【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 發(fā)現(xiàn)，兩條線索相交。在最后一出 39出中，三個(gè)人終于再聚首，一切恩怨冰釋。整部作品由線索所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)就是單線、雙線、結(jié)點(diǎn)所形成的辮狀圖形。另外，第 8出還有一個(gè)作用就是伏筆作用。它既透露了李、楊、梅三人愛(ài)情的大勢(shì)，也是劇情的發(fā)展的依據(jù)。第 8 出中楊廻獻(xiàn)二計(jì)，其一為漢王第二天主動(dòng)向李隆基認(rèn)錯(cuò)，說(shuō)自己因喝醉了，而誤踩了梅妃的腳，請(qǐng)皇兄原諒；其二為楊廻和楊國(guó)忠將楊玉環(huán)引薦給李隆基，并 勸說(shuō)其納楊玉環(huán)為妃，讓楊玉環(huán)爭(zhēng)了梅妃的寵。買(mǎi)通高力士作證太梅妃和太子私通，在梅亭私會(huì)。梅妃將被斬，漢王也就安全了。這些在第 9出、第 11出、第 13出得以體現(xiàn)，只是梅妃并沒(méi)有被斬，太子卻因此而被廢。在此我們也可以看到第 4出幽賞伏讒便是第 11出和第 13出的伏筆。第 4出的太子誤入梅亭遇到梅妃，并調(diào)戲梅妃，便是后來(lái)安祿山等人以此事為由誣陷梅妃與太子有染的伏筆。 此外從時(shí)間的角度來(lái)看文章的話，文章大體上與《梧桐雨》一樣按著時(shí)間的順序來(lái)記述著所有的情節(jié)，但是在某些地方還是多了《梧桐雨》中不曾有的“花開(kāi)兩枝，各表一枝”的現(xiàn) 象。如在記述安史之亂中，李、楊、梅三人的境遇時(shí)，作品是著重寫(xiě)李、楊二人西逃的情景，但同時(shí)也交代了李、楊二人在逃亡時(shí)，梅妃的下落和境遇。在時(shí)間上就表現(xiàn)為同一時(shí)刻，不同的人在不同的地方做不同的事，形成的是個(gè)立體的三維的時(shí)空。這樣的效果在《梧桐雨》中沒(méi)有的。 國(guó)畫(huà)與油畫(huà)最大的區(qū)別就是兩者在刻畫(huà)事物時(shí)的細(xì)膩度。國(guó)畫(huà)寫(xiě)意而不寫(xiě)細(xì)，給人以想象的空間，而油畫(huà)卻是寫(xiě)細(xì)而少寫(xiě)意，給人以實(shí)物的感受。《梧桐雨》與《驚鴻記》在細(xì)節(jié)的刻畫(huà)上也是這樣。前面分析過(guò)白樸在處理李、楊、安三人的愛(ài)情糾紛時(shí)，是用側(cè)面烘托的手法，借一幅七夕乞巧圖 讓讀者自己感受。在此《驚鴻記》的作者卻是用十分直白的筆默刻畫(huà)也李、楊、梅三人的關(guān)系及他們的感情真相。在第 8出中我們知道楊玉環(huán)將是李梅愛(ài)情的第三者，第 10出中楊、梅二人的戰(zhàn)爭(zhēng)正式打響，在以后的章節(jié)中我們看到的也是二妃爭(zhēng)寵的描寫(xiě)，由此我們不用想也不能想就知道他們?nèi)说母星闋顩r和真情所在。 二、 不同的愛(ài)情特質(zhì) 作為帝妃之間的戀情，李、楊?lèi)?ài)情具有復(fù)雜性和特殊性。帝妃的關(guān)系是一種特殊的不平等關(guān)系。皇帝擁有三千佳麗不足為奇，宗法體系賦予李隆基朝秦暮楚的自由。作為妃子，楊玉環(huán)卻沒(méi)有選擇的權(quán)利，還必須對(duì)皇帝從一而終。同時(shí)，由于 帝妃愛(ài)情與政治的親密關(guān)系，往往直接導(dǎo)致國(guó)破身亡的悲慘結(jié)局。 ① 《梧桐雨》和《驚鴻記》都旨在真實(shí)而深刻地展示了這種特質(zhì)，但是兩者所描寫(xiě)出來(lái)的愛(ài)情卻又各有各的特色。 1．