人教版必修3第1課百家爭鳴和儒家思想的形成共72張ppt(參考版)
2024-12-11 17:02本頁面
【正文】 ? 【 答案 】 D 。 ? 【 答案 】 A ? （ 2021海南卷） 1．有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。人之有是四端也，猶其有四體也。 D項和材料中的教育關(guān)聯(lián)不大。 B項與材料無關(guān)，而且說法過于絕對，宗法分封制在春秋時期，只是遭到了破壞。這一做法 ? A．打破了貴族壟斷教育的特權(quán) ? B．瓦解了宗法分封制度 ? C．動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) ? D．適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要 ? 【 考點 】 孔子創(chuàng)辦私學(xué)、宗法制、分封制、井田制 ? 【 解析 】 答案 A。 ? (6)春秋戰(zhàn)國時期形成的百家爭鳴共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 ? (4)法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 ? (2)儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則。 ? 2．春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 ? (1)百家爭鳴反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主貴族之間的階級斗爭。 ? (3)孔子的教育思想 —— 契合當(dāng)今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。 ? [歷史回聲 ] ? 1．諸子“百家”的思想在今天大放異彩 ? (1)儒家的“仁政” —— 契合當(dāng)今的“以德治國”。 ? 中國的社會主義和諧社會，必然有中國的特色，它必須植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤中，這就要求我們既要繼承傳統(tǒng)文化又要賦予其新的時代內(nèi)涵。 ? [開放課堂 ——運(yùn)用學(xué)科思維活學(xué)歷史 ] ? [熱點關(guān)注 ] ? 2021年祭孔大典于 9月 28日在曲阜舉行，這次大典的主題是“文化凝聚正能量，同心共筑中國夢”，突出“儒家思想與當(dāng)代社會主義建設(shè)”，從儒家思想與生態(tài)文明、儒家倫理與道德教育、禮樂傳統(tǒng)與社會禮儀，儒家思想與文化傳播四個分議題開展主題演講和學(xué)術(shù)交流，體現(xiàn)了古代傳統(tǒng)文化對構(gòu)建和諧社會的意義。 ? (4)墨家主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”。大動蕩后，與民休息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以道家思想為宜。法家思想成為歷代進(jìn)步思想家改革圖強(qiáng)的理論武器。 ? (2)法家提倡法治。 ? [歸納升華 ] 儒、法、道、墨四家的思想主張及地位 ? (1)儒家提出德政、禮治和人治，強(qiáng)化道德感化。鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成井田制瓦解，各國紛紛變法，確立了土地私有制，從而沖擊了傳統(tǒng)的宗法分封制。 ? 簡述道家和儒家產(chǎn)生的時代背景。 —— 《 荀子 》 ? [問題設(shè)置 ] 材料一、二分別體現(xiàn)了道家和儒家的什么思想？簡述道家和儒家產(chǎn)生的時代背景。 —— 《 老子 》 ? 材料二 君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。 ? [合作探究 ——通過題源材料思悟歷史 ] ? 一、先秦儒、法、道、墨四家的思想主張與地位 ? [題源材料 ] 摘自 2021年北京高考 T37 ? 材料一 天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。 ? (3)在處理人與自然的關(guān)系上，荀子主張 “ 制天命 ” ，人定勝天；莊子主張 “ 順自然 ” 。 古為今用 ? 關(guān)鍵點撥 諸子百家中相對立的觀點 ? (1)治國上，儒家主張 “ 仁政 ” ，反對嚴(yán)刑峻法；法家主張法制，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。 法家 ：以法治國、與時俱進(jìn)等。 你認(rèn)為諸子百家思想中哪些思想對現(xiàn)代中國仍具有借鑒意義？ 儒家 ：仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等。 ? (3)道家主張“無為而治”，強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，要順應(yīng)時勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。 ? (2)法家提倡“法治”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。 ? [史論形成 ] ? “ 百家爭鳴”中的主要治國理念 ? (1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實行仁政，帶有民本思想。圣人執(zhí)要，四方來效。 梁惠王上 》 史料二體現(xiàn)了儒家 “ 仁政 ”治國理念。可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。 ? —— 《 老子 》 史料一強(qiáng)調(diào)只要做到清靜無為，不憂民，就能治理好社會，核心是 “ 無為而治 ” 。 學(xué)派 人物 時代 主要思想 儒家 墨家 道家 法家 孔子 春秋 孟子 荀子 戰(zhàn)國 墨子 戰(zhàn)國 老子 春秋 莊子 戰(zhàn)國 韓非 戰(zhàn)國 提倡 “ 仁 ” 和 “ 禮 ” ；因材施教 ，有教無類 “仁政”；“民貴君輕”；性善論 “禮法并施 ”“ 制天命而用之 ”“ 君舟民水 ” “ 性惡論 ” “兼愛”、“非攻”、“尚賢”、 “ 節(jié)用” 道；辯證法思想；“無為而治” 繼承老子的學(xué)說，逍遙 主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；君主集權(quán)；變法革新 一、道、儒、墨、法諸家思想主張及特點 學(xué)派代表 主 張 特 點 道家 (老子 ) “ 道”、無為、小國寡民 春秋晚期沒落奴隸主貴族消極情緒與應(yīng)世的態(tài)度 儒家 (孔子 ) “ 仁”、克己復(fù)禮 春秋晚期，緩和社會矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治 儒家 (孟子、荀子 ) “ 仁政”“仁義”“王道” 戰(zhàn)國社會大變革時期，新興地主階級調(diào)和階級矛盾、改造社會愿望 學(xué)派代表 主 張 特
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