【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是 A．擁有一頭奶牛 B．想要一個(gè)兒子 C．還清高利貸 D．贖回被變相出賣(mài)的女兒 [A ] 21．《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》三部曲是馬哈福茲的代表作。它主要描寫(xiě)的是 A．一個(gè)封建貴族家庭幾代人的覺(jué)醒反抗 B．一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭三代人對(duì)理想的追求 C．一個(gè)工人階級(jí)家庭三代人與資本家的斗爭(zhēng) D．一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭幾代人受剝削壓迫的血淚史 [B ] 22．中古波斯著名詩(shī)人薩迪在自己重要的作品《薔薇園》中，主要表現(xiàn)的是 A．神秘主義思想 B． 封建主義思想 C．悲觀主義思想 D．人道主義思想 [ D] 23．夏目漱石代表作《我是貓》對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了廣泛的揭露和批判。其采用的最主要方法是 A．以古代文學(xué)的題材表達(dá)作者現(xiàn)代的思想 B．以沉重的筆調(diào)表現(xiàn)悲觀主義思想 C．以貓為敘述者，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所不能言 D．以作家獨(dú)特的方言進(jìn)行一語(yǔ)雙關(guān)式的敘述 [ C] 24．川端康成的著名小說(shuō)《雪國(guó)》描寫(xiě)了社會(huì)下層人物駒子的悲慘境遇。小說(shuō)選取的主要角度是 [ C] A．從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 B．從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 C．從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛(ài)情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 D．從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待愛(ài)情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 二、多項(xiàng)選擇題 25．在伊阿古看來(lái)，他之所以要陷害奧賽羅、苔絲德蒙娜和凱西奧，原因有 A．他認(rèn)為奧賽羅不公正，本應(yīng)提拔他伊阿古當(dāng)副官，但卻提拔了凱西奧當(dāng)副官 B．他認(rèn)為凱西奧在奧賽羅和苔絲德蒙娜的戀愛(ài)過(guò)程中幫過(guò)忙討好過(guò)他們 C．他認(rèn)為他自己應(yīng)該得到苔絲德蒙娜 D．他認(rèn)為凱西奧與苔絲德蒙娜確實(shí)有曖昧關(guān)系 E．他認(rèn)為這些人既憨且直，最容易上當(dāng)受騙 [ABE ] 26． 17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就有英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和法國(guó) 古典主義文學(xué)，此外還有 A．巴洛克文學(xué) B．市民世俗文學(xué) C．耶拿派詩(shī)歌 D．海德堡浪漫派 E．感傷主義文學(xué) [ AB] 27．博馬舍的《費(fèi)加羅的婚姻》描寫(xiě)的主要內(nèi)容有 A．阿勒瑪維華伯爵和伯爵夫人的婚姻 B．伯爵仆人費(fèi)加羅和伯爵夫人使女蘇珊娜的婚姻 C．伯爵施展手段追求蘇珊娜，企圖恢復(fù)對(duì)農(nóng)奴新娘的“初夜權(quán)” D．費(fèi)加羅對(duì)伯爵百依百順，委屈求全 E．費(fèi)加羅憑智慧和機(jī)巧挫敗了伯爵的罪惡企圖 [ BCE] 28．普希金的政治抒情詩(shī)有 A．《自由頌》 B．《鄉(xiāng)村》 C．《致大?！? D．《致西伯利亞》 E．《皇村的回憶》 [ABCD ] 29．《老人與海》中具有象征意義的物象有 A．鯨魚(yú) B．大海 C．馬林魚(yú) D．鯊魚(yú) E．獅子 [BCDE ] 30．卡夫卡所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱(chēng)為“卡夫卡式”。這種“卡夫卡式”小說(shuō)的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有 A．荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí) B．一定的自傳色彩 C．結(jié)構(gòu)完整 D．怪誕 E．象征 [ABDE ] 31．加西亞?馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，其描寫(xiě)的主要內(nèi)容有 A．對(duì)拉美民族歷史文化的再現(xiàn) B．布恩蒂亞家族 7代人充滿(mǎn)神奇色彩的生活和經(jīng)歷 C．哥倫比亞反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴 D．美國(guó)侵略者對(duì)拉美 民族的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪 E．拉美人民應(yīng)該告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺(jué)醒與文明 [ABCDE ] 32．