【正文】 ：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。”我們看看他是怎樣格物的。 教師解釋?zhuān)赫\(chéng)意就是誠(chéng)實(shí)自己的意念，意念誠(chéng)實(shí)了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達(dá)到治理好國(guó)家，這樣才能達(dá)到儒家的真正目的 —— 平天下。” 教師明確：回答得很正確?！庇谑恰耙?yàn)檫@個(gè)文化背景”，便出現(xiàn)了中國(guó)學(xué)生在研究工作中不知所措的現(xiàn)象。作者自己在文中就談到自己也有類(lèi)似的經(jīng)歷。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊。（提示：我們剛剛從各種事例中知道科學(xué)領(lǐng)域?qū)κ挛锏耐凭恳?jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，那大家仔細(xì)看看文章中談到的傳統(tǒng)的中國(guó)教育及中國(guó)的學(xué)生注不注意實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)？）學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。一次次的實(shí)驗(yàn)帶來(lái)了一次次的發(fā)明創(chuàng)新。大家都知道富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)吧？就是利用放風(fēng)箏來(lái)捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的正確認(rèn)識(shí)則是通過(guò)麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。除“四書(shū)”外，儒家的基本典籍還包括我們剛剛談到的包括《禮記》在內(nèi)的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《樂(lè)記》和《春秋》?！爸轮诟裎铩?，就是知識(shí)的求得在于對(duì)事物的推究，那么反之，通過(guò)對(duì)事物的推究才能求得知識(shí)。《大學(xué)》里說(shuō)：“致知在格物，物格而后知至。那么在科學(xué)的領(lǐng)域到底需不需要這種精神呢？如果要，又怎樣才能做到格物致知呢？請(qǐng)?jiān)敿?xì)閱讀課文《應(yīng)有格物致知精神》，看看文章是怎樣回答老師 上面提出來(lái)的問(wèn)題的。后來(lái)還是一個(gè)叫羅伯特的美國(guó)人通過(guò)親身的嘗試才證明它無(wú)毒可食。 1977 年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。 1936 年 1 月 27 日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。學(xué)習(xí)重點(diǎn) 理解作者觀(guān)點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。過(guò)渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。在備課過(guò)程中我們準(zhǔn)備得越充分，在課堂中應(yīng)對(duì)意料之外問(wèn)題的把握就越大。 二、夯實(shí)備課，集思廣益 語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍，以深刻獨(dú)到的思想為質(zhì)，以精彩暢達(dá)的語(yǔ)言為鋒，舞出世間最美的劍花。 ３、最后，丁教授還把中國(guó)學(xué)生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國(guó)的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應(yīng)該歸咎于考試制度，它剝奪了學(xué)生的實(shí)踐時(shí)間削弱了學(xué)生的實(shí)踐能力，使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需求。但我想，這是哲學(xué)家和科學(xué)家探討世界的不同角度，他們的著重點(diǎn)不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢？孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩(shī)竹畫(huà)，如大家耳熟能詳?shù)摹耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。 《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則 6 教完之后，待我再去查看資料時(shí)，再看丁教授的論證，我有幾點(diǎn)自己的看法： １、我認(rèn)為《大學(xué)》所講的“格物致知”的范疇在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，主要是講人與社會(huì)的 39。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍，以深刻獨(dú)到的思想為質(zhì)，以精彩暢達(dá)的語(yǔ)言為鋒，舞出世間最美的劍花。 三是沒(méi)能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生回答問(wèn)題的積極性。 二是課堂語(yǔ)言還不夠精練。除了在合作探究時(shí)忘了讓點(diǎn)評(píng)小組 進(jìn)行點(diǎn)評(píng)這個(gè)環(huán)節(jié)不足外．另外一個(gè)就是張雪同學(xué)在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)到“高才低能”這個(gè)有語(yǔ)病的詞時(shí)，李老師本想著在張雪同學(xué)說(shuō)完之后給予糾正．可當(dāng)時(shí)張雪同學(xué)被采訪(fǎng)時(shí)那種氣氛包圍著，滿(mǎn)臉的喜悅，因而她沒(méi)有及時(shí)糾正，事后想這是對(duì)的，這也是作為老師不可忽視的地方。