20xx人教版語文中國文化經典研讀第二單元儒道互補222(編輯修改稿)
2024-12-23 18:30 本頁面
【文章內容簡介】 女子出嫁 )處分適兄意 , 那得自任專 ( 順從 , 適合 )適得府 君書 ( 剛才 ) 文本助讀 知識梳理 (1)故嘗試論之 古義 :曾經試圖 。今義 :試 ,試驗 。 (2)所以立宗廟、社稷 ,治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者 古義 :所有用來 。今義 :表示因果關系的連詞 。 (3)跖不得圣人之道不行 古義 :不能行竊 。今義 :不可以 ,不被允許 。 (4)為之權衡以稱之 古義 :秤錘 ,秤桿 。今義 :比喻衡量 ,考慮 。 (5)滅文章 ,散五采 古義 :文辭 ,文飾 。今義 :篇幅不很長的單篇作品 。 (6)毀絕鉤繩而棄規(guī)矩 古義 :圓規(guī)和角尺 。今義 :比喻一定的標準、法則和習慣 。 文本助讀 知識梳理 (1)不遠千里而來 (形容詞的意動用法 ,以 …… 為遠 ) (2)茍為后義而先利 (形容詞的意動用法 ,以 …… 為后 ,以 …… 為先 ) (3)未有義而后其君者也 (形容詞的意動用法 ,以 …… 為后 ) (4)則必攝緘縢、固扃钅矞 (形容詞作動詞 ,加固 ) (5)曷嘗不法圣人哉 (名詞作動詞 ,效法 ) (6)雖重圣人而治天下 (形容詞作動詞 ,重用 ) (7)則是重利盜跖也 (形容詞作動詞 ,增益 ) (8)而天下始人含其明矣 (形容詞作名詞 ,視覺 ) (9)膠離朱之目 (名詞作動詞 ,粘住 ) (10)非所以明天下也 (形容詞作動詞 ,明示 ) 文本助讀 知識梳理 (1)何以利吾國 (賓語前置句 ) (2)昔者龍逢斬 ,比干剖 ,萇弘胣 ,子胥靡 (被動句 ) (3)何適而無有道邪 (賓語前置句 ) (4)夫妄意室中之藏 ,圣也 (判斷句 ) (5)天下未之有也 (賓語前置句 ) (6)彼竊鉤者誅 (被動句 ) (7)彼圣人者 ,天下之利器也 (判斷句 ) 句段點評 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 ,不奪不饜。未有仁而遺其親者也 。未有義而后其君者也。王亦曰 “仁義 ”而已矣 ,何必曰 “利 ”? 點評 如果輕義而重利 ,他們不奪取國君的地位和利益是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的 ,沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了 ,何必談利呢 ? 剖析 孟子之所以反對先 “利 ”后 “義 ”,就在于他認為 “上下交征利 ,而國危矣 ”,因此應該以仁義維系人心。孟子生活的時代較孔子生活的 “禮崩樂壞 ”的時代不同 ,是一個雄群爭霸、戰(zhàn)亂不已的時代。孟子主張行仁政取民心 ,然后興 “仁義之師 ”以統(tǒng)一天下 ,與法家的以武力征服天下根本對立。孟子 “
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