【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ________功能、評(píng)價(jià)功能、反思功能； 概括起來說，就是教育思想對(duì)教育實(shí)踐的 ________功能。 預(yù)見； 調(diào)控； 理論指導(dǎo) 3.《學(xué)習(xí) —— 內(nèi)在的財(cái)富》提出， 21 世紀(jì)的教育應(yīng)該有四大支柱，即“學(xué)會(huì) ________”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共處”、“學(xué)會(huì)________”。當(dāng)前在學(xué)校教育中特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生 ________人、關(guān)心人的人文精神，要給學(xué)生提供關(guān)心人的機(jī)會(huì)。 求知； 做人； 理解 ________的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、 ________為尺度。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題。 實(shí)踐能力； 創(chuàng)造性二、簡(jiǎn)答題 。 答：科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動(dòng)過程中成長(zhǎng)起來的?？茖W(xué)素養(yǎng)的成長(zhǎng)要求科學(xué)教育活動(dòng)必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。 。 答：目前，我們的教育在不同程度上存在著與社會(huì)實(shí)踐相疏離的現(xiàn)象，“應(yīng)試教育”的做法，導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)手能力低下，勞動(dòng)觀念淡漠，缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，缺乏與人溝通、交流與合作的意識(shí)和能力，思想素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)較差，畢業(yè)后適應(yīng)社會(huì)工作的能力不足?，F(xiàn)實(shí)教育中的實(shí)踐性的缺失，嚴(yán)重影響到社會(huì)和教育的發(fā)展，不利于人才的培養(yǎng)，不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。因此，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，可以增強(qiáng)我們的教育改革意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 “自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。 答：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是終 身教育的重要理念，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任，而學(xué)習(xí)者本人要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，要在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)估。 。 答：科教興國(guó)戰(zhàn)略是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本戰(zhàn)略，它是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng) 濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮。 三、案例分析題 ，發(fā)表你的看法，怎樣才能改變生活中總會(huì)感受得到的這類情況呢？ [案例材料 ]據(jù)有關(guān)方面調(diào)查，在我國(guó)中學(xué)生中，年級(jí)越高的學(xué)生越不喜歡學(xué)以致用。當(dāng)問及你是否喜歡“把學(xué)到的知識(shí)用來解決或解釋生活中碰到的問題”時(shí)，%的初中生作否定回答， %的高中生作否定回答，且 %的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子不是經(jīng)常運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。調(diào)查設(shè)計(jì)了一個(gè)題目，即用圖表或文字描述自己的教室在學(xué)校的位置，結(jié)果多數(shù)學(xué)生只能提 供部分信息，不能讓人清楚順利地找到教室。 答：教育與生活實(shí)際相脫離是應(yīng)試教育給我們?cè)斐傻囊淮蟊锥?。案例材料中反映的這種情況，在日常生活中比比皆是，因此，它具有典型性和代表性，同時(shí)也生動(dòng)地說明了，當(dāng)前我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育以改變學(xué)校教育與社會(huì)生活相分裂的嚴(yán)肅性和艱巨性。 