《梧桐雨》是關(guān)于兩個(gè)男人爭(zhēng)一個(gè)女人的愛(ài)情，而《驚鴻記》卻是關(guān)于兩個(gè)女人爭(zhēng)一個(gè)男人的愛(ài)情。 在《梧桐雨》中李隆基因貪慕楊玉環(huán)的“嫦娥之貌”而將其從自己的兒子壽王手中奪來(lái)，并被楊玉環(huán)的才情所迷倒，發(fā)誓愿與楊 生生世世為夫婦；而楊玉環(huán)卻 自從見(jiàn)過(guò)入宮的安祿山后，便不由自主地喜歡上了他。愛(ài)上他的舞旋，能解悶，能奉承人意。后來(lái)“我（安祿山）今只以討賊為 名，起兵到長(zhǎng)安，搶了貴妃，奪了唐朝天下，才是我平生愿足?！?② 安史之亂是安祿山為奪楊貴妃（楊玉環(huán)）而發(fā)起的一場(chǎng)情戰(zhàn)，只是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的被戰(zhàn)方（李隆基）并不知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因。最終以李隆基贏得戰(zhàn)爭(zhēng)而結(jié)束，但他卻沒(méi)有真正地贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闂钣癍h(huán)心里的人是安祿山而不是李隆基。而《驚鴻記》中卻是另一翻景象。原本李隆基和梅妃是相愛(ài)的一對(duì)鴛鴦，卻因楊玉環(huán)的介入而分飛。楊玉環(huán)本就是做為一個(gè)要排擠梅妃的進(jìn)攻者而進(jìn)宮的，入宮后，她處處排擠梅妃，在李隆基耳邊說(shuō)梅妃的壞話，與安祿山等人一起冤枉梅妃與太子有染，將梅妃擠到冷宮之中 。梅妃為了奪回李隆基的心，也做了不少努力。先是在楊玉環(huán)剛進(jìn)宮之時(shí)，就去找楊，希望能給她一點(diǎn)告誡；后來(lái)，她被打入冷宮，親自作《樓東賦》期望能挽回李隆基的心。但這一切都沒(méi)能讓她成為勝利者。雖然經(jīng)過(guò)安史之亂，楊玉環(huán)被縊死，梅妃回到李隆基身邊，但在李隆基的心中楊貴妃遠(yuǎn)比梅妃重要。這場(chǎng)情戰(zhàn)中，也是以梅妃看似勝利，實(shí)則失敗而告終。 2．《梧桐雨》中李隆基一廂情愿，楊玉環(huán)腳踏兩船；《驚鴻記》中李隆基心懷二人，楊玉環(huán)癡心絕對(duì)。 在《梧桐雨》中我們可以看到李、楊的愛(ài)情與楊、安的私情相比，顯得蒼白無(wú)力。自從安祿山入宮見(jiàn) 過(guò)楊玉環(huán)之后，楊玉環(huán)便情不自禁地喜歡上了他。后來(lái)安祿山駐守邊庭，楊玉環(huán)不能再見(jiàn)到他，心中思念有加。而且，安、楊私情是相互的，楊玉環(huán)思念安祿山，安祿山更舍不得楊玉環(huán)。劇中寫(xiě)到安祿山秣兵厲馬 ，是“單要搶貴妃一個(gè) ，非專為錦繡江山”。由此可見(jiàn)，他對(duì)楊玉環(huán)的愛(ài)戀。相較之下，李、楊的愛(ài)情就顯得有些慘淡，似乎更像是李隆基的單相思。安祿山要去 ① 劉紅麟．論《梧桐雨》中的李楊情緣 [J]．戲劇文學(xué)， 2021， 12（ 331）： 5557． ② 白樸．梧桐雨，古本戲曲叢刊 [M]．影印萬(wàn)歷脈望館抄校本，北京：商務(wù)印書(shū)館， 1958： 31 戍邊庭，“妾（楊玉環(huán)）心中懷想，不能再見(jiàn)，好是煩惱人也。今日是七月七夕，牛女相會(huì)，人間乞巧令節(jié)。已曾分付宮娥，排設(shè)乞巧筵在長(zhǎng)生殿，妾身乞巧一番?！雹?因而楊玉環(huán)七巧乞巧應(yīng)該為她和安祿 山，與李隆基無(wú)關(guān)，只是很不湊巧地被李隆基給撞見(jiàn)，不得不與他一起乞巧。她請(qǐng)李隆基與她訂立私約，以堅(jiān)始終，為的只是固寵保位。