審美經(jīng)驗的性質(zhì)和特征(編輯修改稿)
2025-06-15 02:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 或不愉快，而這種愉快或不愉快，主要與主體的欲望直接相關(guān)，而與美的對象本身無關(guān)。所以，決定鑒賞（審美）判斷能否成立的關(guān)鍵在主體，如果作為鑒賞判斷的快感滲入了利害（功利）的考慮，就有了偏愛，就不是純粹的鑒賞（審美）判斷了。 康德進一步區(qū)分了三種愉快的理論： 第一，審美經(jīng)驗的愉悅是感官的快適，它完全依賴于對象實存（內(nèi)容、質(zhì)料）對主體的欲望的滿足與否； 第二，是道德方面的善引起的快樂，它既與人的理性目的、概念有關(guān)，又與對象實存有關(guān)。這兩種愉快都與人實際欲望有關(guān)。因而，都是涉及利害（功利）關(guān)系的。 而作為審美經(jīng)驗的愉快，主體對對象的實存（內(nèi)容、質(zhì)料）不關(guān)心、沒有目的、不含概念、不含欲望，通過純粹靜觀獲得純粹的精神性愉快。在此，康德告訴我們，快適完全局限于感官對對象實存的滿足；善的快樂只使用于理性存在，與感性無關(guān)；審美愉快則一方面既需要一個感性對象，卻并不涉及對象的實存，而只與對象的感性形式有關(guān)；另一方面，主體需要不帶理性概念和感性欲念，完全處于靜觀之中，這時才會產(chǎn)生審美愉快即審美經(jīng)驗。（見教材第 244頁） 三、感知與情感交相伴隨 情感與感知的關(guān)系 感知與情感交相伴隨 情感與感知的關(guān)系 我們認為，一般來說，情感活動和感知活動經(jīng)常是互相激發(fā)、互為因果的，在審美經(jīng)驗中，感知和情感的相互交織和伴隨是審美經(jīng)驗的一個顯著特點。 一方面，情感作為審美經(jīng)驗的激發(fā)因素構(gòu)成了感知活動的動力；另一方面，感知活動所產(chǎn)生的經(jīng)驗材料也因此而具有明顯的情感色彩。 在日常的認知活動中，情感因素常常受到實用目的和理性思維的壓抑，感知活動也因此迅速分解為抽象的概念，知覺的表象也就無法完整地保存下來。與之不同，審美感知由于情感因素的作用而始終保持著自己的具象性和直觀性，由此產(chǎn)生的也就不是抽象的概念和命題，而是活生生的審美意象。正因如此，在藝術(shù)家的眼里，大自然就是生生不息，充滿生機的。劉勰所說的 ? 登山則情滿于山，觀海則意溢于海：，所表達的也正是審美經(jīng)驗這種感知與情感交融的特點。 感知與情感交相伴隨 審美經(jīng)驗中，情感活動是審美活動中最為活躍、最為重要的因素。它?彌漫、滲透、貫穿審美活動的全過程。在一定意義上，可以說情感體驗是審美經(jīng)驗的核心和動力。沒有情感活動，就沒有審美經(jīng)驗。 四、自由無限性 什么是審美經(jīng)驗中所具有的自由無限性？ 什么是審美經(jīng)驗中所具有的自由無限性？
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1