【文章內(nèi)容簡介】 塞利格曼的思想是對行為主義的挑戰(zhàn) ， 當(dāng)時他 24歲 ， 而他花了十年的時間才讓人們相信他的研究結(jié)論 。 因為行為主義認(rèn)為 “ 有機(jī)體只有在反應(yīng)帶來獎勵與懲罰的情況下才可能學(xué)習(xí)到這個反應(yīng) ” 。 行為主義者認(rèn)為人類的行為是環(huán)境塑造的結(jié)果 ―― 獎勵的行為會一再發(fā)生 ，受懲罰的行為會受到抑制 ， 行為不受他內(nèi)在思想的影響 。 而這里的狗的無助感并沒有得到強(qiáng)化 。 yfm 70 行為主義者認(rèn)為老鼠壓杠桿是因為食物，人去上班是因為過去工作被薪水強(qiáng)化過，他們認(rèn)為人與動物不可能學(xué)會思想與期待。但認(rèn)知心理學(xué)家們認(rèn)為期待與思想恰恰是人們行為的基礎(chǔ)。 在塞利格曼的這個實驗中，行為主義者認(rèn)為狗在受到電擊時一直不動而不去逃避是因為一定有某個時間狗躺著不動而電擊停止了，電擊的停止強(qiáng)化了狗躺著不動的反應(yīng)。 這種解釋十分勉強(qiáng)，因為狗可能因為電擊的停止而被強(qiáng)化了“躺著不動”的反應(yīng)，但也可以是在實驗開始時，因為狗“躺著不動”而受到了懲罰，狗不應(yīng)該“躺著不動”。 yfm 71 盡管如此 ， 為了迎接挑戰(zhàn) ， 證明習(xí)得性無助的存在 ， 塞利格曼與同伴后來又進(jìn)一步改進(jìn)了原先的實驗設(shè)計： 第一組的狗只要靜坐 5秒鐘不動 ， 電擊就會停止 ―― 不逃也不要緊 ； 第二組仍然是無論做什么都無法擺脫電擊； 第三組是控制組 ， 沒有任何電擊 。 然后再次分別把三組狗帶到可以穿梭往返 、 跳過閘欄逃避電擊的大箱子中 ， 看看狗是否會學(xué)會逃避行為 。 yfm 72 結(jié)果與原先的實驗結(jié)果相同的是無助組仍然采取躺著不動的策略 ， 控制組很快就學(xué)會了逃避電擊 。 第一組狗的反應(yīng)很關(guān)鍵 ， 它們是靜坐還是主動求變以逃避 ？ yfm 73 實驗結(jié)果顯示 ， 它們剛進(jìn)入大箱子時 ， 由于 受到先前靜坐行為的良好結(jié)果的強(qiáng)化 ， 它們會靜坐幾秒鐘等待電擊的結(jié)束 。 但當(dāng)電擊沒有結(jié)束時 ， 它們開始亂竄 ， 嘗試新的逃脫方法 ， 沒有發(fā)現(xiàn)好的辦法 ， 它們就一躍而過 ， 跳到箱子的另一邊去了 。 這個實驗顯示 ， 如果不是習(xí)得性無助 ， 動物甚至 會放棄原先得到強(qiáng)化的有效行為去尋求合理的解決方法 。 yfm 74 為了檢驗?zāi)芊裢ㄟ^學(xué)習(xí)來矯正習(xí)得性無助 ， 塞利格曼與同伴還把學(xué)會無助的狗放到往返箱子中 ， 用手把這些不情愿動的狗拖過來 ， 拖過去 ， 越過中間的閘欄以逃避電擊 。 結(jié)果發(fā)現(xiàn) ， 一旦狗發(fā)現(xiàn)它們的動作對逃避電擊是有效的 ， 這個 “ 治療 ” 就百分之百的有效 ， 而且具有永久性的效果 。 這個研究結(jié)果令人振奮 ―― 無助感是通過學(xué)習(xí)形成的 ， 同樣可以通過學(xué)習(xí)消除 。 yfm 75 塞利格曼與同伴還研究了習(xí)得性無助的預(yù)防，他們發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)習(xí)到行為是有效的，那么這個學(xué)習(xí)可以預(yù)防無助的發(fā)生。 在狗還很小時，教它逃避電擊的方法，這只小狗終生都對無助感有免疫力。這個實驗對人類有很重要的意義。 yfm 76 奧勒岡州立大學(xué)的日裔美籍研究生廣仁在人身上做了習(xí)得性無助的實驗 ， 發(fā)現(xiàn)了類似的結(jié)果： 他把被試分成三組 ， 分別帶入一個音響開得很大的房間 ， 讓他們把聲音關(guān)掉 。 第一組被試試了各種方法按控制板上的各種按鈕 ， 但沒有任何方法把噪聲關(guān)掉 ，噪聲依然如故 。 第二組被試只要嘗試按對了控制按鈕的排列組合 ， 就可以把聲音關(guān)掉 。 第三組是控制組 ， 沒有受噪音干擾 。 yfm 77 然后廣仁把每組被試分別帶到另一個房間去 ， 房間里面有一個實驗箱 ， 里面會有很難聽的忽忽聲出來 ， 但只要被試把手移到實驗箱的一邊去 ， 噪音就會停止 。 結(jié)果那些一開始就接受了不可逃避的噪音的第一組被試大多坐在那里忍受噪音 ，而不會試著把手放到實驗箱的另一邊去 。 他們學(xué)會了對噪音的無可奈何 ， 他們連試都不試一下 ， 即使時間 、 地點 、 情境都已經(jīng)改變了 。 他們把對噪音的無助帶到了實驗情境中 。 而第二組與控制組中的所有人都很容易就會把噪音關(guān)掉 。 yfm 78 假如人可以從這么小的事情中學(xué)會無助 ， 那么人們在現(xiàn)實生活中經(jīng)歷的挫折與失敗 、 打擊更有可能讓人們學(xué)會無助 。 與自我效能感相對應(yīng)的無助感是學(xué)生學(xué)習(xí)的大敵 … yfm 79 當(dāng)然 ， 也不是所有的人都會學(xué)會無助 ， 個性差異永遠(yuǎn)是普遍存在的 。 