因而在長(zhǎng)生殿上，信誓旦旦的是李隆基而不是楊玉環(huán)?？雌饋?lái)，李隆基對(duì)楊玉環(huán)熱烈纏綿的愛(ài)意，在楊玉環(huán)心中似乎并沒(méi)有喚起什么愛(ài)的火花。或者說(shuō)她只是愛(ài)李隆基的權(quán)力和自己的地位，只是害怕色衰寵失而誠(chéng)惶誠(chéng)恐地承受著這份自上而下的愛(ài)，對(duì)李卻沒(méi)有投入真實(shí)的感情。 如果說(shuō)作品描寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情是兩情相悅的，但從其客觀表現(xiàn)來(lái)看，楊玉環(huán)對(duì)李隆基并不是十分投入，作者對(duì)他們兩人感情的處理也過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏聚焦點(diǎn) 和大型渲染。作品中寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情不過(guò)是片斷剪影，缺乏深入展開(kāi)和精雕細(xì)刻。同時(shí)，更多地描繪了李隆基對(duì)楊玉環(huán)的一廂情愿。 然而在《驚鴻記》中彌補(bǔ)了對(duì)二者感情處理的過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題，給他們之間的感情加入了對(duì)比的第三者，和推進(jìn)感情的“道具”人物。通過(guò)一系列典型事件的描寫(xiě)，將兩人感情的漸變過(guò)程清晰地體現(xiàn)在讀者面前。他們的這一份感情是兩情相悅的，只是李隆基不夠?qū)Ｒ弧? 在見(jiàn)到楊玉環(huán)之前，李隆基鐘情于梅妃，二人在梅亭啟誓要永遠(yuǎn)在一起，可見(jiàn)梅妃在李心中已占有了一定的地位。楊玉環(huán)被送進(jìn)宮后，在與梅妃的初次見(jiàn)面時(shí)，梅妃借詩(shī)諷刺她是 拋下壽王而來(lái)的，光有一副好皮囊。她反擊梅妃已人老珠黃，光有一身的傲骨。這些都被站在旁邊的李隆基聽(tīng)到了，可卻沒(méi)有責(zé)備梅妃。按理說(shuō)，楊玉環(huán)剛?cè)雽m就遭到梅妃的嘲諷，為了保全楊玉環(huán)，李隆基應(yīng)該處罰或是警告一下梅妃的，可他沒(méi)有，可見(jiàn)梅妃在他心中的分量遠(yuǎn)比楊玉環(huán)重。可是隨著時(shí)間的推移，李隆基對(duì)楊玉環(huán)妃的愛(ài)越來(lái)越濃，越來(lái)越深，梅妃在他心中的地位逐漸被楊玉環(huán)給取代。梅妃曾經(jīng)得到過(guò)的寵愛(ài)，楊玉環(huán)也得到了，甚至更甚。李隆基為博梅妃開(kāi)心，讓人大量地進(jìn)貢奇梅，將她的梅花賦當(dāng)作珍品頒布給翰林院學(xué)士，讓樂(lè)師為她譜曲。時(shí)時(shí)將她掛在心上， 陪她賞她喜愛(ài)的梅花，給她她最想要的誓言，給她極大的包容和信任。而這些在楊玉環(huán)身上也發(fā)生了。李隆基因楊玉環(huán)愛(ài)吃荔枝而讓人千里送荔枝進(jìn)宮，陪她花前月下，游山玩水，為她開(kāi)牡丹宴，因她對(duì)安祿山的喜愛(ài)而讓她認(rèn)安祿山為義子，愛(ài)屋及烏地重用安祿山，七夕之夜，為安撫楊不安的心，給她人間最真摯的誓言 —— 愿世世永為夫妻。為了她，不再寵幸其他女子，即使是曾經(jīng)鐘情的梅妃也不例外。至此他們兩人的愛(ài)情已經(jīng)堅(jiān)不可摧。然而需要注意的一點(diǎn)是，雖然李隆基已深深地愛(ài)上了楊玉環(huán)，但他對(duì)梅妃的那份情并未消失。在李隆基與楊玉環(huán)如膠似漆的時(shí)候，他也時(shí)而 想起那個(gè) ① 白樸．梧桐雨，古本戲曲叢刊 [M]．