人教版必修3第1課百家爭鳴和儒家思想的形成共72張ppt-文庫吧資料
2024-12-15 17:02本頁面
【正文】 點 墨家 (墨子 ) “ 兼愛 ”“ 非攻 ”“ 尚賢 ” 戰(zhàn)國時期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會安定 法家 (韓非子 ) 主張改革、“ 君主專制 ” 、中央集權(quán)、法治 戰(zhàn)國時期，新興地主階級主張改革和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望 主題二 “百家爭鳴”中的主要治國理念 ? 史料一 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用 主張 （三） 墨家 ： 墨子（代表小生產(chǎn)者的利益） 地位：一度成為戰(zhàn)國時期顯學(xué)； ① 戰(zhàn)國時生產(chǎn)力發(fā)展和封建生產(chǎn)方式確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者 ② 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn) ： 點 ① 提倡刻苦 簡樸 的精神 ② 具有 苦干和自我犧牲 的精神 ③ 講求實際功利 (實用 )的精神 ： 是戰(zhàn)國初期封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，小生產(chǎn)者隊伍不斷壯大的反映， 符合人民利益的。” 守株待兔 請思考：韓非子 《 守株待免 》 的故事反映了 法家什么樣的政治觀點？ ① 認(rèn)為社會是發(fā)展變化的。兔 不可復(fù)得，而身為宋國笑。 兔走觸株，折頸而死。 但“法治”過度易導(dǎo)致暴政，使社會矛盾激化。過于嚴(yán)厲 ,導(dǎo)致秦暴政，秦王朝短命而亡。反映時代的必然要求，有利于國家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。結(jié)束分裂， 實現(xiàn)統(tǒng)一已是社會生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求。 ? 它們之間的關(guān)系見右圖： 不期修古，不法?？桑撌乐?，因為之備 “君無 術(shù) 則弊于上，臣無 法 則亂于下 ” “ 萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威 勢 也 ” “明其 法禁 ，必其 賞罰 ，盡其 地力 以多其積，致其民死以堅其城守， …… 此必不亡之術(shù)也。 反對儒家“以古非今”的歷史觀，認(rèn)為社會是不斷發(fā)展變化的，主張 變法革新 。比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖” (二 )、法 家 學(xué)派： ：戰(zhàn)國后期思想家，法家思想的集大成者。對中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 政治主張 :看不到事物轉(zhuǎn)化的條件和人的主觀能動性 消極悲觀 （代表沒落奴隸主貴族利益） : （ 1）宣傳 自然無為，提出“齊物”論 （任何事物本質(zhì)上相同 ) （ 2）崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由 反映了沒落貴族完全喪失了探求客觀真理的信心； 生 死 皆 逍 遙 莊子繼承老子 “ 道 ” 的思想 得道的方法為提高修養(yǎng)，提高修養(yǎng)則要通過“ 逍遙 ” 的生活方式。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 （ 2）、 “ 無為而治 ” 的主張有消極的因素 使民復(fù)結(jié)繩而用之。 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 ” —《 老子 》 千里之行，始于足下。 …… 吾不知其名，字之曰道。 （一）、道家學(xué)派 : 老子和莊子 三、道家和法家 老子的哲學(xué)思想 : “道生一，一生二，二生三，三生萬物。 ? ④ “ 有教無類 ” 等教育主張，保證了個性發(fā)展，推動了社會成員素質(zhì)的提高。 ? ② “ 禮 ” 強(qiáng)調(diào)社會成員承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會責(zé)任感和歷史使命感。 ? (2)實質(zhì)：古代儒家思想中的“民本”思想是以維護(hù)“君”為中心的，并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點的，是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略 。 ? ②孟子的民本思想：民貴君輕、痛恨暴政和戰(zhàn)爭。 ” 史料三荀子認(rèn)為府庫充實而百姓貧窮這樣政權(quán)會很危險。 ? 史料三 荀子認(rèn)為：“ 筐篋已富，府庫已實，而百姓貧。 梁惠王上 》 史料二主張給予百姓一定生產(chǎn)生活資料以滿足基本溫飽以鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)。史料二 孟子曰： “ 是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。 ……” 史料一反映孔子思想的核心內(nèi)容是 “ 仁 ” 。 ” …… 子曰：“ 能行五者于天下，為仁矣。 ? [自主探究 ——通過史實史料認(rèn)知歷史 ] 主題一儒家思想的民本思想 史料一 子曰： “ 仁者愛人。所以，許多儒家學(xué)者不認(rèn)同荀子是儒家學(xué)者。他認(rèn)為，要實現(xiàn)王道必須先有霸道。 《 荀子 》 書中，反復(fù)地將王道霸道作了對比分析。 ? ④ 天人關(guān)系上 :提出 “ 天行有常 ” 、 “ 制天命而用之 ” 的命題 （ 唯物主義思想 ） 王道 ——以德服人 霸道 ——以力服人 ?王道（以德服人）和霸道（以力服人）是兩種不同的統(tǒng)一天下的指導(dǎo)思想。 ? ②提出 “ 水能載舟，亦能覆舟 ” ，即 “ 君舟民水 ” 關(guān)系。 ② 民本思想 ：提出 “ 民為貴，社稷次之，君為輕 ” ，即 “ 民貴君輕 ” (成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ) ) ③ 倫理觀：主張 “ 性本善 ” ， 要用仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性，即 “ 性善論 ” ④ 價值觀 :倡導(dǎo) “ 養(yǎng)浩然之氣 ” ，強(qiáng)調(diào) 先義后利，舍生取義 ? ：戰(zhàn)國末期，改造儒家思想， 綜合法道思想 積極成分，使之更能適應(yīng)社會需要。 ：戰(zhàn)國時期， 亞圣 。 主張：①發(fā)展了仁，提出 “ 仁政 ” 思想，省刑罰，薄稅斂。 儒家“仁”的主張
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