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現(xiàn)代文閱讀(第五大題)答題指導(編輯修改稿)

2024-10-11 17:38 本頁面
 

【文章內容簡介】 。 ( 1)胖瘦兩位釣魚者的性格和追求各是怎樣的?( 2)文章倒數(shù)第二段說“最大的對手也就是最大的朋友”,這樣說的原因是什么? 答:( 1)胖老人: ; 瘦老人: 。 ( 2) 文末說兩位老人“像兩座恒久的雕塑”,請根據(jù)其中的含義,舉出生活中的一個例子作簡要說明。 答: 下對這篇散文的理解與賞析,不正確的兩項是( ) A、本文通過景物描寫,渲染了一種凝重肅殺的氣氛,襯托了兩位垂 釣者的形象。 B、文章認為,正確的釣魚法應該像胖老人那樣,多掛釣鉤,大小魚都要,而不能像瘦老人那樣自命清高,執(zhí)著固守,只想釣大魚。 C、胖老人與瘦老人盡管在釣魚時互相嘲諷,但在生活中卻是親密無間的好朋友,很難分開。 9 D、本文作者沒有否定胖老人的豐收,也沒有否定瘦老人的固守,而是認為這兩位垂釣者代表了人生追求的兩個方面。 E、本文借對兩位垂釣者的描寫,闡發(fā)了一個深刻的哲理:任何一個事物的整體,都是由許多對立的方面構成。 [選文四 ] 熬藥 所謂的藥都是指亡去很久的草。長得正好的草是不配叫藥的,即使硬放進藥屜,不 久它也會爛掉,因為它示經(jīng)曬、烘、焙或炒――九九八十一劫,少了一劫,也不能成藥。 所以藥都身世滄桑。身世滄桑的藥只能以文火慢熬。 我喜歡這個“熬”,“煎藥”的“煎”太輕薄,與藥的身世不協(xié)調 。 急火出菜,文火出藥――飽經(jīng)滄桑之心,除了以文火輕攏慢捻,是斷不能把它再打開了――且看文火不疾不徐在藥鍋底下繚繞,繚繞成花的瓣,那么鍋中藥不是瓣中蕊了,熬著熬著,蕊心舒開,塵封憶入的滄桑以做一日和尚撞一天鐘一絲一縷地傾吐出來 。 越王勾踐很善用文火熬藥。越國病入膏肓,兇卻不慌不急,他用去二十多年的光陰,來熬一服復國之藥。伍子胥 在這可就遜色了,他輸在一個“急”字上,一急,藥糊了。急火攻心,自己當然也在劫難逃。 滄桑是苦澀的,所以藥都苦。 苦藥祛病。 魏征是個善獻苦藥的人。唐太宗善喝苦藥。雖然有時他也會緊皺眉頭,但他最終還是咽了下去。紂王咽不下去,漸漸就百病纏身了。病是潛伏著的陰謀,肉眼一時半會兒很難看到,它一旦現(xiàn)出山水就勢如破竹了。 小孩子理解不了藥的苦心,所以小孩子總拒絕好心好意的藥。我甚至都拒絕走進父親的藥房,倚著門,看他熬藥。 搖曳的燭影里,父親被藥擁著,也如一味藥了 。藥香如蝶,滿室翩躚。父親說:“過來啊,過來叫藥熏熏?!蔽铱?不愿讓它熏,我一扭頭,轉身就跑,一地花影都被我踩碎了。 今夜,父親故去已整十年。當初那些被我踩碎的花影仍在。春夜也在。月也正好??墒窃僖膊粫腥藛疚已??? 當初面對那些苦藥,我真不應拔腿就跑 ?? 從生到老,誰能離得了那些藥?從生到老,誰能說清,究竟要咽下多少藥? (選自《散文》 2020 年第 6 期 作者:吳克誠) 10 ( 1)本文思路清晰,作者先寫 ,再寫 ,最后寫 ,言簡意賅,發(fā)人深思。 ( 2)文中越王勾踐的例子不能與唐太宗、紂王的例子對 調,是因為 。 閱讀文章,理解文句的含義 ( 1)第二段劃線句子中,作者認為“‘煎’太輕薄,與藥的身世不協(xié)調”的理由是什么。 ( 2)第八段劃線句子“父親 ?? 也如一味藥”的意思是什么? 請談談你對最后一段劃線句子的理解。 下列對文章的賞析不正確的兩項是( ) A、本文以“熬藥”為標題,闡述了“藥”的豐富內涵,這和魯迅先生的小說《藥》寫法相似。 B、本文語言富有詩意,蘊含哲理,例如第三 段劃線句子以花為喻,其妙無窮,讀后余音繚繞,耐人尋味。 C、作者認為,勾踐的成功是因為他二十年如一日,善于傾聽逆耳忠言,從而找到了治國良策;而伍子胥則急功近利,最后自己也在劫難逃。 