【正文】 學(xué)發(fā)表了如下議論。然而，主講人告訴我們，大學(xué)對(duì)于現(xiàn)代文明的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是工具性的，它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的靈魂，是一個(gè)民族整體覺醒的標(biāo)志。 學(xué)生乙：聽了報(bào)告，我才明白，原來我們現(xiàn)在講的大學(xué)其實(shí)是源于西方的文明。兩千多年來政治本位的傳統(tǒng)，造成全社會(huì)上上下下對(duì)于政治權(quán)力的依賴和迷戀，人們改變現(xiàn)實(shí)的所有訴求最終都寄托于政治權(quán)力，卻無法通過現(xiàn)代文化的建構(gòu)，形成現(xiàn)代公民社會(huì)的共識(shí)。其實(shí)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)說明：無論是實(shí)業(yè)救國(guó)，還 是制度變革，沒有現(xiàn)代科學(xué)和契約精神的內(nèi)在支持，就逃不出傳統(tǒng)文明的窠臼。而且，越到后來，社會(huì)矛盾越來越尖銳，人心越來越浮躁，道德也越來越淪喪，自主改變的從容沒有了，千年文明就會(huì)面臨崩潰的危機(jī)。但有多少人明白大學(xué)究竟是為什么值得我們?nèi)橹畩^斗呢？這 所學(xué)校組織這樣的報(bào)告會(huì)應(yīng)該講取得了很好的效果，大學(xué)的意義，上大學(xué)和追求社會(huì)進(jìn)步的理想如何才能統(tǒng)一，這在三位同學(xué)的議論中體現(xiàn)了出來，值得我們肯定和學(xué)習(xí)。如果我們還只是提供如學(xué)生甲所講的，大學(xué)“只是一個(gè)實(shí)用性的社會(huì)機(jī)構(gòu)，一個(gè)僅僅是訓(xùn)練未成年人并給予其文憑資歷的機(jī)構(gòu)”，那么我們的與之銜接的中小學(xué)教育，如何能夠?qū)崿F(xiàn)素質(zhì)教育的要求呢？學(xué)生們認(rèn)識(shí)到大學(xué)的社會(huì)價(jià)值關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)大，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，這些都是學(xué)生進(jìn)一步追求上 大學(xué)以成才報(bào)國(guó)的良好思想基礎(chǔ)。 從終身教育的角度講，中學(xué)生開始學(xué)習(xí)和思考有關(guān)大學(xué)的問題，一定程度也說明了社會(huì)上現(xiàn)代教育思想觀念的進(jìn)步。當(dāng)然，我們對(duì)于教育理想的追求還必須和針對(duì)現(xiàn)實(shí)局限的斗爭(zhēng)結(jié)合起來，才會(huì)取得更好的教育效果。而主體教育思想是重要的現(xiàn)代教育思想，其基本觀點(diǎn)是：學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體； 現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過程； 現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)； 現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的新型師生關(guān)系。主體教育思想還要求我們探索新型的教育管理模式，為實(shí)施主體教育創(chuàng)造一個(gè)寬松的外部環(huán)境，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級(jí)和學(xué)校的管理活動(dòng)中唱主角。如何幫助學(xué)生突破權(quán)威崇拜的思想禁錮，如何防止教師對(duì)于學(xué)生管理的“越位”，如何激勵(lì)全體學(xué)生真情投入到有效的教育活動(dòng)之中，如何鼓勵(lì)學(xué)生在教育活動(dòng)中學(xué)會(huì)自主選擇和自主發(fā)展，諸如此類的問題，都是我們?cè)趯?shí)踐主體教育思想的時(shí)候需要悉心探究和總結(jié)的。 第三篇： 7 月國(guó)開（中央電大）小教?？啤冬F(xiàn)代教育思想》期末考試試題及答案 2021 年 7 月國(guó)開 (中央電大 )小教專科《現(xiàn)代教育思想》期末考試試題及答案 (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、盜傳必究！ )說明：試卷代號(hào)： 2080； 資料整理于 2020 年 10 月 3 日。生活在這樣一個(gè)世界中，良好的 ________對(duì)每個(gè)人都是必不可少的。 預(yù)見； 調(diào)控； 理論指導(dǎo) 3.《學(xué)習(xí) —— 內(nèi)在的財(cái)富》提出， 21 世紀(jì)的教育應(yīng)該有四大支柱，即“學(xué)會(huì) ________”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共處”、“學(xué)會(huì)________”。 