【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 塞利格曼的思想是對(duì)行為主義的挑戰(zhàn) ， 當(dāng)時(shí)他 24歲 ， 而他花了十年的時(shí)間才讓人們相信他的研究結(jié)論 。 因?yàn)樾袨橹髁x認(rèn)為 “ 有機(jī)體只有在反應(yīng)帶來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的情況下才可能學(xué)習(xí)到這個(gè)反應(yīng) ” 。 行為主義者認(rèn)為人類(lèi)的行為是環(huán)境塑造的結(jié)果 ―― 獎(jiǎng)勵(lì)的行為會(huì)一再發(fā)生 ，受懲罰的行為會(huì)受到抑制 ， 行為不受他內(nèi)在思想的影響 。 而這里的狗的無(wú)助感并沒(méi)有得到強(qiáng)化 。 yfm 70 行為主義者認(rèn)為老鼠壓杠桿是因?yàn)槭澄?，人去上班是因?yàn)檫^(guò)去工作被薪水強(qiáng)化過(guò)，他們認(rèn)為人與動(dòng)物不可能學(xué)會(huì)思想與期待。但認(rèn)知心理學(xué)家們認(rèn)為期待與思想恰恰是人們行為的基礎(chǔ)。 在塞利格曼的這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，行為主義者認(rèn)為狗在受到電擊時(shí)一直不動(dòng)而不去逃避是因?yàn)橐欢ㄓ心硞€(gè)時(shí)間狗躺著不動(dòng)而電擊停止了，電擊的停止強(qiáng)化了狗躺著不動(dòng)的反應(yīng)。 這種解釋十分勉強(qiáng)，因?yàn)楣房赡芤驗(yàn)殡姄舻耐Ｖ苟粡?qiáng)化了“躺著不動(dòng)”的反應(yīng)，但也可以是在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)，因?yàn)楣贰疤芍粍?dòng)”而受到了懲罰，狗不應(yīng)該“躺著不動(dòng)”。 yfm 71 盡管如此 ， 為了迎接挑戰(zhàn) ， 證明習(xí)得性無(wú)助的存在 ， 塞利格曼與同伴后來(lái)又進(jìn)一步改進(jìn)了原先的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)： 第一組的狗只要靜坐 5秒鐘不動(dòng) ， 電擊就會(huì)停止 ―― 不逃也不要緊 ； 第二組仍然是無(wú)論做什么都無(wú)法擺脫電擊； 第三組是控制組 ， 沒(méi)有任何電擊 。 然后再次分別把三組狗帶到可以穿梭往返 、 跳過(guò)閘欄逃避電擊的大箱子中 ， 看看狗是否會(huì)學(xué)會(huì)逃避行為 。 yfm 72 結(jié)果與原先的實(shí)驗(yàn)結(jié)果相同的是無(wú)助組仍然采取躺著不動(dòng)的策略 ， 控制組很快就學(xué)會(huì)了逃避電擊 。 第一組狗的反應(yīng)很關(guān)鍵 ， 它們是靜坐還是主動(dòng)求變以逃避 ？ yfm 73 實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示 ， 它們剛進(jìn)入大箱子時(shí) ， 由于 受到先前靜坐行為的良好結(jié)果的強(qiáng)化 ， 它們會(huì)靜坐幾秒鐘等待電擊的結(jié)束 。 但當(dāng)電擊沒(méi)有結(jié)束時(shí) ， 它們開(kāi)始亂竄 ， 嘗試新的逃脫方法 ， 沒(méi)有發(fā)現(xiàn)好的辦法 ， 它們就一躍而過(guò) ， 跳到箱子的另一邊去了 。 這個(gè)實(shí)驗(yàn)顯示 ， 如果不是習(xí)得性無(wú)助 ， 動(dòng)物甚至 會(huì)放棄原先得到強(qiáng)化的有效行為去尋求合理的解決方法 。 yfm 74 為了檢驗(yàn)?zāi)芊裢ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)來(lái)矯正習(xí)得性無(wú)助 ， 塞利格曼與同伴還把學(xué)會(huì)無(wú)助的狗放到往返箱子中 ， 用手把這些不情愿動(dòng)的狗拖過(guò)來(lái) ， 拖過(guò)去 ， 越過(guò)中間的閘欄以逃避電擊 。 結(jié)果發(fā)現(xiàn) ， 一旦狗發(fā)現(xiàn)它們的動(dòng)作對(duì)逃避電擊是有效的 ， 這個(gè) “ 治療 ” 就百分之百的有效 ， 而且具有永久性的效果 。 這個(gè)研究結(jié)果令人振奮 ―― 無(wú)助感是通過(guò)學(xué)習(xí)形成的 ， 同樣可以通過(guò)學(xué)習(xí)消除 。 