淺析陶淵明偶像的形成原因(初稿)-資料下載頁
2025-06-06 18:46本頁面
【正文】 中不斷被人加以模仿，抬升為一種典型的文化現(xiàn)象。而且仕與隱是一個貫穿中國古代思想史、文學史的話題，陶淵明的名先被大力傳播，而后才是他的文，所以陶淵明逐漸成為士人心中的一種向往的時候，是一個隱士形象的先入為主造成了對其文本缺乏全面把握，或者一定程度上的有選擇性的解讀，恰恰又進一步抬高了他作為隱士的一面，照此循環(huán)，最終的結(jié)果是一個眾人都敬仰的文人偶像。 第四， 在文學史上不同時期的思想趨向和文藝理論不盡相同，所以接受的角度也相異。造成對陶淵明形象的某些曲解，甚至是過度提升。最為突出的就是在宋代。唐人對陶淵明的人品十分推崇，但是沒有推到典范的地位，且從王維、李白、杜甫到白居易皆對陶淵明頗有微詞，其根本原因在于唐人認為“陶潛避俗翁，未必能達道”。尚未充分融會吸收佛、道兩家學說（特別是其中的心性學說）的唐代儒士，對儒家之道的理解上停留在比較機械的教條層面，抓住陶潛言行上與儒家道德規(guī)范相沖突的地方來否定陶。但是到了宋代，陶淵明聞道之說始于蘇軾而定論于南宋末期理學家，所聞之 道也由莊禪之道完全滑入了儒家之道，陶淵明既為聞道之士，“聞道”又是宋代人畢生追求的最高道德境界、人生境界，宋人把陶淵明的人品推上理想地位、典范地位便可以理解了。宋代可以說是陶淵明接受過程中具有決定性意義的時期，當時的文人重視知識的積累，因此在儒家的大旗下對各種思想都有研究，因此對陶淵明的主要特點是有清楚地把握的。但是理性的，趨淡內(nèi)斂的審美使他們對淵明的理解趨于理趣化，劃歸到儒家的范圍內(nèi)，這種做法不同于以往的截取部分形象的做法，而是完全使他變?yōu)槿寮曳秶鷥?nèi)的一個人物，忽視了道家等其他因素的影響。在文藝理論上儒家 追求的是知人論世，篤信一個人要言行一致。所以一些自況的文章都被劃入了自傳性質(zhì)的范圍。這種觀點固然有其理論支撐，但是面對陶淵明這樣一個性格復雜，客觀生活不斷變化的而又游走在各種思想之間人來說可以說是不適合的。 總而言之，陶淵明生活的時代讓他的思想世界呈現(xiàn)了多樣而富于變化的特點，自身的性格也是多面性的，這就為選擇性接受的出現(xiàn)提供了可能。在傳播和接受過程中讓陶淵明的形象逐步被提升，甚至拔高。因此通過這些原因的分析，可以更全面地去理解陶淵明及其作品，而不是盲從。 ［參考文獻］ ［ 1］葛兆光 .中國思想史［ M］ .上海：復旦大學出版社， 2021： 312. ［ 2］ 陳寅恪 .陳寅恪史學論文選 ］ 集［ M］ .上海：上海古籍出版社， 1992： 146147. ［ 3］ 蘇 隆 .佛羅伊德十講［ ：中國言實出版社， 2021： 80. ［ 4］ 李劍峰 .元前陶淵明接受史［ M］ .濟南：齊魯書社， 2021.
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