【正文】 掌握本文的論證方法，正 確理解“格物致知”的真正含義。 1963 年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作， 1964 年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。 能力訓(xùn)練點(diǎn) ①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法 ②分析 本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界，從正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法③學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱 ④批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神重點(diǎn)：理解真正的格物、致知的精神難點(diǎn)：理解文章運(yùn)用的論證方法 第一課時(shí) 教學(xué)計(jì)劃：①了解有關(guān)四書的常識(shí)②理解真正的格物致知的精神 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)： 同學(xué)們，你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)神農(nóng)氏嘗百草的故事？（學(xué)生回答）神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。其實(shí)啊，試驗(yàn)的過(guò)程就是對(duì)事物進(jìn)行探察的過(guò)程?！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑?。“致”，求得。 值得大家注意的是，這句話的出處《大學(xué)》并不是一本書，而是《禮記》當(dāng)中的一篇文章。 2）進(jìn)一步了解格物致知，通過(guò)學(xué)生的探 討了解格物的具體途徑我們有句俗話說(shuō)：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。我們很多同學(xué)大都注重于書本知識(shí)的積累，忽視了自身的積極探索和實(shí)踐。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn) 的嗎？我們今天學(xué)習(xí)的化學(xué)，那么多元素、化合物的性質(zhì)難道不是通過(guò)前人一次又一次的實(shí)驗(yàn)得來(lái)的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個(gè)不是經(jīng)過(guò)一次又一次地探索實(shí)驗(yàn)得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中得來(lái)的。大家還知不知道這樣的事例呢？ 學(xué)生舉例 （伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)、萊特兄弟的試飛實(shí)驗(yàn)） 教師總結(jié)：科學(xué)技術(shù)是國(guó)力強(qiáng)大的保障，使民族強(qiáng)盛的后盾，綜觀諾貝爾獎(jiǎng)在科學(xué)方面的獲得者，我們中國(guó)人能有幾個(gè)？丁肇中先生就說(shuō)過(guò)，中國(guó)有占世界 1／ 4 的人口，但并沒(méi)有占世界 1／ 4 的科學(xué)貢獻(xiàn)，這是有一定原因的?！苯處熆偨Y(jié)：所以啊，無(wú)怪乎中國(guó)的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達(dá)歐美國(guó)家了。這就是剛才那位同學(xué)回答的“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。 丁先生在文中就分析到致使這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)文化背景。 4）分析傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解這里面談到了中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解，請(qǐng)大家找出這句話來(lái)。就像《大學(xué)》里說(shuō)的，格物致知的真正目的是，請(qǐng)大家一起回答。學(xué)生明確：是 教師總結(jié)：王陽(yáng)明可以說(shuō)就是這種思想的“鐵桿粉絲”。 教師提問(wèn)：同學(xué)們，王先生格物的方法對(duì)嗎？（學(xué)生）它成功了嗎？（學(xué)生）原因何在？學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己。 談到對(duì)外界的探察，我想到了這樣一首詩(shī)?！? 教師總結(jié)：大家都很聰明哈。那么作者認(rèn)為的正確的格竹的方法是什么？竹子應(yīng)該怎樣格呢？學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下觀察。 板書： 親身實(shí)踐 探索事物（途徑） 格物致知 實(shí)驗(yàn) 對(duì)外界的探察，積極有計(jì)劃地探索 求得知識(shí)（目的）第二課時(shí) 教學(xué)計(jì)劃：①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法②學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱 ③批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過(guò)親身的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)精神的缺乏是中國(guó)學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對(duì)實(shí)驗(yàn)的忽視，因此便埋沒(méi)了格物致知的真正意義。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神。反面 事例通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。反面事例作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。 引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。全文線索清晰，脈絡(luò)分明?！? “實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。我們看到文章的第十一自然段。 5）文章延伸、升華 我們通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過(guò)自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域 是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢？ 教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說(shuō)考古學(xué)。大家還可以舉出其他的例子來(lái)嗎？ 教師明確：大家不妨想想臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。 6）批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神作業(yè)： 大家知道文章中說(shuō)到傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)?！币彩侵挥袑?duì)春風(fēng)的觀察實(shí)踐才能有這樣的神來(lái)之筆的?！? 孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對(duì)生活學(xué)習(xí)具體的探察才得到的真識(shí)。比如“離離原上草，一歲一枯榮”比如蘇東坡格山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 教師提示：比如說(shuō)，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。 同學(xué)們，作者在文章中提出了應(yīng)有格物致知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)知，但是認(rèn)知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來(lái)嗎？教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)邮植僮鞯耐瑫r(shí)也不能忽視對(duì)已有正確認(rèn)知的獲取。比方說(shuō)以前我們都說(shuō)埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規(guī)模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地位較高的官員，通過(guò)各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時(shí)當(dāng)時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。 “中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。一篇成功的議論文不僅要有嚴(yán)密的邏輯性，就是它的論證過(guò)程要嚴(yán)密，它的語(yǔ)言也要求精準(zhǔn)。這就是漫談式議論文的一個(gè)特點(diǎn)。同學(xué)們能找出文中表明作者觀念的語(yǔ)句嗎？教師舉例：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎？教師明確：論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”，論證“通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育的分析和對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個(gè)事例及其告訴我們的道理”。這里所說(shuō)的清談就是指不切實(shí)際的談?wù)?。正面事例可以看出作者選用的論證方法是：學(xué)生明確：講道理、擺事實(shí)。正面事例（對(duì)比） 中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。 2）理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法 教師圖表明確： 列舉事例闡述道理論述角度 明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。其實(shí)，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對(duì)竹子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)不是隨便進(jìn)行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實(shí)驗(yàn)究竟要注意哪些方面呢？學(xué)生明確：需要細(xì)致具體的計(jì)劃；需要一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)?！芭笔撬臏囟?，“知”是鴨的知覺(jué)，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來(lái)的。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。那么作者在這里談到陽(yáng)明格竹的目的是什么呢？學(xué)生明確