yfm 75 塞利格曼與同伴還研究了習(xí)得性無(wú)助的預(yù)防，他們發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)習(xí)到行為是有效的，那么這個(gè)學(xué)習(xí)可以預(yù)防無(wú)助的發(fā)生。 在狗還很小時(shí)，教它逃避電擊的方法，這只小狗終生都對(duì)無(wú)助感有免疫力。這個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)人類(lèi)有很重要的意義。 yfm 76 奧勒岡州立大學(xué)的日裔美籍研究生廣仁在人身上做了習(xí)得性無(wú)助的實(shí)驗(yàn) ， 發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的結(jié)果： 他把被試分成三組 ， 分別帶入一個(gè)音響開(kāi)得很大的房間 ， 讓他們把聲音關(guān)掉 。 第一組被試試了各種方法按控制板上的各種按鈕 ， 但沒(méi)有任何方法把噪聲關(guān)掉 ，噪聲依然如故 。 第二組被試只要嘗試按對(duì)了控制按鈕的排列組合 ， 就可以把聲音關(guān)掉 。 第三組是控制組 ， 沒(méi)有受噪音干擾 。 yfm 77 然后廣仁把每組被試分別帶到另一個(gè)房間去 ， 房間里面有一個(gè)實(shí)驗(yàn)箱 ， 里面會(huì)有很難聽(tīng)的忽忽聲出來(lái) ， 但只要被試把手移到實(shí)驗(yàn)箱的一邊去 ， 噪音就會(huì)停止 。 結(jié)果那些一開(kāi)始就接受了不可逃避的噪音的第一組被試大多坐在那里忍受噪音 ，而不會(huì)試著把手放到實(shí)驗(yàn)箱的另一邊去 。 他們學(xué)會(huì)了對(duì)噪音的無(wú)可奈何 ， 他們連試都不試一下 ， 即使時(shí)間 、 地點(diǎn) 、 情境都已經(jīng)改變了 。 他們把對(duì)噪音的無(wú)助帶到了實(shí)驗(yàn)情境中 。 而第二組與控制組中的所有人都很容易就會(huì)把噪音關(guān)掉 。 yfm 78 假如人可以從這么小的事情中學(xué)會(huì)無(wú)助 ， 那么人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷的挫折與失敗 、 打擊更有可能讓人們學(xué)會(huì)無(wú)助 。 與自我效能感相對(duì)應(yīng)的無(wú)助感是學(xué)生學(xué)習(xí)的大敵 … yfm 79 當(dāng)然 ， 也不是所有的人都會(huì)學(xué)會(huì)無(wú)助 ， 個(gè)性差異永遠(yuǎn)是普遍存在的 。 廣仁的實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果顯示 ， 每三個(gè)人中會(huì)有一個(gè)人不會(huì)無(wú)助 ， 每三只動(dòng)物中也會(huì)有一只不會(huì)變得無(wú)助 ，即使他們經(jīng)歷了無(wú)法逃避的挫折也不會(huì)變得無(wú)助 。 但每 10個(gè)人中也會(huì)有一個(gè)人即使從來(lái)沒(méi)有受過(guò)挫折 ， 他也會(huì)無(wú)助 ――他一開(kāi)始就是無(wú)助的 。 yfm 80 為什么有的人一下子就放棄了 ， 誰(shuí)會(huì)很容易變得無(wú)助 ？ 又是誰(shuí)耐得住風(fēng)霜 ， 不屈不撓 ， 從來(lái)不放棄 ？ 為什么有的人會(huì)在他學(xué)成無(wú)助的同樣情境中才會(huì)變得無(wú)助 ，而有些人在全新的情境中也會(huì)放棄 ？ 答案在人們的解釋形態(tài)（認(rèn)知?dú)w因方式）上，對(duì)情境作悲觀解釋的人容易變得無(wú)助。對(duì)不幸的解釋習(xí)慣與解釋形態(tài)是一種習(xí)慣性的思維方式，在我們的童年期或者青少年期就已經(jīng)形成。悲觀的解釋形態(tài)認(rèn)為自己身上發(fā)生的挫折與失敗是永久的、普遍的與個(gè)別的。 yfm 81 永久性： 認(rèn)為厄運(yùn)是永遠(yuǎn)存在的 ， 永遠(yuǎn)伴隨著自己 。 這是不幸事件的時(shí)間特性 。永久性是無(wú)助感延伸到未來(lái) 。 普遍性： 在每件事情上都會(huì)失敗 。 這是不幸事件的空間特性 。 普遍性使無(wú)助感延伸到生活的各個(gè)側(cè)面去 。 個(gè)人化 （ Personalization） ： 厄運(yùn)發(fā)生以后是內(nèi)因還是外因的解釋 。 沮喪的人常常把不是他的錯(cuò)也攬到自己身上來(lái) ， 他們常去負(fù)不需要負(fù)的責(zé)任 。 yfm 82 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成 、 重組的過(guò)程 。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)同化學(xué)習(xí) 。 