【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 心》中的“荒誕體驗(yàn)”。 答：《惡心》是薩特的成名作，它采用日記體敘述，主人公洛根丁回國(guó)后為了創(chuàng)作到圖書(shū)館工作的經(jīng)歷。有一天他對(duì)圖書(shū)館中的所見(jiàn)所聞感到惡心，有了無(wú)以名狀的恐懼迷惘，覺(jué)得人們空虛無(wú)聊，孤獨(dú)，人與人之間的關(guān)系陌生，世界荒誕無(wú)比。小說(shuō)通過(guò)洛根丁的復(fù)雜心理及豐富的感情變化 ，闡明了世界是荒誕的，人生是痛苦的這一存在主義的論斷。洛根丁對(duì)世界的厭惡感，恐懼感，陌生感和孤獨(dú)感正是二戰(zhàn)前夕歐洲陰云密布，災(zāi)難將臨的社會(huì)形勢(shì)的反映。《惡心》的問(wèn)世及成功 ，標(biāo)志著薩特存 在主義哲學(xué)的體系的確立。 簡(jiǎn)述存在主義文學(xué)基本特征。 答：⑴存在主義文學(xué)寓哲理于形象中，體現(xiàn)“文”“哲”一體的特點(diǎn)。薩特、加繆的許多小說(shuō)是“荒謬世界，人生痛苦”的哲理形象化。薩特的“境遇劇”多是“自由選擇”的哲理圖解。⑵不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。薩特的名劇《死無(wú)葬身之地》、《恭順的妓女》用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法寫(xiě)成，《蒼蠅》有濃厚的象征色彩，《惡心》在很多地方用意識(shí)流技巧 .加繆的《局外人》則是傳統(tǒng)手法和現(xiàn)代派手法并用。 《鼠疫》的象征意義是什么？ 答：加繆創(chuàng)作的作品《鼠疫》，雖然是虛構(gòu) 的鼠疫之戰(zhàn)，但被認(rèn)為比薩特的《惡心》更具有經(jīng)典意義的存在主義文學(xué)作品。其中涉及的道義，政治，哲學(xué)有象征意義。 A以鼠疫象征法西斯勢(shì)力對(duì)各國(guó)的侵略。 B以鼠疫流行的奧蘭城象征受德國(guó)法西斯侵略的法國(guó)。 C以市民的抗鼠斗爭(zhēng)象征法國(guó)人民犯法西斯斗爭(zhēng)的偉大歷程。 D 以里厄醫(yī)生自我犧牲行為象征法國(guó)抵抗戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)精神。 簡(jiǎn)述薩特存在主義戲劇的最大特點(diǎn)是什么 ? 答：薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字 .它們不是傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物 .給人物 提供一定的環(huán)境，讓人物在特定 的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。就是說(shuō)，要在戲劇舞臺(tái)上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的“自由選擇”。因此，薩特把自己的戲劇稱為“境遇劇”。如作品《禁閉》《墻》等都是在特定的“境遇”中發(fā)生的。 簡(jiǎn)述海勒小說(shuō)創(chuàng)作的重要意義。 答：海勒小說(shuō)的創(chuàng)作具有重要意義。海勒是黑色幽默的代表人物，他的作品在黑色幽默中影響最大，成為這一流派的支柱。他注意發(fā)掘社會(huì)重大主題，揭示現(xiàn)代社會(huì)中使人受到摧殘和折磨的異己力量，具有象征意義。他的創(chuàng)作方法往往是以超現(xiàn)實(shí)而不是從寫(xiě)實(shí)的角度出 發(fā)，經(jīng)常以夸張的手法把生活漫畫(huà)化，表現(xiàn)了一種和寫(xiě)實(shí)性質(zhì)的真實(shí)完全不同的真實(shí)，他又 善于把令人發(fā)指的暴行和難以忍受的痛苦寫(xiě)成笑話，但作品的基調(diào)是絕望的，排斥任何具有正劇含義的光明的圓滿的結(jié)局。他在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)有憤怒，但他用解嘲的態(tài)度減輕痛苦，以無(wú)可奈何的心情接受既成的現(xiàn)實(shí)，但并沒(méi)有想改變這個(gè)世界。 1簡(jiǎn)述新小說(shuō)派的革命性主要體現(xiàn)在那些方面？ 答：⑴表現(xiàn)在對(duì)巴爾扎克以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)傳統(tǒng)的質(zhì)疑和反叛。認(rèn)為傳統(tǒng)小說(shuō)反映的真實(shí)只是一種膚淺的真實(shí)，無(wú)法揭示一個(gè)客觀世界。⑵藝術(shù)觀念上新小說(shuō)派作家極力主張文學(xué)應(yīng)該客觀摹 寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，要求精細(xì)地如實(shí)地反映外部世界，而拋棄作家的主觀思想，見(jiàn)解和議論。⑶他們不在探索小說(shuō)的意義，要消解深度，寫(xiě)“表面小說(shuō)”。⑷要求瓦解敘事。打破傳統(tǒng)的完整的敘事方式，小說(shuō)的表現(xiàn)方式為“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)” 。新小說(shuō)家主要熱衷于探索沒(méi)有被別的小說(shuō)家實(shí)踐過(guò)的小說(shuō)形式和主題，而對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)一概否定。 五、綜述題 《尤利西斯》藝術(shù)特色。 答：⑴《尤利西斯》標(biāo)志著喬伊斯意識(shí)流動(dòng)技巧的成熟和完善，在小說(shuō)的形式和結(jié)構(gòu)上堪稱一場(chǎng)革命，被稱為“意識(shí)流”的百科全書(shū)。