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正文內(nèi)容

訓(xùn)詁的方法二:因聲求義(編輯修改稿)

2024-11-16 09:46 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 在側(cè)未言。事訖,平仲方獨進(jìn),帝乃並留歸,正色問之,雜以它語,平仲錯牾不得言,乃謬稱名,帝怒,叱去之。?句意是說:段平仲與陳歸奏完振恤之事,平仲尚有話要說,只是陳歸在側(cè),所以想等陳歸去後獨自進(jìn)言,然而皇帝卻留下了陳歸,因此當(dāng)皇帝正色問他時,他?錯牾?說不出話來。這裏需要特別注意?不得言?三字,即段平仲是說不出話,而非不說,文中絲毫看不出?抵觸?的意味。再說,段平仲面對皇帝,估計也不敢抵觸不言。 ? 其實這裏的?錯牾?乃?錯愕?義, 《 舊 唐書 》 的對應(yīng)文句證實了這一點:?及奏事畢,退,平仲獨不退,欲有奏啟,上因兼留歸問之,聲色甚厲,雜以他語。平仲錯愕,都不得言,因誤稱其名。? 《 舊 唐書 》 語意較明,平仲實因皇帝聲色甚厲且又有陳歸在旁,因此倉促間驚愕得說不出話來。 ? 說?錯牾?爲(wèi)錯愕義於句中自可說通,我們需要弄清楚的是爲(wèi)什麼?錯牾?會有此義,特別是詞素?牾?該如何解。以下試說之。 ? 我們認(rèn)爲(wèi),?錯牾?就是?錯愕?,二者實爲(wèi)一詞,?牾?與?愕?通,不過這裏還有另一個字?遻(即遌字)?在起作用。 ? 《 說文 辵部 》 :?遻,相遇驚也。從辵、屰,屰亦聲。? 《 集韻 鐸韻 》 :?遻, 《 説文 》 ‘相遇驚也’?;驈男?,隸作遌、愕。? 《 集韻 暮韻 》 :?遻,遇也。?從 《 說文 》 和《 集韻 》 我們能知道這樣三個信息:一、表驚愕義本字作?遻?,?愕?乃其後起分化字,因驚愕表心理,故改從心。表此義讀五各切。二、?遻?表遇義,當(dāng)從其本義?相遇驚也?引申而來,因意義變化,故讀音亦變,讀作五故切。 ? 三、?遻?最初當(dāng)只有一音,後來才分化爲(wèi)二音。這一點從下面一例中亦可看出。 《 莊子 達(dá)生 》 :?死生驚懼,不入乎其胸中,是故遻物而不慴。?陸德明 《 釋文 》 :?遻,音悟。郭音愕。 《 爾雅 》 云‘遻,忤也’。郭云‘謂干觸’。?這個例子說明?遻?在郭(象)時可能尚只有一音,讀作五故切當(dāng)是較後的事。 ? 從?吾?之字與從?咢?之字多有相通之例,如: ? 鄂與悟: 《 史記 魏其武安侯列傳 》 “武安鄂然謝曰?, 《 集解 》引徐廣曰:?鄂,一作悟。? ? 遌與俉: 《 史記 天官書 》 “其人逢俉?, 《 漢書 天文志 》 “俉?作?遌?。 ? 遌與逜: 《 爾雅 釋言 》 :?逜,寤也? , 《 莊子 達(dá)生 》《 釋文 》 引作?遌,忤也。? ? 遌與悟: 《 楚辭 九章 》 :?重華不可遌兮。? 《 考異 》 :?遌, 《 史記 》 作悟。? ? 亦有?遌?與?牾?相通的例子。 《 史記 屈原賈生列傳 》 :?重華不可牾兮。?司馬貞索隱:? 《 楚辭 》 牾作遌。? 不過這裏用的是遇逢義,按照?遌?分化後的讀音當(dāng)爲(wèi)五故切。 ? 從?鄂?與?悟?