所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu) ， 它究竟有什么因素構(gòu)成 ， 有不同的觀點(diǎn) ， 一般認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個(gè)人在感知及理解客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上 ， 在頭腦中形成的一種心理結(jié)構(gòu) ， 它由個(gè)人過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的一個(gè)從上到下或從一般到個(gè)別的逐漸分化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu) 。 同化的概念： “同化”原為生物學(xué)術(shù)語(yǔ)，心理學(xué)上則是指學(xué)習(xí)者利用自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)?shù)谋硐蠡蛴^念與所學(xué)新知識(shí)相互作用，將新知識(shí)納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)部位的過(guò)程，此時(shí)新知識(shí)被同化。 yfm 83 yfm 84 在我們學(xué)習(xí)知識(shí)和認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中 ， 新的認(rèn)知會(huì)同已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生相互作用 ， 從而影響對(duì)當(dāng)前事物的認(rèn)識(shí) 。 一個(gè)新的觀念 、 新的信息或經(jīng)驗(yàn) ， 不是被現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化 ， 就是改進(jìn)現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu) ， 或是接納新的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。 所有知識(shí)的學(xué)習(xí)確實(shí)可以用認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成或重新形成來(lái)解釋 。 yfm 85 數(shù)學(xué)的了解 …… 一般人與數(shù)學(xué)教師 、 數(shù)學(xué)專(zhuān)家頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不同的 …… 同化如同計(jì)算機(jī)對(duì)文檔的存盤(pán) …… yfm 86 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中最具代表性的 、 對(duì)當(dāng)代教學(xué)有重要影響的當(dāng)數(shù)奧蘇伯爾與布魯納 。 布魯納 （ Jerome Bruner） 強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)： 教師應(yīng)盡可能給學(xué)生較為具體的學(xué)習(xí)材料 ，讓學(xué)生自己獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)教材有的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn) ， 從而在發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中 ， 增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心和主動(dòng)精神 ， 這種教學(xué)思想對(duì)當(dāng)代教學(xué)產(chǎn)生了較大的影響 ， 我國(guó)中小學(xué)教師采用這種教學(xué)思想的各種變式 ， 因地制宜地進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn) ， 取得了相當(dāng)好的成效 。 如讓學(xué)生丈量圓的周長(zhǎng)與直徑的關(guān)系發(fā)現(xiàn) π值；讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)代數(shù)運(yùn)算的規(guī)律等 。 (a＋ b)(a＋ b)=…… yfm 87 (x＋ 1)(x+2)=…… x X x 1 1 1 1 1 yfm 88 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)得到許多人的認(rèn)同，現(xiàn)代教育改革中倡導(dǎo)的探索性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的基本思想應(yīng)該是源出于此。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的好處是：讓學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)自己組織的知識(shí)有助于長(zhǎng)期記憶；有利于智力的發(fā)展；容易產(chǎn)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)；有助于以后有獨(dú)立求知與研究。 但“發(fā)現(xiàn)法”對(duì)教師的教與學(xué)生的學(xué)的要求都是很高的。學(xué)生沒(méi)有一定的知識(shí)與技能，沒(méi)法發(fā)現(xiàn)；發(fā)現(xiàn)困難要求助于教師，會(huì)降低學(xué)生的求知?jiǎng)訖C(jī)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一般在團(tuán)體討論的情境中進(jìn)行，那些思維緩慢、不善表達(dá)的學(xué)生可能會(huì)喪失學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。 yfm 89 奧蘇伯爾 （ David Ausubel） ， 當(dāng)代最富盛名的教育心理學(xué)家之一 。 他提出了 “ 有意義學(xué)習(xí) ” （ meaningful learning ） 的概念 , 或者叫做意義接受學(xué)習(xí)(meaningful reception learning):學(xué)生學(xué)習(xí)的都是有意義的知識(shí) ， 學(xué)習(xí)過(guò)程中需要學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行理解 、 組織與加工 。 奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生要掌握的知識(shí)太多 ， 不可能讓學(xué)生處處去發(fā)現(xiàn) ， 所以重要的是接受 ，接受學(xué)習(xí)才是一種高效率的學(xué)習(xí) ， 教學(xué)重要的是如何促進(jìn)學(xué)生的接受 。 奧蘇伯爾強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)不是機(jī)械學(xué)習(xí) ， 而是要把新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái) ， 把新知識(shí)納入到原來(lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去 。 yfm 90 學(xué)習(xí)者的新舊知識(shí)不能發(fā)生聯(lián)系 ，或者學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒(méi)有適當(dāng)?shù)闹R(shí)基礎(chǔ)可以利用 ， 將會(huì)導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí) ，如果能發(fā)生聯(lián)系 ， 就會(huì)產(chǎn)生同化學(xué)習(xí) 。 奧蘇伯爾認(rèn)為 ， 新習(xí)得的知識(shí)的意義必須在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到相應(yīng)的固著點(diǎn) ， 新的意義才能在學(xué)生的頭腦中持久保持 。 由于新舊知識(shí)的聯(lián)系方式不同 ， 學(xué)習(xí)分為三種不同的方式： yfm 91 ┌下位同化 （ 類(lèi)屬學(xué)習(xí) ） 同化的方式有： │上位同化 （ 總括學(xué)習(xí) ） └并列結(jié)合同化 下位學(xué)習(xí) 是由一般到個(gè)別 、 由抽象到具體的認(rèn)知過(guò)程 ， 它導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化與精細(xì)化； 上位學(xué)習(xí) 是由個(gè)別到一般 、 由具體到抽象的認(rèn)知過(guò)程 ， 它導(dǎo)致知識(shí)統(tǒng)合在一個(gè)更概括的觀念之下； 并列結(jié)合學(xué)習(xí) 是將學(xué)過(guò)的知識(shí)與當(dāng)前