亞伯拉罕因信稱義羅41-16(編輯修改稿)
2024-08-14 05:58 本頁面
【文章內容簡介】 (1)『 作工 』 和 『 稱義 』 是兩個不同的范疇；作工是屬人、屬肉體、屬地的，稱義是屬神、屬靈、屬天的。想憑作工來得稱義，難如登天。 (2)不作工而稱義 ,這不是鼓勵人懶惰 ,乃是鼓勵人安息信靠神。 我們知道，圣經(jīng)的真道是全備的救恩真理 : ，靠賴主恩得到救贖、永生； :光和鹽的生命見證 ,榮耀天父 (太 5:16)。 ； ：傳福音，講道，領崇拜，教詩歌，服侍教會，得獎賞； ，或為主吃苦、受逼迫、甚至殉道得冠冕 (太 5:1012。雅 1:12。彼前 5:14)。 (羅 4:68)6正如大衛(wèi)稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的 。 7他說 :“得赦免其過 、 遮蓋其罪的 ,這人是有福的 !8主不算為有罪的 ,這人是有福的 !” 一 、 因信稱義并非行為的工價 (羅 4:18) 信心的成果 (羅 4:68) (羅 4:68)所記大衛(wèi)的一段話 ,是在他犯了奸淫殺人的罪之后 ,向神悔改認罪 ,蒙神赦免 ,有感而寫的 (詩 32:12。參撒下 12:13)。 「 得赦免其過、遮蓋其罪的， 」保羅引述大衛(wèi)的話，說明亞伯拉罕蒙神算為義，并不是因為他是一個義人；他和大衛(wèi)、并和我們都一樣，乃是在神面前有過犯和罪愆的人。 (1)人人都有罪，沒有人膽敢夸說他沒有犯過罪；所有的人都作過不少不當作的事，也都忽略不作一些該當作的事。 (2)神若究察我們的罪孽，誰能站立得住呢 (詩 130:3)? 在律法的原則下 ,人有罪不能平白得著赦免、遮蓋和不算 。惟有在公義、恩典的原則下，人因著相信基督，就能得著神的赦免、罪蒙寶血遮蓋、不算為有罪了。 (參詩 32:35；結 18:23， 2728；33:1416)?？梢娮锶嗣缮穹Q義，是何等的有福，我們千萬不要輕看這個福氣。 (羅 4:910)9如此看來 ,這福是單加給那受割禮的人嗎 ？ 不也是加給那未受割禮的人嗎 ？ 因我們所說 ,亞伯拉罕的信 ,就算為他的義 .10是怎么算的呢 ？ 是在他受割禮的時候呢 ？ 是在他未受割禮的時候呢 ？ 不是在受割禮的時候 ,乃是在未受割禮的時候 。 二 、 因信稱義不在遵行律法 受割禮 (羅 4:912) 亞伯拉罕固然是在行為之外蒙福被稱為義 ， 但他是受割禮之人的祖宗 (參創(chuàng) 17:910)， 因此 ， 割禮與稱義恐怕有相當程度的關連 ， 或許亞伯拉罕是因受割禮而蒙這福；若是這樣 ， 那么我們這些未受割禮的外邦人 ， 就與這蒙神算為義的福無分無關了 。 「 不是在受割禮的時候 ， 乃是在未受割禮的時候 ， 」 根據(jù)舊約圣經(jīng) ， 亞伯拉罕是在創(chuàng)世記第十五章被神稱義 (創(chuàng) 15:6)， 而在第十七章才受割禮 (創(chuàng) 17:24,26)。 這兩件事相隔的時間 ， 至少十四年以上 (參創(chuàng) 16:16； 17:2425)；若根據(jù)猶太人的傳統(tǒng)說法 ， 大約有二十多年之久 。 很明顯地 ， 稱義在前 ， 受割禮在后 。 這證明亞伯拉罕的被稱義 ， 與受割禮無關 。 (羅 4:11)11并且他受了割禮的記號 ,作他未受割禮的時候因信稱義的印證 ,叫他作一切未受割禮而信之人的父 ， 使他們也算為義； 二 、 因信稱義不在遵行律法 受割禮 (羅 4:912) 「 并且他受了割禮的記號 ,」亞伯拉罕既然是在他未受割禮的時候 ,就已因信被神算為義 ,那么他受割禮有甚么用處呢？本節(jié)圣經(jīng)告訴我們 ,割禮乃是一個 『 記號 』 ,一個記號的價值在乎它所代表的東西；真正的價值不在割禮本身 ,乃在割禮所表明的因信稱義。 「 作他未受割禮的時候因信稱義的印證 ,」 『 印證 』 或者說印記，是表示或者保證一件事物的真實，一個文件蓋上印記，就保證此文件是真的。亞伯拉罕所受的割禮，證實了因信稱義的真實性，表明神悅納他、稱義他，乃是一件真的事實。 「 叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義， 」意即亞伯拉罕所受的割禮，不但是他個人因信稱義的印證，并且也是一切未受割禮而因信稱義之人的印證。從這方面看，亞伯拉罕也是外邦人信徒之父 (加 3:7)。
畢業(yè)設計相關推薦
鄂ICP備17016276號-1