【文章內(nèi)容簡介】 應(yīng)該袖手旁觀。但我想，這是哲學(xué)家和科學(xué)家探討世界的不同角度，他們的著重點不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢？孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩竹畫，如大家耳熟能詳?shù)摹耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！本褪且皇捉栉镌佒驹姡谥袊娜说难劾?，萬物都是有靈性的，有生命的，“ 以我看物，物皆著我之色彩”，會達到“物中有我，物我兩忘”的境界，所以才有李白的“相看兩不厭，惟有敬亭山”的詩句?？茖W(xué)給人類社會帶來進步，哲學(xué)文學(xué)給人類帶來思想和生命的色彩，孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語。 ３、最后，丁教授還把中國學(xué)生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應(yīng)該歸咎于考試制度，它剝奪了學(xué)生的實踐時間削弱了學(xué)生的實踐能力，使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需求。 當然，我還是非常贊同丁教授提出的“要讓實踐精神真正成為中國文化的一部分”，可能有 國外學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷的人對中國學(xué)生的動手能力弱有更深的感受，有更強的急迫感。 第三篇：應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 應(yīng)有格物致知精神反思 一、精心設(shè)計，突出重點 我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時圍繞中心設(shè)計了一系列問題：作者論述的是什么問題？ —— 作者是從哪幾方面論述這個問題的？ —— 不同方面的論述作者采用了怎樣的方法，你讀后覺得被說服了嗎？ —— 學(xué)習(xí)本文你有什么收獲？這些問題旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用，也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表 達效果，經(jīng)過我的引導(dǎo)、學(xué)生的分析、合作探究，本課收到了預(yù)期的效果。 二、夯實備課，集思廣益 語文教師應(yīng)當身配利劍，以深刻獨到的思想為質(zhì)，以精彩暢達的語言為鋒，舞出世間最美的劍花。 為了上好這節(jié)課我反復(fù)研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學(xué)重在準備，做到有備而教。備不但要教材、備重點難點、備教學(xué)方法，更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過程中我們準備得越充分，在課堂中應(yīng)對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。 此外，一節(jié)成功的課，無疑是集體智慧的結(jié)晶。 在備課過程中，我時時征求同行的意見；語文組的老師從不同的角度提出許多改進的地方，從細節(jié)上耐心指導(dǎo)，使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。 三、情境導(dǎo)入，文理滲透 我大膽利用化學(xué)實驗來導(dǎo)入新課，達到 ?課伊始，趣亦生 ?的效果；同時，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示 ?自由落體實驗 ?來增強學(xué)生的感性認識，促動學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活例子的發(fā)掘，讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學(xué)生對文本的解讀，同時也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。 四、金無足赤，反思不足 對課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練?；脽?片的連接偶有失誤。過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。 第四篇：應(yīng)有格物致知精神 《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標 了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。 理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。 結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。學(xué)習(xí)重點 理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。 學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。學(xué)習(xí)難點 掌握本文的論證方法，正 確理解“格物致知”的真正含義。學(xué)習(xí)時間： 2 預(yù)習(xí)學(xué)案 一、知識鏈接 了解作者 丁肇中（ 1936－）美籍華裔物理學(xué)家。 1936 年 1 月 27 日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)， 1959 年獲得工程學(xué)士學(xué)位， 1960 年獲得科學(xué)碩士學(xué)位， 1962 年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。 1963 年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作， 1964 年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。 1969 年提升為物理學(xué)教授。 1977 年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。 寫作背景 本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受第五篇：應(yīng)有格物致知精神 應(yīng)有格物致知精神教學(xué)實錄教學(xué)目標 知識教學(xué)點 ①了解有關(guān)四書的常識 ②理解真正的格物致知的精神及其在科學(xué)上的重要作用。 能力訓(xùn)練點 ①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法 ②分析 本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當今的世界，從正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法③學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱 ④批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神重點：理解真正的格物、致知的精神難點：理解文章運用的論證方法 第一課時 教學(xué)計劃：①了解有關(guān)四書的常識②理解真正的格物致知的精神 導(dǎo)語設(shè)計： 同學(xué)們，你們有沒有聽說過神農(nóng)氏嘗百草的故事？（學(xué)生回答）神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢？（學(xué)生）其實，西紅柿 最初因為顏色艷麗，人們怕有毒都不敢吃。后來還是一個叫羅伯特的美國人通過親身的嘗試才證明它無毒可食。我們看到，不管是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)中藥，還是羅伯特證實西紅柿可食，他們都是通過自己試驗的。其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋€成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認識呢？這就是格物致知的精神。那么在科學(xué)的領(lǐng)域到底需不需要這種精神呢？如果要，又怎樣才能做到格物致知呢？請詳細閱讀課文《應(yīng)有格物致知精神》，看看文章是怎樣回答老師 上面提出來的問題的。 精讀課文，質(zhì)疑問難，討論對話，分析文章 1）請同學(xué)們找出課文當中是怎樣解釋“格物致知”的？學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識?！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑?。教師明確：回答很正確。《大學(xué)》里說：“致知在格物，物格而后知至?！薄案瘛本褪峭凭浚案裎铩鳖櫭剂x，就是推究事物的道理?！爸隆?，求得。“致知”，求得知識?！爸轮诟裎铩?，就是知識的求得在于對事物的推究，那么反之，通過對事物的推究才能求得知識。如果說“致知”是一個目標，那么“格物”就成了目標實現(xiàn)的一種手段，一種方式，一 個過程，一個途徑。 值得大家注意的是，這句話的出處《大學(xué)》并不是一本書，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書”。除“四書”外，儒家的基本典籍還包括我們剛剛談到的包括《禮記》在內(nèi)的《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《樂記》和《春秋》。其實，細心的我們不難發(fā)現(xiàn)雖然《大學(xué)》里告訴我們“致知在格物”，可是物究竟應(yīng)當怎樣格？事物到底要怎樣探究呢？《大學(xué)》里是不是并沒有講明。 2）進一步了解格物致知，通過學(xué)生的探 討了解格物的具體途徑我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一