影印萬(wàn)歷脈望館抄校本，北京：商務(wù)印書(shū)館， 1958 年： 29 曾經(jīng)給自己還來(lái)無(wú)限快樂(lè)和驚訝的女子 —— 梅妃，才讓高力士瞞著楊玉環(huán)偷偷地去打聽(tīng)梅妃的消息，得知她的慘況后，他也心痛不已，擔(dān)心她已恨死他這個(gè)負(fù)心郎了。這時(shí)他還能抑制自己想見(jiàn)她的沖動(dòng)，可是看她給他的《樓東賦》后，他再也控制不住自己心底深處的感情了，哪怕是冒著被楊玉環(huán)發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)，他也要見(jiàn)一見(jiàn)梅妃。這才有了他們幽會(huì)被楊玉環(huán)捉住，自此二人再也沒(méi)了見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。 在這里李隆基的感情是矛盾又在情里之中的。李作為封建王朝的一代君王，他本身就享有同時(shí)擁有多個(gè)女子的權(quán)力；而且他更是一個(gè)好色的君王就更是會(huì)見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)了。只是 他的真情似乎讓人懷疑，但這也不是不可能的，想想歷史上的唐明皇不就是這樣一個(gè)集多情和專情于一身的男子嗎？并且這種男子形象在文學(xué)中也是常見(jiàn)的，日本著名的《源氏物語(yǔ)》所塑造的男主人公光源氏不就是這樣一個(gè)男子嗎？ 楊玉環(huán)對(duì)李的感情也是不容置疑的真摯，在七夕之盟上，她 對(duì)天盟誓：“我楊玉環(huán)不愿為后妃，只愿做一個(gè)江村之?huà)D，得風(fēng)流的李三郎世世為夫。莫似天河織女隔年期。”在馬嵬兵變之時(shí)，她高呼“陛下須遠(yuǎn)計(jì)宗社，何戀一妃 ?妾誠(chéng)負(fù)國(guó)，死無(wú)所恨。”當(dāng)她位歸仙班后，還是忘不了她的李三郎，托一閑游仙人帶她與李的定情信物給李，希望能與他 相見(jiàn)。由此可見(jiàn)，她對(duì)李隆基的感情是何其的深厚。 三、 不同的人物形象 （一）李隆基的形象比較 在兩部作品中，李隆基都是一個(gè)昏庸好色、貪圖享樂(lè)、軟弱自私的君王，因?yàn)闂钣癍h(huán)而重用安祿山和楊國(guó)忠，埋下國(guó)難的隱患，即使是一國(guó)之君也無(wú)法保護(hù)自己心愛(ài)的女人，被迫下令賜死楊玉環(huán)，因安史之亂而失去美人和江山，成了一個(gè)孤獨(dú)寂寞的老人。但在《梧桐雨》中的他是一個(gè)在命運(yùn)面前渺小而無(wú)法掌握自己命運(yùn)的帝王，在《驚鴻記》中的他卻是一個(gè)荒淫敗亂的帝王。 《梧桐雨》中的李隆基從政治角度而言是一位驕傲自滿、貪于享樂(lè)、 昏眺軟弱的帝王，從情愛(ài)角度而言是一位好色而又情深的風(fēng)流帝王，從人生經(jīng)歷角度出發(fā)，則是一個(gè)擁有人間無(wú)上權(quán)力卻又被命運(yùn)卷入苦難境地的帝王。但是對(duì)唐明皇形象的這種三分法在劇本中卻并不表現(xiàn)為三足鼎立的持衡，而是以政治形象為骨，以情愛(ài)形象為肉，以人生形象為神，其立足點(diǎn)在以骨肉傳神。 ① 《梧桐雨》重在以李隆基的愛(ài)情形象來(lái)展示一個(gè)始終無(wú)法掌控自己命運(yùn)的帝王形象。 （ 1）從政治形象上的變化看，李隆基的形象經(jīng)歷了由驕奢自滿的帝王到倉(cāng)惶西逃的帝王，由落難困窘的太上皇到宮中孤獨(dú)寂寞的老人這一變遷。作品在開(kāi)篇介紹李隆基時(shí)就說(shuō)他 是一位“領(lǐng)兵靖難”、“重清海宇”、“即位二十余年，喜的太 ① 楊靜．