整個(gè)作品沒(méi)有完整的故事情節(jié)，沒(méi)有明確的時(shí)間順序和邏輯聯(lián)系。作者使 用交錯(cuò)型的意識(shí)流，互相交織，體現(xiàn)三個(gè)人物的復(fù)雜思想變化過(guò)程。⑵《尤利西斯》的特點(diǎn)還表現(xiàn)在作者對(duì)內(nèi)心獨(dú)白的系統(tǒng)運(yùn)用上。⑶《尤利西斯》還運(yùn)用了類(lèi)比和象征的手法。⑷《尤利西斯》集多種文體之集大成，還運(yùn)用多種語(yǔ)言，獨(dú)創(chuàng)一些詞匯。⑸《尤利西斯》的結(jié)構(gòu)很奇特。作者試圖通過(guò)各章的不同重點(diǎn)各自構(gòu)成一個(gè)整體，然后交織在一起，構(gòu)成一個(gè)多層次的復(fù)雜整體。 比較 20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的區(qū)別。 答：西方現(xiàn)代主義文學(xué)是 20 世紀(jì)各種以悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)文學(xué)為共同特點(diǎn)的文學(xué)流派的總稱。 ⑴從哲學(xué)思潮、社會(huì)思潮看，現(xiàn)代主義文學(xué)具有反理性主義，非理性化特征。反對(duì)用理性來(lái)認(rèn)識(shí)事物，主張靠一種直覺(jué)?，F(xiàn)代主義作家熱衷于潛意識(shí)、性本能、夢(mèng)境幻覺(jué)、自動(dòng)寫(xiě)作，意識(shí)流方式展示內(nèi)心心理。⑵從文藝表現(xiàn)的內(nèi)容看，現(xiàn)代主義文學(xué)注重表現(xiàn)人性異化，非人化現(xiàn)象。⑶從作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的態(tài)度看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義作家都要反映現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)社會(huì)，但具體表現(xiàn)不一樣。如傳統(tǒng)的作家，批判人性丑惡、金錢(qián)的罪惡?，F(xiàn)代主義作家從個(gè)人角度、從局外人身份，對(duì)社會(huì)作籠統(tǒng)的攻擊，給人以無(wú)目標(biāo)，不明確、不具體同時(shí)又是對(duì)社會(huì)的全盤(pán)否定。⑷從文學(xué)藝術(shù)觀的角度看 ：現(xiàn)代主義文學(xué)是以表現(xiàn)論為基礎(chǔ)的，在具體的文學(xué)創(chuàng)作中有兩種傾向：一、是注重表現(xiàn)。二、是主體客體化。而傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)，文學(xué)要再現(xiàn)和模仿生活。⑸現(xiàn)代主義文學(xué)熱衷于藝術(shù)技巧的革新與創(chuàng)造，追求形式主義傾向他們對(duì)藝術(shù)形式和技巧進(jìn)行大膽的革新與創(chuàng)造，敢于標(biāo)新立異，表現(xiàn)反傳統(tǒng)特征。 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：首先，人道主義和民主主義仍然是作家們的重要思想武器。他們猛烈抨擊不人道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)對(duì)人的異化，譴責(zé)統(tǒng)治者的殘忍和法西斯主義的暴行，同情受侮辱損害的下層人民，同情無(wú)產(chǎn)階段級(jí)革命，向往沒(méi)有人壓迫人的美好未來(lái)。其次，作家們始終堅(jiān) 持真實(shí)性這一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。以現(xiàn)實(shí)的、具體的、變化中的人的精神世界及生活遭遇為描寫(xiě)對(duì)象，從人與周?chē)h(huán)境的關(guān)系中探討人生底蘊(yùn)，進(jìn)行真實(shí)的審美反映。第三、描寫(xiě)重點(diǎn)的內(nèi)向性和主觀化，藝術(shù)形式上的不拘一格和兼容并蓄。 20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義跟傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的較大差異，就在于突出了人物的主觀感受和精神探索的描寫(xiě)。第四，人物塑造上強(qiáng)調(diào)性格的多重性，淡化典型性格描寫(xiě)。理性信念的失落是 20 世紀(jì)西方文化的一個(gè)根本特征。一類(lèi)是正面人物，他們有對(duì)生活目標(biāo)的執(zhí)著追求和高度的社會(huì)責(zé)任感，但內(nèi)心世界復(fù)雜。另一類(lèi)是有缺陷有弱點(diǎn)的普通 人，但他們是好人，是實(shí)實(shí)在在地干了不少被人忽視、被人不屑卻有益于社會(huì)的事，世界正是由他們組成的。 概括《第二十二條軍規(guī)》的內(nèi)容，并分析說(shuō)明該作品如何體現(xiàn)了 “黑色幽默”的特點(diǎn)？ 答：美國(guó)作家海勒于 1961 年創(chuàng)作《第二十二條軍規(guī)》是一部轟動(dòng)歐美文壇的小說(shuō)。它以其獨(dú)創(chuàng)性成為美國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品。小說(shuō)寫(xiě)的是美國(guó)一支空軍內(nèi)幕。主人公尤索林要求停止飛行復(fù)員回國(guó)的斗爭(zhēng)經(jīng)歷。但空軍大隊(duì)指揮官卡斯卡特一次次任意提高執(zhí)行任務(wù)的指標(biāo)，致使飛行員各個(gè)得了恐懼癥。尤索林裝瘋，軍規(guī)規(guī)定，瘋子可以停止飛行，但又規(guī)定必須由本人提出 申請(qǐng)，而軍規(guī)的附帶的條件：凡是能提出條件的人就證明不是瘋子。所以