【正文】 明作者觀念的語句嗎？教師舉例：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。一篇成功的議論文不僅要有嚴(yán)密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴(yán)密，它的語言也要求精準(zhǔn)。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規(guī)模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時(shí)當(dāng)時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。 教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！? 孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對(duì)生活學(xué)習(xí)具體的探察才得到的真識(shí)。 6）批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神作業(yè)： 大家知道文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。 5）文章延伸、升華 我們通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域 是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢？ 教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說考古學(xué)。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。全文線索清晰，脈絡(luò)分明。 引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。反面 事例通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。 板書： 親身實(shí)踐 探索事物（途徑） 格物致知 實(shí)驗(yàn) 對(duì)外界的探察，積極有計(jì)劃地探索 求得知識(shí)（目的）第二課時(shí) 教學(xué)計(jì)劃：①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法②學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱 ③批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神 導(dǎo)語設(shè)計(jì)：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過親身的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)精神的缺乏是中國學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對(duì)實(shí)驗(yàn)的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義?！? 教師總結(jié)：大家都很聰明哈。 教師提問：同學(xué)們，王先生格物的方法對(duì)嗎？（學(xué)生）它成功了嗎？（學(xué)生）原因何在？學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己。就像《大學(xué)》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。 丁先生在文中就分析到致使這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)文化背景?！苯處熆偨Y(jié)：所以啊，無怪乎中國的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達(dá)歐美國家了。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn) 的嗎？我們今天學(xué)習(xí)的化學(xué)，那么多元素、化合物的性質(zhì)難道不是通過前人一次又一次的實(shí)驗(yàn)得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個(gè)不是經(jīng)過一次又一次地探索實(shí)驗(yàn)得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實(shí)驗(yàn)過程中得來的。 2）進(jìn)一步了解格物致知，通過學(xué)生的探 討了解格物的具體途徑我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗?！爸隆保蟮?。其實(shí)啊，試驗(yàn)的過程就是對(duì)事物進(jìn)行探察的過程。 1963 年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作， 1964 年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。 理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。 此外，一節(jié)成功的課，無疑是集體智慧的結(jié)晶。 第三篇：應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 應(yīng)有格物致知精神反思 一、精心設(shè)計(jì)，突出重點(diǎn) 我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)圍繞中心設(shè)計(jì)了一系列問題：作者論述的是什么問題？ —— 作者是從哪幾方面論述這個(gè)問題的？ —— 不同方面的論述作者采用了怎樣的方法，你讀后覺得被說服了嗎？ —— 學(xué)習(xí)本文你有什么收獲？這些問題旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。而丁教授所講的“格物致知”則是在科學(xué)范疇，是顯微鏡下的科學(xué)世界，兩個(gè)范疇的理論怎么可以同日而語，厚此薄彼呢？我慶幸自己上課時(shí)沒有照本宣科，不然可能就會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生了。 語文課堂，一個(gè)永遠(yuǎn)呼喚教師課堂魅力的舞臺(tái)。在開課前由于自己把主要的精力都放在備課上，但卻沒有系統(tǒng)的把整節(jié)課的內(nèi)容連接在腦海里多次回顧，熟記。教師在課堂上還是講的過多，教師的角色把握不夠準(zhǔn)確，學(xué)生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有點(diǎn)沉悶。 四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。為此，教 學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn)，讓他們學(xué)有所獲。但我想，這是哲學(xué)家和科學(xué)家探討世界的不同角度，他們的著重點(diǎn)不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢？孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩竹畫，如大家耳熟能詳?shù)摹耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。語文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍，以深刻獨(dú)到的思想為質(zhì)，以精彩暢達(dá)的語言為鋒，舞出世間最美的劍花。 二是課堂語言還不夠精練。在這一點(diǎn)上，我覺得我做的很不好。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來，他們的價(jià)值觀和人生態(tài)度才會(huì)得到洗心革面的提高。做到這一點(diǎn)，要求我們注意時(shí)常地運(yùn)用聯(lián)想和想象 ，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會(huì)味嚼蠟，也只有這樣，才會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章的興趣，才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。 二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會(huì)化解抽象的和概括的判斷。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。課后我想：在議論文教學(xué)中除了重點(diǎn)把握和學(xué)習(xí) 作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點(diǎn)，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高的同時(shí)，能否多在形象性上去做文章，學(xué)會(huì)解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學(xué)不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生的能力。導(dǎo)致在上課時(shí)有些環(huán)節(jié)的連接顯得很生疏，不夠自然；過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。它最能展示一名教師的知識(shí)素養(yǎng)和精神風(fēng)采了。 ２、丁教授還舉了王陽明“格“竹的例子，認(rèn)為他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己，他認(rèn)為我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來 拿到顯微鏡下去觀察，而不應(yīng)該袖手旁觀。 《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則 1 一、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對(duì)于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實(shí)際。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。 但在具體的教學(xué)實(shí)施過程中，我感覺自己對(duì)課文的處理過于傳統(tǒng)，放不開。 今后，我們每一位教師要認(rèn)真反思自己的教學(xué)理念和教學(xué)行為，探究先進(jìn)的教學(xué)模式、教學(xué)策略和課堂結(jié)構(gòu)．把課堂的主體地位和學(xué)習(xí)過程還給學(xué)生，真正體現(xiàn)課堂教學(xué)的價(jià)值和作用．讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力．． 《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則 4 一是對(duì)課堂 環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。當(dāng)碰到學(xué)生在課堂上不想回答問題或回答問題聲音很小時(shí)，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性 ，使課堂走向活躍與和諧，還需認(rèn)真的思索，不斷完善課堂上的各個(gè)細(xì)節(jié)。和諧，是儒家學(xué)派為實(shí)現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為