【正文】 是不是也可以說不斷的實(shí)踐提升了認(rèn)識(shí)，才有了更好的發(fā)明？從這些鮮活的事例中，我們無疑都看到無論是對(duì)梨的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)地球的認(rèn)識(shí)；還是活字印刷術(shù)的發(fā)明 ，都體現(xiàn)著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？學(xué)生明確：主動(dòng)實(shí)踐或者說嘗試 3）理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑 我們很多同學(xué)其實(shí)都或多或少地存在眼高手低的毛病，以為自己懂了，都知道了，實(shí)際操作起來卻常常不知所措。這在自然科學(xué)領(lǐng)域是行不通的。愛迪生的電燈實(shí)驗(yàn)大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。所以大家說說在科學(xué)的領(lǐng)域，事物應(yīng)該怎樣推究呢？ 學(xué)生明確：通過實(shí)驗(yàn) 教師總結(jié)：對(duì)。這一次次的實(shí)驗(yàn)不僅提升了自己的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也何嘗不是對(duì)自我的超越呢？敢于實(shí)驗(yàn)便用于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新便敢于超越自我。大家在課文中能不能找出這個(gè)原因呢?！? “中國學(xué)生大都偏向于理 論兒輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手” “中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。 談到這里，我想起了前些年我們的媒體上一直在談?wù)摰母呖紶钤诖髮W(xué)念書時(shí)實(shí)際操作能力并不強(qiáng)，比方說，四川省的一名女高中生以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做 好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火?！边@就是輿論經(jīng)常談到的“高分低能”的現(xiàn)象。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)說說這個(gè)類似的經(jīng)歷是怎樣的？學(xué)生明確：文章的第十二自然段。請(qǐng)大家看到文章的第十一自然段，這段話的開頭就談到“時(shí)至今日，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些讀書人的頭腦。那么究竟王陽明的思想是一種什么思想呢？請(qǐng)大家看到文章的第 35 自然段。學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目 的是適應(yīng)固定的社會(huì)制度。 學(xué)生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個(gè)人的內(nèi)心或者說是個(gè)人的精神世界。所以啊，我們前面所說得王陽 明的思想就可以用她自己說的一句話來概括“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀第四自然段?！? 教師提問：對(duì)。教師提問：那真理是從哪里得到的呢？學(xué)生明確：對(duì)外界的探察。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一 首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！贝蠹抑滥木湓娬f明了正確的認(rèn)識(shí)是來自對(duì)外界的探察嗎？ 學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知。詩的第二句說道，初春時(shí)節(jié)，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了?；氐轿覀兊耐跸壬蠹椰F(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧?。▽W(xué)生）對(duì)象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它 還要講究以各策略?！? 教師總結(jié)：回答得很正確。教師總結(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實(shí)驗(yàn)精神，知道了中國學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知 的真正意義，那么作者認(rèn)為的格物致知的精神真諦是什么呢？我們下節(jié)課揭曉。有沒有同學(xué)通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢？學(xué)生明確：要實(shí)驗(yàn)；對(duì)外界的探討 第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物的客觀探索 第二， 探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃，不能消 極地袖手旁觀。作者所說的格物致知其實(shí)就是要通過實(shí)驗(yàn)求取知識(shí)，他強(qiáng)調(diào)的是通過實(shí)踐去格物，注重的是實(shí)踐這一格物的具體途徑?，F(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運(yùn)用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。 教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？ 學(xué)生明確：對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)； 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)； 因果論證，它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。教師總結(jié)：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識(shí)的求得只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。3）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱 說到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌 握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧！那么大家可不可以為全文列一個(gè)閱讀提綱來說明作者的行文思路呢？ 教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)，并 對(duì)青年一代提出了殷切的希望。文章一開始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個(gè)問題，即自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點(diǎn)出了我們?cè)谘芯繉W(xué)術(shù)和應(yīng)對(duì)世界環(huán)境的時(shí)候要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問 題。其實(shí)不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)，越來越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說勞動(dòng)技術(shù)課的開設(shè)，再比如說我們以前學(xué)習(xí)電腦都是從書上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機(jī)課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗(yàn)啊？ 5）明確議論文的語言特色我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念?！? “經(jīng)驗(yàn)告訴 我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的?！彪m然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點(diǎn)，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。所以說這是一篇立論性質(zhì)的議論文。議論文語言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前 提。你能找出作者措辭準(zhǔn)確的地方來嗎？學(xué)生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對(duì)了。 “最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法 —— 以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”?？脊艑W(xué)家通過對(duì)出土古物認(rèn)真細(xì)致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書籍，或了解到某種社會(huì)制度。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現(xiàn)在對(duì)我 們還是以個(gè)謎。沒有你們的辛苦練習(xí)，怎么會(huì)有優(yōu)美的舞姿呢？所以說啊，就是在大家的個(gè)人行動(dòng)中，也時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神。俗話說活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取知識(shí)的過程，認(rèn)知的途徑是多種多樣的，只要我們?cè)讷@取的 時(shí)候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書本知識(shí)的攝取，還要自己動(dòng)手去做，在實(shí)踐中加深自己的認(rèn)識(shí)，或者證實(shí)自己的疑問。果真如此嗎？如果不是，請(qǐng)大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 很多詩歌都是通過作者對(duì)客觀生活 的具體探察才有諸多的神來之筆。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 板書： 傳統(tǒng)教育不重視格物致知 怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué) （分析問題：講道理，擺事實(shí)） 應(yīng)有格物致知精神，揭示其真諦 （提出問題） 科學(xué)上要重視實(shí)驗(yàn)精神 （解決問題） 議論特色：邏輯嚴(yán)密，語言精準(zhǔn) 漫談式議論