通、?遌?最初只有一音可以得出:?牾?與?遌?在讀作五各切時,亦可以相通。其實退一步說,?遌?讀五故切乃五各切之音轉(zhuǎn),?牾?與五故切之?遌?可通,自然也可與五各切之?遌?相通,表驚愕義。 ? (二) 探求語源 ? 即通過說明語源的方式來解說詞義的得義之由。 ? 例 一、 《 楚辭 招魂 》 :魂兮歸來,西方之害,流沙千里 些 。旋入雷淵,靡散而不可止些。 ? 其中雷淵一詞,王逸注爲(wèi)雷公之室,洪興祖注引 《 山海經(jīng) 》 謂?雷澤之中有雷神,龍頭而人身?。然而雷公、雷神之說與上下文文義不貫,估計二人之說有誤。 ? 從語源上攷察,我們能發(fā)現(xiàn)此雷之真身。?雷淵?蓋即?回淵?。古雷、回通用,如 《 楚公逆鎛銘 》中有吳雷, 《 史記楚世家 》 作吳回,即其證。又《 說文 雨部 》 :?靁,陰陽薄動靁雨生物者也。從雨,畾象回轉(zhuǎn)形。?段注:?凡古器多以回爲(wèi)靁。?章太炎 《 文始 》 :?畾聲之字,音義皆取諸回。?回與淵義相類, 《 說文 》 :?淵,回水也。從水,象形,左右岸也,中象水貌。?段注:?顔回字子淵。? 《 說文 囗部 》 :?回,轉(zhuǎn)也。從囗,中象回轉(zhuǎn)之形。?總之,雷淵即回淵,也就是一潭旋轉(zhuǎn)的水,此種水最易溺人,即使最善游泳的人,一旦沒入回水之中,亦將難以生存。 ? 例二、 《 荀子 勸學(xué)篇 》 :?故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。? ? 句中 ?鏤?字,一般都注釋為雕刻、鏤刻,如王力先生《 古代漢語 》 :?鏤,也是雕刻。?溫端政 《 漢語常用語詞典 》 :?鏤,鏤刻。?蘇教版 《 高中語文(必修一) 》 :?鏤,原指在金屬上雕刻,這里與鍥同義。?(這本書注?鍥?為?用刀雕刻?),這樣解釋?鏤?字不能算錯,但是若考察整個句子,這樣的解釋顯然不夠。首先, ?金石可鏤?與 ?朽木不折? 是對應(yīng)的兩個句子,其中?鏤?又與?折?對應(yīng)。?折?是折斷義,表雕刻朽木的結(jié)果,?鏤?也應(yīng)當(dāng)是雕刻金石的結(jié)果。簡單地將?鏤?解釋為雕刻是難以體現(xiàn)雕刻結(jié)果的。其次,將?鏤?解釋成雕刻,與?鍥?語義重合,這樣?鍥而不舍,金石可鏤?就解為?不停的雕刻,金石也是可以雕刻的?,這從情理上難以說通,因為已經(jīng)在刻了,哪里還有什么可不可以雕刻。 ? 事實上,很多人在翻譯這個句子時就遇到了這樣的難題,因而不得不做出一些調(diào)整,如 《 漢語常用語詞典 》 譯作:?雕刻了一會兒就停止,雖是一塊朽木也刻不斷;不停歇地刻下去,即使堅硬的金石也能刻透。? 蘇教版 《 語文(必修一)教學(xué)參考書 》 說:?鏤,雕刻。這里含有刻透、刻成的意思。?譯文作:?用刀刻東西,如果刻一會兒就放下,即使是腐朽的木頭也刻不斷;如果不停地刻下去,即使是金石也可以雕刻成功。? 陳緒萬、徐漢華編 《 古代散文百科大辭典 》 是這樣解釋的:?雕刻的人,如果半途而廢,就是腐朽的木頭也刻不斷;如果不停地刻,即使金石也可以雕刻成
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