《長(zhǎng)恨歌》與李、楊題材古今戲劇的研究 — 以主題演變?yōu)橹行?[D]．上海： 復(fù)旦大學(xué)， 2021． 平無(wú)事，有賢相同心致治，遂得安逸”的盛世之帝，帶著驕傲自滿的情緒。直到《第二折》后半部分李林甫向李隆基稟奏安祿山造反之時(shí)，李隆基的這種驕奢自滿情緒才有所改變。從驚變時(shí)李隆基態(tài)度的先后變化，可看到他形象的第一次轉(zhuǎn)變。起初，李隆基對(duì)安祿山造反的消息不以為意，也不把潼關(guān)失守，叛軍直逼京師的緊急軍情放在心上，無(wú)視丞相李林甫的指責(zé)，以為只要選將出兵，就可輕易獲勝。但這種自信在京營(yíng)兵少將老，無(wú)法出征抗敵的困境下蕩然無(wú)存，埋怨了滿朝大臣的無(wú)能之后，不得不幸蜀避兵，做 一個(gè)倉(cāng)惶逃難的帝王。完成了由驕奢自滿的帝王到倉(cāng)惶逃難的帝王的形象轉(zhuǎn)變，并在這轉(zhuǎn)變中以一種急轉(zhuǎn)直下的形勢(shì)展現(xiàn)了人生的變幻莫測(cè)。 ① 接著在第三折中又以父老留駕、明皇傳位、馬嵬兵變等事件完成逃難的帝王形象轉(zhuǎn)變?yōu)槁潆y困窘的太上皇的形象。第四折則以李隆基對(duì)楊玉環(huán)的思念之情進(jìn)一步表現(xiàn)他退居西宮養(yǎng)老失去權(quán)力的孤獨(dú)老人的形象。 （ 2）從愛(ài)情形象的變化來(lái)看，李隆基由一個(gè)愛(ài)情美滿的帝王形象變?yōu)槭?ài)人、在追憶中孤獨(dú)終老的老人形象；并借其愛(ài)情形象來(lái)豐富政治形象，進(jìn)一步從情感層面揭示了命運(yùn)給李隆基帶來(lái)的精神創(chuàng)傷。安史之亂以前，李、楊 二人憑借他們的身份享受著奢華的浪漫。千里進(jìn)貢荔枝，牡丹宴，七夕長(zhǎng)生殿私誓等等，在這些畫(huà)面中，李隆基是快樂(lè)的，滿足的。但在安史之亂中，面對(duì)眾軍士要求正法楊玉環(huán)時(shí)，為自保，更多的是無(wú)奈，只能眼睜睜地看著楊香消玉損。即使最后他回到了代表權(quán)力和地位的皇宮，也還是未能從失去楊的痛苦中走出。為表達(dá)他對(duì)楊的思念，白樸特意用了第四折來(lái)描寫(xiě)他在西宮的日子。 總而言之，《梧桐雨》對(duì)李隆基樂(lè)極悲來(lái)的人生歷程從政治和情愛(ài)角度進(jìn)行描寫(xiě)，使李的形象具有了一種無(wú)法掌握自己的人生，身不由己地被卷入命運(yùn)苦難境地的意義。李隆基的失敗，他自己 固然的過(guò)錯(cuò)，如政治上的驕傲自滿、生活中的沉迷女色，但是，作品對(duì)李形象的定位不是為了批判他放縱情欲和政治上的責(zé)任，而是為了突出一個(gè)無(wú)比自信又自認(rèn)為無(wú)比幸福的帝王的人生歷程被命運(yùn)所改變，以及這種改變所帶來(lái)的巨大精神創(chuàng)傷。李隆基的人生經(jīng)歷似乎在啟示人們著：任何人都無(wú)法逃避命運(yùn)的安排，而在命運(yùn)的擺布下，人生只不過(guò)是一場(chǎng)悲劇。 相較于《梧桐雨》中的癡情而受命運(yùn)擺布的讓人同情的形象，李隆基在《驚鴻記》中的形象卻是個(gè)在政治上任用唯親，讓奸臣當(dāng)?shù)?，失職忘?zé)；在愛(ài)情上心懷二人，好色荒淫，貪圖情欲享樂(lè)的“大眾情人”形象，這樣的 他讓人們唾棄。 首先，從愛(ài)情角度看，在作品開(kāi)始李隆基以一個(gè)好色無(wú)厭的君王形象出現(xiàn)，隨著楊玉環(huán)的出現(xiàn)，他的好色慢慢變?yōu)榛囊?。在?2出中李隆基雖好色而又能欣賞梅妃的詩(shī)賦才華，他與梅妃至梅亭賞玩，既愛(ài)憐梅妃的清雅容貌，又欣賞梅妃所作七賦，并要求梅妃另作《梅賦》，以頒示翰林。第 5出中君臣宴樂(lè)，明皇又親