先秦諸子與百家爭(zhēng)鳴－(編輯修改稿)
2025-07-03 19:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “ 為我“ 為中心，不受外物的誘惑，一意于保全個(gè)人的天性和生命。認(rèn)為如果人人這樣，天下就大治了 兵家（二）：孫臏 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表。著有 《 孫臏兵法 》 一書(shū)，受 《 孫子兵法 》 的影響很深，是孫武的后世子孫。早期受龐涓迫害，提出以戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題的思想，同時(shí)打仗要知道戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，重視“因勢(shì)利導(dǎo)“，強(qiáng)調(diào)人的作用，重視鼓舞士氣。，同時(shí)用法家的思想來(lái)治軍。 《 孫子兵法 》 、 《 孫臏兵法 》 等兵書(shū)，軍事思想一脈相承，前后繼承的線索很清楚。法制思想、不信鬼神、重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性等方面，起著貫穿始終的主干作用，是兵家的思想精華。 縱橫家：鬼谷子、張儀、蘇秦 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期弱國(guó)聯(lián)合起來(lái)進(jìn)攻強(qiáng)國(guó)，稱為“合縱“。隨從強(qiáng)國(guó)去進(jìn)攻其它國(guó)家稱為“連橫”。戰(zhàn)國(guó)中期以后，秦國(guó)最為強(qiáng)大，合縱就是指齊楚燕趙韓魏等國(guó)聯(lián)合抗秦，連橫就是指這些國(guó)家中的某幾國(guó)跟從秦國(guó)進(jìn)攻其它國(guó)家。古代以南北為縱，東西為橫。六國(guó)地連南北，故六國(guó)聯(lián)合抗秦為合縱，秦地偏西，六國(guó)居?xùn)|，故六國(guó)服從秦國(guó)為之連橫。當(dāng)時(shí)專以縱橫分合之策游說(shuō)諸侯，從事政治外交活動(dòng)的謀士，則稱為“縱橫家”。縱橫家對(duì)當(dāng)時(shí)政局的發(fā)展變化有很大影響。縱橫家所從事的是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特定歷史條件下發(fā)展起來(lái)的特殊的國(guó)際關(guān)系學(xué)。他們講究游說(shuō)、言辯的藝術(shù)，揣摩各種不同處境下人君的心理，憑三寸不爛之舌，既為自身謀富貴，又在歷史舞臺(tái)上導(dǎo)演了一幕幕波瀾壯闊的場(chǎng)面。 稷下學(xué)派 戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)都城臨淄（淄博東北）稷門(mén)（西邊南首門(mén)）附近，設(shè)有我國(guó)古代最早的學(xué)術(shù)活動(dòng)中心和政治咨詢中心 ——稷下學(xué)宮。齊宣王時(shí)，招致天下賢士近千人。學(xué)宮匯集了道法名儒兵農(nóng)陰陽(yáng)等百家之學(xué)，稷下當(dāng)時(shí)成為各學(xué)派薈萃的中心，歷時(shí)約一百四五十年。并逐漸形成了一個(gè)具有一定傾向的學(xué)派，后人稱為 “ 稷下學(xué)派 ” 。各家在稷下自由講學(xué)、辯論，各自著書(shū)，言治亂之事，向君主提建議，促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)展和學(xué)術(shù)文化的繁榮。 儒家（三）：孟軻 戰(zhàn)國(guó)中期的儒家，在子思學(xué)派的基礎(chǔ)上又有了發(fā)展，代表人物就是孟軻。他提出“仁政、性善”理論，批評(píng)墨翟主張“兼愛(ài)”是“無(wú)父”，楊朱主張“為我”是“無(wú)君”。他生活在百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，站在儒家的立場(chǎng)，對(duì)各家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了猛烈的抨擊。通過(guò)開(kāi)發(fā)子思學(xué)說(shuō)，繼承發(fā)展了孔子思想，提出了一整套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”，被歷代封建統(tǒng)治者視為孔門(mén)儒學(xué)的正宗。 名家：惠施、公孫龍 孔墨以后，各家?guī)缀醵继岢隽恕罢钡囊螅P(guān)于名實(shí)之辯則染上了社會(huì)倫理和現(xiàn)實(shí)政治的色彩。名實(shí)問(wèn)題的爭(zhēng)論，逐漸發(fā)展到關(guān)于認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)的探討，從而形成了名辯思潮。通過(guò)對(duì)名詞
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