廣仁的實驗研究的結(jié)果顯示 ， 每三個人中會有一個人不會無助 ， 每三只動物中也會有一只不會變得無助 ，即使他們經(jīng)歷了無法逃避的挫折也不會變得無助 。 但每 10個人中也會有一個人即使從來沒有受過挫折 ， 他也會無助 ――他一開始就是無助的 。 yfm 80 為什么有的人一下子就放棄了 ， 誰會很容易變得無助 ？ 又是誰耐得住風(fēng)霜 ， 不屈不撓 ， 從來不放棄 ？ 為什么有的人會在他學(xué)成無助的同樣情境中才會變得無助 ，而有些人在全新的情境中也會放棄 ？ 答案在人們的解釋形態(tài)（認(rèn)知?dú)w因方式）上，對情境作悲觀解釋的人容易變得無助。對不幸的解釋習(xí)慣與解釋形態(tài)是一種習(xí)慣性的思維方式，在我們的童年期或者青少年期就已經(jīng)形成。悲觀的解釋形態(tài)認(rèn)為自己身上發(fā)生的挫折與失敗是永久的、普遍的與個別的。 yfm 81 永久性： 認(rèn)為厄運(yùn)是永遠(yuǎn)存在的 ， 永遠(yuǎn)伴隨著自己 。 這是不幸事件的時間特性 。永久性是無助感延伸到未來 。 普遍性： 在每件事情上都會失敗 。 這是不幸事件的空間特性 。 普遍性使無助感延伸到生活的各個側(cè)面去 。 個人化 （ Personalization） ： 厄運(yùn)發(fā)生以后是內(nèi)因還是外因的解釋 。 沮喪的人常常把不是他的錯也攬到自己身上來 ， 他們常去負(fù)不需要負(fù)的責(zé)任 。 yfm 82 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成 、 重組的過程 。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)同化學(xué)習(xí) 。 所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu) ， 它究竟有什么因素構(gòu)成 ， 有不同的觀點 ， 一般認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個人在感知及理解客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上 ， 在頭腦中形成的一種心理結(jié)構(gòu) ， 它由個人過去的知識經(jīng)驗構(gòu)成的一個從上到下或從一般到個別的逐漸分化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu) 。 同化的概念： “同化”原為生物學(xué)術(shù)語，心理學(xué)上則是指學(xué)習(xí)者利用自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)?shù)谋硐蠡蛴^念與所學(xué)新知識相互作用，將新知識納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)部位的過程，此時新知識被同化。 yfm 83 yfm 84 在我們學(xué)習(xí)知識和認(rèn)識客觀事物的過程中 ， 新的認(rèn)知會同已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生相互作用 ， 從而影響對當(dāng)前事物的認(rèn)識 。 一個新的觀念 、 新的信息或經(jīng)驗 ， 不是被現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化 ， 就是改進(jìn)現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu) ， 或是接納新的經(jīng)驗產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。 所有知識的學(xué)習(xí)確實可以用認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成或重新形成來解釋 。 yfm 85 數(shù)學(xué)的了解 …… 一般人與數(shù)學(xué)教師 、 數(shù)學(xué)專家頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不同的 …… 同化如同計算機(jī)對文檔的存盤 …… yfm 86 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中最具代表性的 、 對當(dāng)代教學(xué)有重要影響的當(dāng)數(shù)奧蘇伯爾與布魯納 。 布魯納 （ Jerome Bruner） 強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)： 教師應(yīng)盡可能給學(xué)生較為具體的學(xué)習(xí)材料 ，讓學(xué)生自己獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)教材有的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其特點 ， 從而在發(fā)現(xiàn)的過程中 ， 增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心和主動精神 ， 這種教學(xué)思想對當(dāng)代教學(xué)產(chǎn)生了較大的影響 ， 我國中小學(xué)教師采用這種教學(xué)思想的各種變式 ， 因地制宜地進(jìn)行教學(xué)實驗 ， 取得了相當(dāng)好的成效 。 