百家爭鳴及儒家思想的形成與發(fā)展明清之際的進步思潮20xx年(編輯修改稿)
2024-11-03 17:35 本頁面
【文章內容簡介】 則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。 —— 顧炎武 《 日知錄 廉恥 》 材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。 …… 是故有人倫，然后有風俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家。 —— 顧炎武 《 亭林文集 華陰王氏宗祠記 》 （ 1）顧炎武以拯救時代為己任。結合所學知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（ 2分） （ 2）顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。（ 5分） （ 1）政治背景：官僚腐?。徽伪┡埃ɑ虺靵y）。 （ 2）表象：風俗。 功能：提高士人修養(yǎng)；凈化社會風氣；安定政治秩序；確立倫理道德。 江蘇真題 材料三 理學之名，自宋人始有之。 …… 今之所謂理學， …… 不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄， …… 又日：“ 《 論語 》 ，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。 —— 顧炎武 《 亭林文集 與施愚山書 》 請回答： （ 3）顧炎武以儒學作為社會教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取舍？并說明其理由。（ 3分） （ 4）在中國思想史上，顧炎武以怎樣的學風和時代責任感影響著時人及后世？（ 2分） （ 3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學。 理由：孔孟之道為儒學之根本。 （ 4）學風：經(jīng)世致用（或崇實致用）。 時代責任感：天下興亡，匹夫有責。 1.（ 2020天津文綜 3 ）長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視 “世間惟
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