【正文】 2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。后世泛指一般不切實(shí)際的談?wù)?。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。nghuǎng）（2）理解詞義。（1）生字。教學(xué)難點(diǎn)：掌握本文的論證方法正確理解“格物致知”的真正含義。過(guò)程與方法：理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。五、 發(fā)表創(chuàng)見(jiàn)。 從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、 直接導(dǎo)入課文并釋題。學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換?！皩で笳胬淼奈┮煌緩绞菍?duì)事物客觀的探索。B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地?！安怀Ｓ小闭f(shuō)明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒(méi)有”就太絕對(duì)化了。用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”？實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè)，細(xì)致具體的計(jì)劃。九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？A、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。第三部分（13）解決問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。（論點(diǎn)）第二部分（312）分析問(wèn)題A、（3—5）分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí)，小組討論完成。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）什么是論點(diǎn)？論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上，一般是完整的句子。（不知所措 ）D、推究事物的道理。(師說(shuō)生答，師把詞板書(shū)在黑板上。請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。格物致知精神的含義。《應(yīng)有格物致知精神》教案5教學(xué)目標(biāo)：理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。教師不能獨(dú)霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過(guò)討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn)，讓他們學(xué)有所獲。（三）課堂小結(jié)“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。題目就是中心論點(diǎn)。（3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識(shí)。預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。他強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí)。二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：了解議論文的基本特點(diǎn)，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識(shí)。洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。《禮記1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。)[自讀點(diǎn)撥]1．作者簡(jiǎn)介及文章寫(xiě)作背景丁肇中，美國(guó)物理學(xué)家。2．鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。5．課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。)4．重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。3．研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。2．整體感知課文大意。(解說(shuō)：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類(lèi)文章的能力。)學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1．找到并理解作者觀點(diǎn)。簡(jiǎn)答：什么是格物致知?簡(jiǎn)答：學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示?《應(yīng)有格物致知精神》教案3[自讀導(dǎo)言]自讀要求1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章，《應(yīng)有格物致知的精神》教案。第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?“格物致知”出至《四書(shū)第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。三、研讀課文默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。致知：求知，得到知識(shí)。學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。四、總結(jié)、擴(kuò)展本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。⑸ 本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。⑴ 什么是“格物致知”?明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。三、教學(xué)過(guò)程學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路和結(jié)構(gòu)。（2—5）物神 真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時(shí)間利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)作探究學(xué)習(xí)，并寫(xiě)成研究小論文，一周后進(jìn)行成果交流與評(píng)比。(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒(méi)了。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。正心：即心要端正。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。格，探究、窮盡。o)埋沒(méi)(m242。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。第一篇：應(yīng)有格物致知精神2 教案人教版第14課 應(yīng)有格物致知精神教學(xué)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)：理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。肇(zh224。格物：推究事物的道理。彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。全班交流。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。學(xué)生討論，明確：（學(xué)生參見(jiàn)導(dǎo)練探究賞析1）二、延伸拓展，開(kāi)闊視野；聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思提問(wèn)：“新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來(lái)證明嗎? 明確：（學(xué)生參見(jiàn)導(dǎo)練探究賞析3）歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn)，討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。江澤民主席曾說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。示例：(1)中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。教師作方法點(diǎn)撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評(píng)價(jià)，并擬寫(xiě)研究小論文。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。（1）有知 傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格 格精 物致知。二、整體感知本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。段落層次提綱：⑴ 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)⑵ 反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)⑶ 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)(第6～12自然段)投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。⑷ “格物致知”精神適用于哪些范圍?明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。理解文章的論證方法。【教學(xué)步驟】一、預(yù)習(xí)查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)：格物：推究事物的道理。正心：端正心思?？斩吹?。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要有格物致知精神。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。提問(wèn)：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?王洋明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。1提問(wèn)：丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么?第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。五、作業(yè)練習(xí)本文生字詞聽(tīng)寫(xiě)積累。(解說(shuō)：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。)[自讀程序]1．作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見(jiàn)解。(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級(jí)可以利用電腦查詢資料，尋求解答。如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。②儒家思想淺探。(3)劃分小組，明確任務(wù)教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。3．指導(dǎo)寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。借助工具書(shū)，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動(dòng)筆墨讀書(shū)，用圈點(diǎn)批注法完成對(duì)內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中，教師是