《沙恭達(dá)羅》描寫(xiě)豆扇陀向沙恭達(dá)羅表達(dá)愛(ài)情的情節(jié)主要有 A．借故要留在凈修林 B．與沙恭達(dá)羅以干闥婆方式結(jié)合 C．恢復(fù)記憶后開(kāi)始思念和尋找沙恭達(dá)羅 D．在回京前以戒指為信物相贈(zèng) E．在仙界相認(rèn)時(shí)悔恨交加 [ ABCDE] 二、填空題 7. 這位作家在他的作品中創(chuàng)造了一個(gè)虛構(gòu)的王國(guó) —— 約克納帕塔法，他的許多小說(shuō)的故事都發(fā)生在這里，這位作家是 .?？思{ 8. 這部小說(shuō)的譯者指出，小說(shuō)的總標(biāo)題“象征人們戰(zhàn)勝時(shí) 間與死亡去獲得這種精神光芒的內(nèi)心航程。歸根結(jié)蒂，是愛(ài)戰(zhàn)勝了死，人類(lèi)的奮斗戰(zhàn)勝了歲月的流逝?！边@部小說(shuō)是《到燈塔去 》 8 9. “人物內(nèi)心獨(dú)白中的復(fù)調(diào)模式”又被稱(chēng)為“潛對(duì)話(huà) ”。 10. 按照英國(guó)作家、文學(xué)理論家 戴維?洛奇 的說(shuō)法，元小說(shuō)“是有關(guān)小說(shuō)的小說(shuō)，是關(guān)注小說(shuō)的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過(guò)程的小說(shuō)”。 11. 英國(guó)小說(shuō)家、評(píng)論家安東尼?伯吉斯認(rèn)為對(duì)于這位作家的作品“人們無(wú)法做直截了當(dāng)?shù)年U釋。盡管風(fēng)格體裁通常是平淡的，累贅的，但氣氛總是那么像夢(mèng)魘似的，主題縱使拿嗎烏發(fā)解除的苦痛。”這 位作家是 卡夫卡 12. 《交叉小徑的花園》的作者是博爾赫斯 13. 漢弗萊認(rèn)為對(duì)聯(lián)想進(jìn)行控制的因素有三個(gè)：記憶、感覺(jué) 、 想象 。 14. 這則希臘神話(huà)講述了一個(gè)人物被諸神懲罰周而復(fù)始地推巨石上山的故事。法國(guó)著名作家 運(yùn)用這則神話(huà)寫(xiě)出著名哲學(xué)隨筆《加繆、西西弗的神話(huà) 》 11.，“憤怒的青年”得名于 約翰?奧斯本 （填作家名）的劇作 《 憤怒的回顧》。 12，美國(guó)德萊賽的主要作品《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》、“欲望三部曲”和 美 國(guó)的悲劇 。 13，存在主義思想出現(xiàn)在 19 世紀(jì)中期。早期的存在主義代表人物是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)的 海德格爾 和雅斯貝爾斯將存在主義發(fā)展為宜中獨(dú)特的哲學(xué)體系，并命名為存在主義。第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義的代表人物是法國(guó)的 薩特 。 14，未來(lái)主義最初出現(xiàn)在意大利，帶有無(wú)政府主義的色彩，傳入俄國(guó)后，出現(xiàn)許多派別，這些派別的基本傾向大致相似。其中代表性的是馬雅可夫斯基 穿褲子的云 。 15，不萊西特為了“敘事劇”理論在藝術(shù)形式上創(chuàng)造 了 陌生化 方法，讓觀眾用新的眼光觀察和理解司空見(jiàn)慣的事物，導(dǎo)演和演員借此有意識(shí)地在舞臺(tái)與觀眾之間制造一種感情是哪個(gè)的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判；使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和帕潘的態(tài)度對(duì)待舞臺(tái)上的事件。 16，“約克納帕塔法”是美國(guó)作家 ?？思{ 虛構(gòu)的一個(gè)小說(shuō)世界。其中最著名的小說(shuō)是 喧嘩與騷動(dòng) 。這部小說(shuō)也是一部意識(shí)流小說(shuō)的代表作品。 17,19世紀(jì)、 20世紀(jì)之交，俄國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)（主要是詩(shī)歌）的繁榮時(shí)期。俄國(guó)文學(xué)史上稱(chēng)其為 白銀時(shí)代 。 三、簡(jiǎn)答題 15. 為什么學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《追憶似水年華》不屬于意識(shí)流小說(shuō)？ 答：按弗洛伊德分類(lèi)，人的精神領(lǐng)域可分為意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)。理論界對(duì)于什么樣的小說(shuō)是意識(shí)流小說(shuō)尚有分歧。一種看法認(rèn)為，意識(shí)流小說(shuō)描繪的流動(dòng)的意識(shí)應(yīng)該指意識(shí)的全面層面。支持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為普魯斯特的長(zhǎng)篇巨著《追憶似水年華》是意識(shí)流小說(shuō)。而另一些理論家則認(rèn)為意識(shí)流小說(shuō)應(yīng)側(cè)重于描繪前意識(shí)和無(wú)意識(shí)，他們認(rèn)為《追憶似水年華》不是典型的意識(shí)流小說(shuō)。 16. 卡夫卡的小說(shuō)在藝術(shù)上有哪些主要特征？ 答：⑴具有表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。 ，但又有精細(xì)入微的現(xiàn)實(shí)主義、甚至是自然主義的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。即小說(shuō)的圖像在總體上呈現(xiàn)的是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，一個(gè)想象的夢(mèng)幻世界，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的荒誕世界，一個(gè)具有神秘主義色彩的世界；而小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)又極其現(xiàn)實(shí)主義甚至是自然主義，有非常精細(xì)入微的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，小說(shuō)的場(chǎng)景處理也極其生活化。 ，他擅長(zhǎng)營(yíng)造一種在生活中完全不可能存在，但在邏輯上又有存在的可能性的現(xiàn)實(shí)情境，這種情景卡夫卡往往借助于荒誕、變形、陌生化、抽象化等藝術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。 ⑵作品在內(nèi)容上著力表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中制度 和人的雙重異化。 ⑶作品具有一種預(yù)言性和多解性。 ⑷許多作品沒(méi)有結(jié)尾。 17. 存在主義文學(xué)有什么特征？ 答：作為一個(gè)文學(xué)流派的存在主義出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó)，并在戰(zhàn)后成為影響了歐美乃至世界的文學(xué)思潮。存在主義文學(xué)的主要特征有： ①存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)有著極為密切的關(guān)系。法國(guó)存在主義在文學(xué)上的主要代表是薩特、加繆、西蒙娜?波伏瓦等。他們既是文學(xué)家，也是哲學(xué)家，他們往往把文學(xué)當(dāng)作表達(dá)存在主義哲學(xué)思想的場(chǎng)所。存在主義的文學(xué)主 9 題就是存在主義哲學(xué)思想的體現(xiàn)。 ②存在主義文學(xué)的主題主要體現(xiàn)在兩方面： 1） 描寫(xiě)對(duì)于世界和人生的“荒誕體驗(yàn)”，這種“荒誕體驗(yàn)”往往表現(xiàn)為“惡心”和“焦慮感”等。 2）強(qiáng)調(diào)人在荒誕境遇中的“自由選擇”。 ③存在主義文學(xué)在藝術(shù)上的顯著特征是富有哲理化。 18. 簡(jiǎn)述“黑色幽默”和傳統(tǒng)幽默的區(qū)別。 答：傳統(tǒng)的幽默是一種引發(fā)笑聲的健康愉快輕松的幽默。幽默中有樂(lè)觀的態(tài)度，有通達(dá)和自信，是人們“對(duì)自己的事業(yè)具有信心”的表現(xiàn)，是“一種在喜劇感被制約于崇高感的情況下產(chǎn)生的混合感情”。黑色幽默與傳統(tǒng)幽默的最大區(qū)別在于，它喪失了自信樂(lè)觀和居高臨下的優(yōu)越感，匱乏傳統(tǒng)幽默中的那種樂(lè)觀態(tài)度和崇高感受，有的只是 滑稽可笑。每個(gè)黑色幽默作家都是這個(gè)具有黑色幽默色彩的世界之中的組成部分（結(jié)構(gòu)性存在），當(dāng)他呈現(xiàn)了世界的瘋狂，也就使自己的創(chuàng)作成為瘋狂世界的一部分。它是后現(xiàn)代社會(huì)徹底喪失崇高感和嚴(yán)肅感之后在文學(xué)上的反應(yīng)。 36．簡(jiǎn)要說(shuō)明《偽君子》中答爾丟夫這一宗教偽善者的欺騙性與危害性 . (1)答爾丟夫是 17 世紀(jì)宗教偽善者的化身，表里不一，將自己裝扮成虔誠(chéng)的教士。實(shí)際上卻是貪食貪睡貪財(cái)貪色的惡棍。 (2)惡行敗露時(shí)，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人于死地。 (3)他的行為向世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、 官府、宮廷聯(lián)系密切，是偽善社會(huì)的產(chǎn)物，具有極大的欺騙性和危害性。 37．哈代筆下的苔絲是“一個(gè)純潔的女人”，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根源。 (1)個(gè)人的悲?。簩?duì)美好生活的追求使苔絲始終不向環(huán)境和命運(yùn)低頭，但她又相信人的一生是由命運(yùn)安排的。 (2)時(shí)代的悲?。嘿Y本主義大工業(yè)侵入宗法制鄉(xiāng)村，宗法制農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，道德秩序與生活秩序一樣產(chǎn)生了混亂。苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇的因素 ,不合理的社會(huì)制度毀滅了苔絲。 38． .簡(jiǎn)析黑色幽默代表作家海勒《第二十二條軍規(guī)》中“第二十二條軍規(guī)”的深刻內(nèi)涵。 (1)“ 軍規(guī)”本身就是一種高度抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無(wú)常，莫測(cè)高深； (2)作為一條軍規(guī) ,它是強(qiáng)制性的；它運(yùn)用了自相矛盾的推理邏輯，在似是而非中包藏著禍心； (3)它的本質(zhì)在于它是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一種永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的困境，是現(xiàn)代西方人對(duì)世界的一種感受。 18，簡(jiǎn)述存在主義為學(xué)的基本特征。 （ 1）法國(guó)存在主義作家都很關(guān)心現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他們的作品都與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。 （ 2）法國(guó)存在主義作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出身，而他們?cè)谡軐W(xué)思想上的共同理念就是存在主義。在進(jìn)行文學(xué)寫(xiě)作時(shí)， 他們都喜歡在作品中突出地表達(dá)存在主義理念，故而他們的作品被稱(chēng)為“存在主義文學(xué)”。 （ 3）從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。例如薩特的戲劇被稱(chēng)作“境遇劇”，即表現(xiàn)人在特殊環(huán)境下的艱難選擇，表現(xiàn)人在面臨倆難抉擇時(shí)內(nèi)心的劇烈沖突和巨大痛苦。加蓼的小說(shuō)在敘事方法上與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)有較大差異。例如《局外人》雖然像是第一人稱(chēng)的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，其實(shí)敘述具有一種特有的冷漠，完全摒棄了意識(shí)形態(tài)色彩和感情色彩。 19，簡(jiǎn)述“冰山原則”的內(nèi)容。 （ 1）“冰上原則”是海明威 1932年在《午后 之死》中總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是提出的。 （ 2）海明威說(shuō)：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗?。意為作家要有深厚寬廣的升華和感情基礎(chǔ)以構(gòu)成冰山藏在水下的八分之七，但在表達(dá)時(shí)不要面面俱到，把話(huà)說(shuō)盡，而要含蓄凝練，就如同雄偉的冰山只有八分之一露出水面，如果做到了這一點(diǎn)，讀者“自會(huì)強(qiáng)烈地感覺(jué)到他所省略的東西，好像作者已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)了?！? 20，什么事意識(shí)流小說(shuō)的“內(nèi)心獨(dú)白”？ （１）內(nèi)心獨(dú)白式表現(xiàn)人物心理和意識(shí)的最常見(jiàn)手法。它是“默默無(wú)聲，一個(gè)人獨(dú)操的心理語(yǔ)言，或者是無(wú)聲無(wú)息的語(yǔ)言意識(shí)?！? （２）內(nèi)心獨(dú)白有可分為間接內(nèi)心獨(dú)白和直接內(nèi)心獨(dú)白。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小說(shuō)敘述的系數(shù)中插入人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有“他想”、“他感到”等類(lèi)似的提示語(yǔ)引導(dǎo)這種內(nèi)心獨(dú)白的開(kāi)始。直接內(nèi)心獨(dú)白是沒(méi)有任何提示語(yǔ)的小說(shuō)人物意識(shí)的直接呈現(xiàn)，是敘述語(yǔ)言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨(dú)白在意識(shí)流小說(shuō)中最為常用，它能夠造成人物內(nèi)心無(wú)保留地直接袒露給讀者的真切效果，又由于沒(méi)有作者的介入而最接近人物意識(shí)的原聲狀態(tài)。 三、名詞解釋題 10 (1)18世 紀(jì) 70至 80年代，在德國(guó)發(fā)生的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。 (2)要求個(gè)性解放，崇尚天才和叛逆，推崇自然和自我。 (3)代表作家有席勒和歌德。 (1)荒誕派戲劇是 20 世紀(jì) 50年代興起于法國(guó)， 60 年代后流行于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。 (2)它沒(méi)有完整連貫的情節(jié)，沒(méi)有戲劇沖突，舞臺(tái)形象支離破碎，人物語(yǔ)言顛三倒四 ,它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關(guān)系是無(wú)法溝通的。 (3)代表作家有尤奈斯庫(kù)、貝克特、品特和阿爾比等。 (1)是日本民族創(chuàng)造 的一種形式最短小的詩(shī)歌形體。 (2)由“五、七、五”句式共 17個(gè)音組成，含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。 (3)代表作家是被尊為“俳圣”的松尾芭蕉。 五、論述題 ?吉訶德是個(gè)可笑、可愛(ài)、可敬又可悲的藝術(shù)典型，試論這一形象的矛盾性。 堂?吉訶德是個(gè)滿(mǎn)腦子騎士幻想而又具有人文主義思想特征的可笑而又可敬的矛盾復(fù)雜形象。 (1)他是個(gè)滿(mǎn)腦子騎士幻想的不切買(mǎi)際的幻想家的典型。理想