【正文】 踐精神真正成為中國文化的一部分”，可能有國外學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷的人對中國學(xué)生的動手能力弱有更深的感受，有更強的急迫感。 《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則 1 一、議論的閱讀，重點是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強調(diào)運用，強調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實際。 二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會化解抽象的和概括的判斷。 三、在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。要注重他們的個性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時空當(dāng)中取得進(jìn)步。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。 五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。因此，教學(xué)中，我從具體的事例入手，讓學(xué)生感知課文，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并抓住提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學(xué)生學(xué)有所獲。 但在具體的教學(xué)實施過程中，我感覺自己對課文的處理過于傳統(tǒng)，放不開。課后我想：在議論文教學(xué)中除了重點把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高的同時，能否多在形象性上去做文章，學(xué)會解讀議論文中的一些 抽象和概括的判斷，使議論文教學(xué)不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生的能力。現(xiàn)將本課教學(xué)設(shè)計附上，以供各位專家、同仁批評指教。另外學(xué)習(xí)小組由分工，有合作，有記錄員，就不存在思考題太多使學(xué)生沒辦法一下子把五個問題合作完成這一問題，當(dāng)然也要根據(jù)學(xué)生情況而定，如果學(xué)生缺乏合作探究的能力也可把合作探究中的問題分兩次完成。 今后，我們每一位教師要認(rèn)真反思自己的教學(xué)理念和教學(xué)行為，探究先進(jìn)的教學(xué)模式、教學(xué)策略和課堂結(jié)構(gòu)．把課堂的主體地位和學(xué)習(xí)過程還給學(xué)生，真正體現(xiàn)課堂教學(xué)的價值和作用．讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力．． 《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則 4 一是對課堂 環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。導(dǎo)致在上課時有些環(huán)節(jié)的連接顯得很生疏，不夠自然；過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。教師的課堂語言要走向精練，需要經(jīng)過不斷地打磨。本人的教學(xué)語言還有待繼續(xù)錘煉，使之言簡意賅。當(dāng)碰到學(xué)生在課堂上不想回答問題或回答問題聲音很小時，如何調(diào)動學(xué)生參與的積極性 ，使課堂走向活躍與和諧，還需認(rèn)真的思索，不斷完善課堂上的各個細(xì)節(jié)。它最能展示一名教師的知識素養(yǎng)和精神風(fēng)采了。 《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6 則 5 在語文教研組集體備九年級李老師課時，我了解到她即將要上九年級（ 3）班的課，而九年級（ 3）班學(xué)生大部分不愛回答問題，學(xué)習(xí)不夠主動，我與李老師商量后建議先讓學(xué)生下去積極搜集作者丁肇中的資料，這樣既能給學(xué)生一個表現(xiàn)自我 、展示自我的平臺，不至于在課上冷場，又能鍛煉學(xué)生搜集資料的能力。起初她是這樣設(shè)計的：讓同學(xué)們說說自己在探索客觀事物過程中的有趣經(jīng)歷，我覺得這樣不妥，因為學(xué)生本身就不愛回答問題，如果學(xué)生不舉手回答，豈不要冷場？難道讓老師直接點學(xué)生回答？怎樣才能調(diào)動學(xué)生的積極性？讓學(xué)生愛說積極參與呢？在反復(fù)琢磨中，腦子閃出一個靈感，何不以現(xiàn)場采訪的形式完成呢？于是我重新設(shè)計這一教學(xué)環(huán)節(jié)，要注重給學(xué)生搭建一個“成功的階梯”。和諧，是儒家學(xué)派為實現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標(biāo)，是儒家的入世態(tài)度。 ２、丁教授還舉了王陽明“格“竹的例子，認(rèn)為他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己，他認(rèn)為我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，而不應(yīng)該袖手旁觀。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。科學(xué)給人類社會帶來進(jìn)步，哲學(xué)文學(xué)給人類帶來思想和生命的色彩，孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語。 當(dāng)然，我還是非常贊同丁教授提出的“要讓實踐精神真正成為中國文化的一部分”，可能有 國外學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷的人對中國學(xué)生的動手能力弱有更深的感受，有更強的急迫感。從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用，也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表 達(dá)效果，經(jīng)過我的引導(dǎo)、學(xué)生的分析、合作探究，本課收到了預(yù)期的效果。 為了上好這節(jié)課我反復(fù)研讀教材，深入理解教輔資料。備不但要教材、備重點難點、備教學(xué)方法，更應(yīng)該備學(xué)生。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。 在備課過程中，我時時征求同行的意見；語文組的老師從不同的角度提出許多改進(jìn)的地方，從細(xì)節(jié)上耐心指導(dǎo)，使本課生色不少。 三、情境導(dǎo)入，文理滲透 我大膽利用化學(xué)實驗來導(dǎo)入新課，達(dá)到 ?課伊始，趣亦生 ?的效果；同時，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示 ?自由落體實驗 ?來增強學(xué)生的感性認(rèn)識，促動學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活例子的發(fā)掘，讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學(xué)生對文本的解讀，同時也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。幻燈 片的連接偶有失誤。 第四篇：應(yīng)有格物致知精神 《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo) 了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。 結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。 學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。學(xué)習(xí)時間： 2 預(yù)習(xí)學(xué)案 一、知識鏈接 了解作者 丁肇中（ 1936－）美籍華裔物理學(xué)家。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)， 1959 年獲得工程學(xué)士學(xué)位， 1960 年獲得科學(xué)碩士學(xué)位， 1962 年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。 1969 年提升為物理學(xué)教授。 寫作背景 本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受第五篇：應(yīng)有格物致知精神 應(yīng)有格物致知精神教學(xué)實錄教學(xué)目標(biāo) 知識教學(xué)點 ①了解有關(guān)四書的常識 ②理解真正的格物致知的精神及其在科學(xué)上的重要作用。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢？（學(xué)生）其實，西紅柿 最初因為顏色艷麗，人們怕有毒都不敢吃。我們看到，不管是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)中藥，還是羅伯特證實西紅柿可食，他們都是通過自己試驗的。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋€成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認(rèn)識呢？這就是格物致知的精神。 精讀課文，質(zhì)疑問難，討論對話，分析文章 1）請同學(xué)們找出課文當(dāng)中是怎樣解釋“格物致知”的？學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識。教師明確：回答很正確。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理?！爸轮保蟮弥R。如果說“致知”是一個目標(biāo)，那么“格物”就成了目標(biāo)實現(xiàn)的一種手段，一種方式，一 個過程，一個途徑。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書”。其實，細(xì)心的我們不難發(fā)現(xiàn)雖然《大學(xué)》里告訴我們“致知在格物”，可是物究竟應(yīng)當(dāng)怎樣格？事物到底要怎樣探究呢？《大學(xué)》里是不是并沒有講明?！蹦敲磳娴恼J(rèn)識就是通過親口嘗試得到的。我國四大發(fā)明之一的印刷術(shù)最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進(jìn)行印刷，后來畢升經(jīng)過一次次的實驗才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷，那么我們