比較令人感到無奈的是，這種現(xiàn)象似乎已經(jīng)到了令人失望的嚴(yán)重的程度。許多老師和家長(zhǎng)，其實(shí)對(duì)于孩子們解決實(shí)際問題能力不強(qiáng)的素質(zhì)狀況，已然心知肚明：他們身上明顯存在的生活知識(shí)不足，又不能將所學(xué)的書本知識(shí)運(yùn)用到日常生活之中，這種理論與實(shí)踐“兩 張皮”的現(xiàn)象，大家司空見慣，但如何才能讓青少年學(xué)生也能自覺認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，重視自身存在的不足，從而自覺運(yùn)用學(xué)校、家庭和自身的努力以不斷有所改進(jìn)呢？這也不是只需簡(jiǎn)單講一講道理就可以解決的問題。其中，能否從根本的“素質(zhì)”要求出發(fā)，讓孩子身邊的所有人都意識(shí)到這個(gè)問題的重要性，也是解決好這個(gè)問題的前提和關(guān)鍵。學(xué)習(xí)了現(xiàn)代教育思想，我們更有理由相信，只有重視知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛練相結(jié)合的教育才是真正有益于人的素質(zhì)發(fā)展的教育，也才可能有針對(duì)性地解決我們青少年學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)嚴(yán)重不足這個(gè)素質(zhì)教育中的“老大難”的問題。 ，談一談你對(duì)下述案例材料的看法。 [案例材料 ]老師：我居然被學(xué)生打了 12 月 31 日中午 1 時(shí) 50 分，某中學(xué)初三年級(jí)正在上午自習(xí)。 16 歲的胡某某和同學(xué)偷偷玩起了斗地主，正好被班主任陳老師逮個(gè)正著?！澳銈?cè)谕媸裁?？交出來?！睋?dān)心挨批評(píng)，胡某某悄悄在桌下把紙牌換成了一本書和一張卷子交給陳老師。氣憤的陳老師把玩牌的 4 個(gè)同學(xué)喊出了教室，請(qǐng)政教處張主任負(fù)責(zé)教育。 張主任告訴記者，當(dāng)時(shí)他把 4 個(gè)同學(xué)喊到操場(chǎng)站成一排，挨著詢問事情經(jīng)過，其他三個(gè)同學(xué)都很配合，只有胡某某的態(tài)度極其 惡劣?！拔覇査埮圃谀睦铮麤_我直吼‘在樓上’?！睆堉魅握f，他又問了一遍“牌在哪里”，胡某某還是放大嗓門吼“在樓上”。他氣得直發(fā)抖，順手用手里捏著的《班主任手冊(cè)》敲了一下胡某某的臉。這時(shí)最意想不到的事情發(fā)生了：胡某某揮起右手對(duì)著他就是一耳光?！拔疫B忙用手護(hù)著眼鏡，那耳光的聲音大得連二樓教室都聽到了?！睆堉魅握f。 答：該案例中學(xué)生在自習(xí)時(shí)間玩牌，違反了學(xué)校的作息制度，陳老師當(dāng)場(chǎng)予以批評(píng)、教育是正確的。但由于師生間缺乏必要的信任和完全感，老師對(duì)學(xué)生接受教育態(tài)度的不理解，陳老師由于學(xué)生的不順從而產(chǎn)生的氣憤 情緒，致使簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化了，而矛盾激化后便只能上交政教主任張老師來解決。在強(qiáng)烈的對(duì)立情緒下，師生雙方出現(xiàn)肢體沖突，大大刺激了教師的自尊心，教育效果驟減，師生對(duì)立進(jìn)一步加深，要想彌合這種師生關(guān)系，困難定將更大。這個(gè)案例暴露出來的教訓(xùn)實(shí)在是深刻的。 從現(xiàn)代教育思想的角度上，我們可以認(rèn)識(shí)到：缺乏對(duì)于學(xué)生主體地位的認(rèn)識(shí)，時(shí)時(shí)以監(jiān)督者面目出現(xiàn)的陳舊的教師角色意識(shí)，在新的時(shí)代條件下，將面臨越來越多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。主體教育思想認(rèn)為：尊重學(xué)生，應(yīng)該是一種設(shè)身處地的全面的尊重，不僅要尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)， 而且要尊重學(xué)生的水平、尊重學(xué)生的狀態(tài)，將學(xué)生的不成熟視為合理的現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上開展細(xì)心周到的教育，才可能取得教育學(xué)生所應(yīng)有的效果。自然，這方面，也還存在教育工作如何將嚴(yán)格要求學(xué)生的原則性與靈活處理問題的藝術(shù)性統(tǒng)一起來的經(jīng)驗(yàn)值得探討。 四、論述題 ：你對(duì)終身教育的理論觀點(diǎn)，有什么認(rèn)識(shí)和體會(huì)？答：終身教育思想是一個(gè)發(fā)源于古代，在人類歷史發(fā)展的過程中不斷豐富而在現(xiàn)代得到國(guó)際社會(huì)普遍提倡的重要的教育思想。其主要觀點(diǎn)如下： 從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃?，超越學(xué)校圍墻的教育； 提倡自我導(dǎo) 向的學(xué)習(xí)，主張學(xué)習(xí)內(nèi)