求知； 做人； 理解 ________的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、 ________為尺度。 實(shí)踐能力； 創(chuàng)造性二、簡(jiǎn)答題 ?？茖W(xué)素養(yǎng)的成長(zhǎng)要求科學(xué)教育活動(dòng)必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。 答：目前，我們的教育在不同程度上存在著與社會(huì)實(shí)踐相疏離的現(xiàn)象，“應(yīng)試教育”的做法，導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)手能力低下，勞動(dòng)觀念淡漠，缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，缺乏與人溝通、交流與合作的意識(shí)和能力，思想素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)較差，畢業(yè)后適應(yīng)社會(huì)工作的能力不足。因此，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，可以增強(qiáng)我們的教育改革意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 答：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是終 身教育的重要理念，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任，而學(xué)習(xí)者本人要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，要在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)估。 答：科教興國(guó)戰(zhàn)略是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本戰(zhàn)略，它是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng) 濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮。當(dāng)問及你是否喜歡“把學(xué)到的知識(shí)用來解決或解釋生活中碰到的問題”時(shí)，%的初中生作否定回答， %的高中生作否定回答，且 %的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子不是經(jīng)常運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。 答：教育與生活實(shí)際相脫離是應(yīng)試教育給我們?cè)斐傻囊淮蟊锥恕? 比較令人感到無奈的是，這種現(xiàn)象似乎已經(jīng)到了令人失望的嚴(yán)重的程度。其中，能否從根本的“素質(zhì)”要求出發(fā)，讓孩子身邊的所有人都意識(shí)到這個(gè)問題的重要性，也是解決好這個(gè)問題的前提和關(guān)鍵。 ，談一談你對(duì)下述案例材料的看法。 16 歲的胡某某和同學(xué)偷偷玩起了斗地主，正好被班主任陳老師逮個(gè)正著。”擔(dān)心挨批評(píng)，胡某某悄悄在桌下把紙牌換成了一本書和一張卷子交給陳老師。 張主任告訴記者，當(dāng)時(shí)他把 4 個(gè)同學(xué)喊到操場(chǎng)站成一排，挨著詢問事情經(jīng)過，其他三個(gè)同學(xué)都很配合，只有胡某某的態(tài)度極其 惡劣?！睆堉魅握f，他又問了一遍“牌在哪里”，胡某某還是放大嗓門吼“在樓上”。這時(shí)最意想不到的事情發(fā)生了：胡某某揮起右手對(duì)著他就是一耳光?！睆堉魅握f。但由于師生間缺乏必要的信任和完全感，老師對(duì)學(xué)生接受教育態(tài)度的不理解，陳老師由于學(xué)生的不順從而產(chǎn)生的氣憤 情緒，致使簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化了，而矛盾激化后便只能上交政教主任張老師來解決。這個(gè)案例暴露出來的教訓(xùn)實(shí)在是深刻的。主體教育思想認(rèn)為：尊重學(xué)生，應(yīng)該是一種設(shè)身處地的全面的尊重，不僅要尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)， 而且要尊重學(xué)生的水平、尊重學(xué)生的狀態(tài)，將學(xué)生的不成熟視為合理的現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上開展細(xì)心周到的教育，才可能取得教育學(xué)生所應(yīng)有的效果。 四、論述題 ：你對(duì)終身教育的理論觀點(diǎn)，有什么認(rèn)識(shí)和體會(huì)？答：終身教育思想是一個(gè)發(fā)源于古代，在人類歷史發(fā)展的過程中不斷豐富而在現(xiàn)代得到國(guó)際社會(huì)普遍提倡的重要的教育思想。 終身教育思想的產(chǎn)生和傳播有其重要的和社會(huì)意義，它不但使教育成為有效、公正、人道的事業(yè)，而且引發(fā)和推動(dòng)著教育思想觀念的巨大改變，指導(dǎo)和促進(jìn)著教育實(shí)踐體系的創(chuàng)新與發(fā)展。在