淺析梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代啟示論文范文及要求(編輯修改稿)
2025-07-11 04:55 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 多（四萬(wàn)萬(wàn)五千）的人，而成為一個(gè)團(tuán)體，那么，一個(gè)團(tuán)體就是一個(gè)力量，中國(guó)能有這么大的一個(gè)力量，什么家伙不能有呢？外國(guó)又何足怕呢？一切外患我們都可以抵御，一切事情，我們都有辦法了。” ［ 1］ (p628)梁先生分析十分精辟，無(wú)論是科技還是器物的落后，歸根結(jié)底還是人的落后。因此，怎樣訓(xùn)練人才是重中之重。中國(guó)人自古缺乏紀(jì)律，人多時(shí)不能有秩序，更不會(huì)商量著辦事，也就是互不妥協(xié)。如今中國(guó)人雖已經(jīng)文明開(kāi)化了許多，但梁先生所提到的中國(guó)人的許多劣根性仍未得到徹底解決，因而改變中國(guó)人，改變中國(guó)農(nóng)民就要把廣大農(nóng)民帶入到團(tuán)體生活中去。 在把農(nóng)民帶入到團(tuán)體生活中去 這一 方面，梁先生特別強(qiáng)調(diào)了絕不能照搬西方模式，因?yàn)樗羁陶J(rèn)識(shí)到，西洋風(fēng)氣與中國(guó)精神實(shí)有不合之處：一方面是公事多數(shù)表決與中國(guó)尊師敬長(zhǎng)的意思不合，在農(nóng)民尚未完全開(kāi)化之前，動(dòng) 則多數(shù)表決容易造成少數(shù)賢者順從多數(shù)愚者的意志，并且多數(shù)表決也極易把老師與尊長(zhǎng)取消掉；另一方面，私事不得干涉于中國(guó)重道德的風(fēng)氣不合，梁先生講道，西方把法律與道德分而置之，一個(gè)人只要不觸犯法律，即使不合道德約束也不為別人所干涉，而中國(guó)自古禮法相連，所謂出于禮即入刑，“在公眾團(tuán)體中把道德看著沒(méi)關(guān)系， 5 個(gè)人的道德也不許旁人過(guò)問(wèn)，這怎能合乎中國(guó)人的意思呢 ? 而人生向上亦是真理，亦是不能讓步的。我們不能改了這個(gè)去講自由?！?［ 1］ (p658) 由此，梁先生認(rèn)為，中國(guó)要搞鄉(xiāng)村建設(shè)工作，把農(nóng)民帶入到團(tuán)體組織中去，必須遵從中國(guó)的 老道理。中國(guó)的老道理即是中國(guó)幾千年來(lái)形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)是應(yīng)當(dāng)為人類(lèi)所認(rèn)同并共同接受的東西，“此老道理雖多，要不外兩點(diǎn)：一是互以對(duì)方為重的倫理情誼；一是改過(guò)遷善的人生向上?！?［ 1］ (p659)，梁先生的這一主張對(duì)于我們當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)也有重要啟發(fā)作用：搞農(nóng)村建設(shè)不能一味照搬國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，最重要的是要深刻分析我國(guó)農(nóng)村歷史與現(xiàn)狀，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)行制度和文化既不能完全肯定又不能完全否定，有所繼承，有所舍棄，在認(rèn)真取舍的基礎(chǔ)之上，形成適合我國(guó)國(guó)情的，為農(nóng)民和大多數(shù)中國(guó)人接受的先進(jìn)文化和制度。這才是我們新農(nóng)村建設(shè)的正途。 其 三 ，除了以上幾點(diǎn)，梁先生對(duì)于我們今天新農(nóng)村建設(shè)所最關(guān)心的農(nóng)業(yè)問(wèn)題也有著自己 獨(dú)到的分析 。 梁先生在深刻分析了中國(guó)幾千年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性基礎(chǔ)之上，提出了以農(nóng)業(yè)發(fā)展來(lái)促使工業(yè)產(chǎn)生發(fā)展的方針路線(xiàn)，誠(chéng)然在當(dāng)今我國(guó)工業(yè)大發(fā)展的情況下，這一方針路線(xiàn)已不再適應(yīng)我國(guó)具體國(guó)情，但梁先生對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性的分析還是應(yīng)該引起我們的足夠重視。當(dāng)今我國(guó)可謂是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，但并非是一個(gè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，這更需要我們更加深入的了解我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的特殊性，因地制宜的提出適合我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的道路，而梁先生對(duì)于我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)特殊性分析可謂精辟，他對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展提出的建議也值得我們思考。雖然我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀與舊中國(guó)農(nóng)村相比已有不小的變 化，但真理是具有絕對(duì)性的，梁先生的思想對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面貌，更好的發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是有很大啟發(fā)意義的。 梁先生指出，中國(guó)農(nóng)業(yè)除了面臨國(guó)際壓迫以外，國(guó)內(nèi)有四大障礙： 第一，治安問(wèn)題。 梁先生講到，農(nóng)村安定有秩序才能促使農(nóng)民安心生產(chǎn)，而治安問(wèn)題不解決，妨礙墾民之事太多，農(nóng)民自身安危都難以保障，更不能談什么農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)今我國(guó)農(nóng)村治安狀況總體是好的，但也應(yīng)該看到，近幾年來(lái)，在農(nóng)村也不時(shí)有群體性事件發(fā)生，任其發(fā)展恐怕后患無(wú)窮，不僅不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，也不利于整個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安。因此，我們?cè)诖龠M(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，必須高度警惕 并妥善解決類(lèi)似妨礙 6 農(nóng)村發(fā)展的情況，以還農(nóng)村生活一個(gè)和諧寧?kù)o，給農(nóng)業(yè)發(fā)展一個(gè)安全保障。 第二，運(yùn)輸問(wèn)題。 梁先生分析舊中國(guó)運(yùn)輸不便，造成部分地區(qū)糧食充裕而部分地區(qū)則糧食短缺。交通不便造成地區(qū)農(nóng)業(yè)間交流較少，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)業(yè)健康發(fā)展。如今，我們也認(rèn)識(shí)到“要想富，先修路”，農(nóng)業(yè)甚至整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展離不開(kāi)運(yùn)輸，離不開(kāi)對(duì)外交流。失去了對(duì)外交流，中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展是能是一潭死水，所以農(nóng)村交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展必須引起我們足夠重視，應(yīng)加大農(nóng)村交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的資金支持和政策優(yōu)惠，唯有此才能盤(pán)活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，促使農(nóng)業(yè)大發(fā)展。 第三，農(nóng)民負(fù) 擔(dān)問(wèn)題。 舊中國(guó)苛捐雜稅繁多，加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，致使農(nóng)民生活困苦，“農(nóng)民生活愈困，則于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)愈無(wú)力；所以負(fù)擔(dān)之重，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的致命傷。” ［ 4］ (p516)農(nóng)民負(fù)擔(dān)
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