在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得我做的很不好。同時(shí)，將“情感 、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)，他們的價(jià)值觀(guān)和人生態(tài)度才會(huì)得 到洗心革面的提高。在教學(xué)過(guò)程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對(duì)話(huà)，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。做到這一點(diǎn)，要求我們注意時(shí)常地運(yùn)用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會(huì)味嚼蠟，也只有這樣，才會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類(lèi)文章的興趣，才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。 第二篇：《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則 [大全 ] 《應(yīng)有格物致知精神》 教學(xué)反思 6 則 身為一位優(yōu)秀的教師，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，教學(xué)反思能很好的記錄下我們的課堂經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)撛趺慈?xiě)教學(xué)反思呢？以下是整理的《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助?！本褪且皇捉栉镌佒驹?shī)，在中國(guó)文人的眼里，萬(wàn)物都是有靈性的，有生命的，“以我看物，物皆著我之色彩”，會(huì)達(dá)到“物中有我，物我兩忘”的境界，所以才有李白的“相看兩不厭，惟有敬亭山”的詩(shī)句。而丁教授所講的“格物致知”則是在科學(xué)范疇，是顯微鏡下的科學(xué)世界，兩個(gè)范疇的理論怎么可以同日而語(yǔ)，厚此薄彼呢？我慶幸自己上課時(shí)沒(méi)有照本宣科，不然可能就會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生了。另外就是要引導(dǎo)學(xué)生要聯(lián)系實(shí)際，反觀(guān)自我，培養(yǎng)學(xué)生的格物致知精神。 語(yǔ)文課堂，一個(gè)永遠(yuǎn)呼喚教師課堂魅力的舞臺(tái)。因?yàn)閺U話(huà)只會(huì)降低語(yǔ)文教師的教學(xué)水準(zhǔn)，只會(huì)告訴他人你內(nèi)心世界的貧乏。在開(kāi)課前由于自己把主要的精力都放在備課上，但卻沒(méi)有系統(tǒng)的把整節(jié)課的內(nèi)容連接在腦海里多次回顧，熟記。 《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則 3 之前，學(xué)生已學(xué)過(guò)講讀課文《事物的正確答案不止一個(gè)》，已有一定的基礎(chǔ)。教師在課堂上還是講的過(guò)多，教師的角色把握不夠準(zhǔn)確，學(xué)生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有點(diǎn)沉悶。 《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則 2 對(duì)于九年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，議論文的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點(diǎn)的同時(shí)，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，并形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際。 四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康 的審美情趣。教師不能獨(dú)霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過(guò)討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn)，讓他們學(xué)有所獲。 《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則 1 一、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對(duì)于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實(shí)際。 三、在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。 五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，形成其創(chuàng)新能力。 但在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我感覺(jué)自己對(duì)課文的處理過(guò)于傳統(tǒng)，放不開(kāi)。現(xiàn)將本課教學(xué)設(shè)計(jì)附上，以供各位專(zhuān)家、同仁批評(píng)指教。 今后，我們每一位教師要認(rèn)真反思自己的教學(xué)理念和教學(xué)行為，探究先進(jìn)的教學(xué)模式、教學(xué)策略和課堂結(jié)構(gòu)．把課堂的主體 地位和學(xué)習(xí)過(guò)程還給學(xué)生，真正體現(xiàn)課堂教學(xué)的價(jià)值和作用．讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力．． 《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則 4 一是對(duì)課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。教師的課堂語(yǔ)言要走向精練，需要經(jīng)過(guò)不斷地打磨。當(dāng)碰到學(xué)生在課堂上不想回答問(wèn)題或回答問(wèn)題聲音很小時(shí)，