庭經(jīng)濟(jì)地位。③而犧牲小我，成全大我的犧牲精神是內(nèi)在原因。古代婦女的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”。納妾制又是一個(gè)很好的體現(xiàn)?！叭匏逆笔沟弥袊糯鷭D女的婚姻毫無保障。失去丈夫的寵愛，在家中毫無依靠成為了每個(gè)婦女最為擔(dān)心的事。因此對于丈夫的納妾不會反駁（當(dāng)然家里有地位的不會接受），以期丈夫不會厭惡自己并對自己保留一份心意。老子要求道教尊重女性，提升女性意識，這是起了理論上的先導(dǎo)作用。女性對于其地位并非不反抗?！犊兹笘|南飛》中的劉蘭芝就是一例：在焦母逐其出門時(shí)的不卑不亢，對于兄長決定的婚姻以死抵抗。甚至從《西廂記》、《牡丹亭》、《紅樓夢》中可能看出元明清時(shí)，女性意識也初步覺醒。④雖然其結(jié)果并未是想象中的好。隨朝皇后獨(dú)孤迦羅是出名的女權(quán)活動(dòng)家，旗幟鮮明的提倡一夫一妻制，反對男人納妾?？芍糯圆⒎侨恰盁o我”的。Foreign scholars due to the influence of the national culture, history and values, and inadequate understanding of Chinese culture, failed to pletely get rid of the shackles of “western”, failed to achieve put Chinese female problems in China39。s specific social and history to know in the first , on the basis of predecessors39。 research, this article from the philosophical level, based on the basic theory of marxism and marxism women emancipate the mind, draw lessons from the beneficial thought resources of western feminist theory, in the present China39。s women development prospect in one hundred under the premise of clear the present situation and the existing problems in the development of Chinese women, exploring the root of the problem is, in reality on the basis of exploring the way of further development for “Equality” is a western feminist movement, the banner of a dagger also is the core of the Chinese women39。s liberation movement the taiping heavenly kingdom movement, the movement, the reform movement of xinhai revolution, the may fourth movement, the national revolution, the AntiJapanese War, liberation war, China39。s “equality between men and women” thought gradually formed, the deepening and actively the founding of new China, countries pay more attention to in the form of legislation to establish and protet the rights of women39。s social status and, in terms of the constitution, with the protection of women39。s rights of the People39。s Republic of China “as the main body, including the national all kinds of special laws, administrative regulations, local regulations and government departments of a plete set of the law to protect women39。s rights to promote equality between men and women business realization of ”equality“ in the legislation is the : one hundred women widely and difficult social the world and China, ”out of the family, to society“, from the traditional role of a family slave and fertility tools, to widely participate in social economic, political, and cultural activities of rights is the core target of the women39。s liberation movement”equality between men and women in real life practice of“ the first present, Chinese women have been out of the family widely participate in social, women of re