人教版必修3第1課百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成共72張ppt(編輯修改稿)
2025-01-12 17:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 亡可立而待也。 ” 史料三荀子認(rèn)為府庫(kù)充實(shí)而百姓貧窮這樣政權(quán)會(huì)很危險(xiǎn)。 ? [史論形成 ] 儒家的“民本”思想 ? (1)表現(xiàn)： ? ①孔子的民本思想：“為政以德”，“節(jié)用而愛人”。 ? ②孟子的民本思想：民貴君輕、痛恨暴政和戰(zhàn)爭(zhēng)。 ? ③荀子的民本思想：“君舟民水”。 ? (2)實(shí)質(zhì)：古代儒家思想中的“民本”思想是以維護(hù)“君”為中心的，并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略 。 ? 重點(diǎn)深化： (1)關(guān)于孔子思想中人文精神的體現(xiàn) ? ① “ 仁 ” 的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松社會(huì)環(huán)境。 ? ② “ 禮 ” 強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。 ? ③主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，滲透以人為本的理念。 ? ④ “ 有教無(wú)類 ” 等教育主張，保證了個(gè)性發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高。 ? (2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的特點(diǎn)： ? 儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治理想方面的治國(guó)原則； ? 孟子的 “ 仁政 ” 、 “ 民貴君輕 ” 主張使儒家思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)政治而遭到新興地主階級(jí)的冷遇。 （一）、道家學(xué)派 : 老子和莊子 三、道家和法家 老子的哲學(xué)思想 : “道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 ” —《 老子 》 “有物混成，先天地生。 …… 吾不知其名，字之曰道。 …… 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ” —《 老子 》 千里之行，始于足下。 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 1.“道 ” 是萬(wàn)物的本源 ,是老子思想體系的核心 ,道生萬(wàn)物 ：事物是矛盾對(duì)立的，但可以互相轉(zhuǎn)化 老子的政治主張： “ 無(wú)為而治 ” 影響 : （ 1）、哲學(xué)思想：第一個(gè)探討宇宙本源 。 （ 2）、 “ 無(wú)為而治 ” 的主張有消極的因素 使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。 老子的哲學(xué)思想和政治主張 領(lǐng)域 主要內(nèi)容 思想學(xué)說(shuō) 哲學(xué)思想 政治主張 思想評(píng)價(jià) （貢獻(xiàn)） 1. “ 道”是萬(wàn)物的本源， 否定 “ 天命論 ” 2. 樸素辨證法思想 “無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民 ” 哲學(xué)思想 :探索宇宙起源和演變 。對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 政治主張 :看不到事物轉(zhuǎn)化的條件和人的主觀能動(dòng)性 消極悲觀 （代表沒落奴隸主貴族利益） : （ 1）宣傳 自然無(wú)為，提出“齊物”論 （任何事物本質(zhì)上相同 ) （ 2）崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由 反映了沒落貴族完全喪失了探求客觀真理的信心； 生 死 皆 逍 遙 莊子繼承老子 “ 道 ” 的思想 得道的方法為提高修養(yǎng)，提高修養(yǎng)則要通過(guò)“ 逍遙 ” 的生活方式。 逍遙的境界： “ 天地與我并生，萬(wàn)物與我為一 ” 逍遙：對(duì)待任何事物采用旁觀，超然的態(tài)度，過(guò)虛無(wú)的生活，希望絕對(duì)的自由“無(wú)所恃”。比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖” (二 )、法 家 學(xué)派： ：戰(zhàn)國(guó)后期思想家，法家思想的集大成者。 將法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合 ，其中法律是處理政事的基本，權(quán)術(shù)是君主控制群臣的工具，勢(shì)力是君主的權(quán)威，從而建立起一個(gè) 君主專制 的 中央集權(quán)國(guó)家。 反對(duì)儒家“以古非今”的歷史觀，認(rèn)為社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，主張 變法革新 。 ? 巧思妙記 韓非子認(rèn)為法、術(shù)、勢(shì)都是君主統(tǒng)治的手段，即“以 ? 君為主、法術(shù)勢(shì)相輔相成”。 ? 它們之間的關(guān)系見右圖： 不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟? “君無(wú) 術(shù) 則弊于上，臣無(wú) 法 則亂于下 ” “ 萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威 勢(shì) 也 ” “明其 法禁 ，必其 賞罰 ，盡其 地力 以多其積，致其民死以堅(jiān)其城守， …… 此必不亡之術(shù)也。 ” 將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”糅合為一 加強(qiáng)中央集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 主張改革，與時(shí)俱進(jìn) 治國(guó)思想： 韓非子 韓非子的思想代表那些人的利益？產(chǎn)生的社會(huì)原因是什么？有何影響？ 代表新興地主階級(jí)的利益 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度為封建制度所取代，同時(shí)諸 侯爭(zhēng)霸愈演愈烈，國(guó)家處于分裂狀態(tài)。結(jié)束分裂， 實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一已是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求。 影響：把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。反映時(shí)代的必然要求，有利于國(guó)家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。為秦始皇鞏固統(tǒng)一，建立專制主義中央集權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)。過(guò)于嚴(yán)厲 ,導(dǎo)致秦暴政，秦王朝短命而亡。 課堂探究 1： 結(jié)合韓非思想分析為什么說(shuō)法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用”的思想？ 主張加強(qiáng)君主集權(quán) 厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 不期修古，不法?？? 適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要 適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要 適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 課堂探究 2：如何評(píng)價(jià)韓非子的主張？ 韓非子主張積極進(jìn)取 ,反對(duì)墨守成規(guī) ,是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流； 同時(shí)打擊了奴隸主貴族特權(quán)
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1