淺析陶淵明偶像的形成原因(初稿)(編輯修改稿)
2025-07-12 18:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 就是說陶淵明固然有追求飄逸自由的隱居生活，不愿意和當(dāng)權(quán)者同流合污，他在某些時(shí)候還是會(huì)有一定的反復(fù)，只不過在更為強(qiáng)大的意識控制之下，這些潛意識有所表現(xiàn)之后再一次被壓制了，這是陶淵明個(gè)性多樣而易變的表現(xiàn)，可是恰 恰這一點(diǎn)沒有被后來人完全接受，他們的接受具有明顯的選擇性特點(diǎn)。 三、選擇性的接受 陶淵明之所以成為一個(gè)偶像，主要還是在于后世文人的選擇性接受。這個(gè)過程有以下幾個(gè)較為典型的特點(diǎn)： 第一，對陶淵明的接受過程中首先是對其人格品質(zhì)的推崇，而后才是對其文藝風(fēng)格的贊許，但這種贊許往往出于呼應(yīng)或者是依附其人格品質(zhì)。 從效陶詩、和陶詩一類作品的主要作者來看他們都是在陶淵明是一位高潔隱士形象之后開始對其詩文產(chǎn)生興趣的。這說明在接受的開端，引人注目的是隱士形象。特別是陶淵明的好友顏延之作《陶征士誄》是最早對他進(jìn)行評價(jià)的 作品，而且還被收入了《 文選》。依照當(dāng)時(shí)顏延之作為文壇喉舌的影響已經(jīng)可以說是對陶氏聲名傳播有了極大的幫助，更加需要指出的是這篇悼文大部分篇章都是在講述陶淵明的品質(zhì)，而較少地提及他的文章。偶像價(jià)值形成過程中，第一筆就是如此的有所定向。作品的傳播稍微滯后的原因是當(dāng)時(shí)的文壇主要的創(chuàng)作風(fēng)格受到談玄的浸染，因此在內(nèi)容上大多描寫田園生活的作品讓陶淵明并沒有在被認(rèn)為是名家，因而不容易獲得廣泛認(rèn)同。鐘嶸的《詩品》只是將陶詩列為中品而已，因?yàn)樵谶@之前，陶淵明沒有被人們以文人形象接受，到了《詩品》的出現(xiàn)，才出現(xiàn)了文人形象的陶淵明，將之評為“質(zhì)直” ， “田家語”。直到蕭統(tǒng)的《文選》將其收錄之后才逐漸被人們所重視，但蕭統(tǒng)著《文選》中對陶淵明的《閑情賦》評價(jià)不是很高。認(rèn)為這篇文章是“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者。卒無諷諫，何必?fù)u其筆端？惜哉！無是可也！”蕭統(tǒng)之所以會(huì)有這樣的評論，除了其自身正統(tǒng)觀念比較深厚，主張文章體現(xiàn)“溫柔敦厚”之外，主要是對顏延之最早塑造的陶氏隱士形象的認(rèn)同，否則他也不會(huì)講《陶征士誄》收入《文選》當(dāng)中。盡管蕭統(tǒng)對這篇《閑情賦》有所非議，但是他的選擇也反過來說明了陶淵明首先是作為隱者被人所接受的。更加值得關(guān)注的是蕭統(tǒng)在 文藝批評上還堅(jiān)持言行一致的觀念?！霸谑捊y(tǒng)的人生觀中存在著言行一致的觀念，己任的心靈和外在的一切行為（包括創(chuàng)作）應(yīng)該在真善美上統(tǒng)一起來。他主張‘立身行道，始終如一’（《梁書?到洽傳》評到洽語），推崇‘文質(zhì)彬彬，有君子之致’（《答湘東王求文集及〈詩苑英華〉書》）的文章。而且他本人也是這樣做的，‘持性嚴(yán)謹(jǐn)，不畜聲樂’（《南史》本傳），而非其弟蕭綱所云‘立身之道與文章異；立身先需謹(jǐn)重，文章且需放蕩’。”［ 4］ 91 言行一致的要求就使蕭統(tǒng)在選擇標(biāo)準(zhǔn)上將目光自
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