如讓學(xué)生丈量圓的周長與直徑的關(guān)系發(fā)現(xiàn) π值；讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)代數(shù)運(yùn)算的規(guī)律等 。 (a＋ b)(a＋ b)=…… yfm 87 (x＋ 1)(x+2)=…… x X x 1 1 1 1 1 yfm 88 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)得到許多人的認(rèn)同，現(xiàn)代教育改革中倡導(dǎo)的探索性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的基本思想應(yīng)該是源出于此。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的好處是：讓學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)自己組織的知識有助于長期記憶；有利于智力的發(fā)展；容易產(chǎn)生內(nèi)部動機(jī)；有助于以后有獨(dú)立求知與研究。 但“發(fā)現(xiàn)法”對教師的教與學(xué)生的學(xué)的要求都是很高的。學(xué)生沒有一定的知識與技能，沒法發(fā)現(xiàn)；發(fā)現(xiàn)困難要求助于教師，會降低學(xué)生的求知動機(jī)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一般在團(tuán)體討論的情境中進(jìn)行，那些思維緩慢、不善表達(dá)的學(xué)生可能會喪失學(xué)習(xí)的機(jī)會。 yfm 89 奧蘇伯爾 （ David Ausubel） ， 當(dāng)代最富盛名的教育心理學(xué)家之一 。 他提出了 “ 有意義學(xué)習(xí) ” （ meaningful learning ） 的概念 , 或者叫做意義接受學(xué)習(xí)(meaningful reception learning):學(xué)生學(xué)習(xí)的都是有意義的知識 ， 學(xué)習(xí)過程中需要學(xué)生對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行理解 、 組織與加工 。 奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生要掌握的知識太多 ， 不可能讓學(xué)生處處去發(fā)現(xiàn) ， 所以重要的是接受 ，接受學(xué)習(xí)才是一種高效率的學(xué)習(xí) ， 教學(xué)重要的是如何促進(jìn)學(xué)生的接受 。 奧蘇伯爾強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)不是機(jī)械學(xué)習(xí) ， 而是要把新舊知識聯(lián)系起來 ， 把新知識納入到原來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去 。 yfm 90 學(xué)習(xí)者的新舊知識不能發(fā)生聯(lián)系 ，或者學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒有適當(dāng)?shù)闹R基礎(chǔ)可以利用 ， 將會導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí) ，如果能發(fā)生聯(lián)系 ， 就會產(chǎn)生同化學(xué)習(xí) 。 奧蘇伯爾認(rèn)為 ， 新習(xí)得的知識的意義必須在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到相應(yīng)的固著點 ， 新的意義才能在學(xué)生的頭腦中持久保持 。 由于新舊知識的聯(lián)系方式不同 ， 學(xué)習(xí)分為三種不同的方式： yfm 91 ┌下位同化 （ 類屬學(xué)習(xí) ） 同化的方式有： │上位同化 （ 總括學(xué)習(xí) ） └并列結(jié)合同化 下位學(xué)習(xí) 是由一般到個別 、 由抽象到具體的認(rèn)知過程 ， 它導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化與精細(xì)化； 上位學(xué)習(xí) 是由個別到一般 、 由具體到抽象的認(rèn)知過程 ， 它導(dǎo)致知識統(tǒng)合在一個更概括的觀念之下； 并列結(jié)合學(xué)習(xí) 是將學(xué)過的知識與當(dāng)前