D、作者小時候不愿讓藥熏,是因為懼怕藥的氣味和父親的責備;長大后為此后悔。這其中既有對父親理解,也有對父親的懷念。 E、文章思路清晰,層次分明,藥之寓意由淺入深,發(fā)人深省。 11 [選文五 ] 生存的智慧 張平 自然界常會有些故事讓我們人類匪夷所思,卻不能不為之動容。 在北美阿拉斯加的茫茫荒野上,生長著一種老鼠,以植被 為生,殖力極強。但當種群繁殖過盛以致對植被造成嚴重危害的時候,其中的一部分成員的皮毛就會自動變成鮮亮的黃色,以吸引天敵捕食的目光;倘天敵的捕食仍不足以盡快的使鼠群減少到適當?shù)臄?shù)量,老鼠們便會成群結隊地奔向山崖,相擁相攜投海自盡。 同時,這塊土地上還養(yǎng)育著一種狐貍,以鼠為生,是這里老鼠的天敵。但它們對老鼠的捕食也并非無所節(jié)制,當鼠群減少時,狐群增加而嚴懲威脅到鼠群的繁衍的時候,狐貍們便會采取行動,限制種群的發(fā)展:一部分成員會聚在一起,瘋狂地,不可間歇地跳舞,夜以繼日,直至力竭氣絕而死。 類似的故事也發(fā)生在中國 的黃山,黃山彌猴每一種族群一般維持在 28只左右,這是族群最佳的臨界點,族群成員以生命來維護這一狀態(tài) —— 每當族群數(shù)量超出,年紀較大的猴子就會毅然決然地選擇墜崖而亡。 這一幕一幕的故事,何其悲哉,何其壯哉,何其偉哉,驚天地而泣鬼神。 然而動物界的這些行為又能蠃得我們人類多少真正的理解,同情,尊重和敬意呢?我們的知識,我人的價值觀念使我們習慣于一言以蔽之:本能使然。我們自居價值優(yōu)位,常常以一種傲慢鄙夷的甚至敵意的眼神打量著自然界的生命活動,更要緊的是,由于自身的私欲和利害,我們人類之間要達到理解,同情和尊重甚至難 乎其難,遑論對自然界及動物界。 人類曾為自己遠離自然辦的進化而榮耀,曾為自己成為這個星球上綻開的最燦爛最美麗的花朵而自得,更為自己以理性的鐵蹄征服自然而豪情萬丈,然而翻閱一下人類那充滿金戈鐵馬,刀光劍影的史籍,想一想那足以把地球毀滅幾十遍的核武器,望一望那在兒童記憶里不曾是藍色的天空,數(shù)一數(shù)由于生態(tài)惡化而每天都在滅絕的物種,我們人類作為一種物種的存在,作為地球生物圈一個鏈環(huán)的存在,究竟比自然界的其他生物高明多少?這實在是一個令我們回答起來氣短的問題。在上述動物的行為面前,我們人類應該感到汗顏和愧怍,應該有負 罪感,應該反躬自省。 亡羊補牢,未為遲也。為了自身,為了這個哺育著珍貴的生命的蔚藍色星球,我們人類自當走出“主人”“中心”的自戀情結,低下那傲慢的頭顱,收勒征服 欲望的馬韁,新生自然,學習 12 自然,回歸自然,找回在自然中的應有位置,與自然和諧相處。而這首先是要實現(xiàn)人類的態(tài)度,立場,觀念以及認知方式和生活方式的根本性革命。 “哲學走向荒野”,當是人類生存智慧的趨向。 從文中看,“讓我們人類匪夷所思,卻不能不為之動容”的自然界的故事有哪幾個?請簡述之。 文中第四自然段“何其悲哉,何其壯哉,何其偉哉,尺天地而泣鬼神”,這種感嘆是針對什么而發(fā)的?它引出了下文哪 些議論? 在文中所述動物的行為面前,“我們人類應該感到汗顏和愧怍,應該有負罪感,應該反躬自省”,這是針 對上文的哪 些內容而言的?這樣寫有何作用和好處? 下列對這篇散文的賞析正確的兩項是: A、 本文開門見山,以自然界的故事開篇,進述了動物界為了保持自己賴以生存的環(huán)境不受破壞而舍生取義的行為,以反襯我們人類破壞生存環(huán)境的種種劣跡,以“哲學走向荒野”當是人類生存智慧的趨向結篇,首尾呼應。 B、 第二、三、四段寫自然界一幕一幕的故事,引發(fā)了作者為動物界 維護生存環(huán)境平衡的行為的感嘆,“何其悲哉,何其壯哉,何其偉哉,驚天地而泣鬼神”這種感嘆力重千鈞,氣貫山河,發(fā)人深省。 C、
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