【文章內(nèi)容簡介】 ）。例如，他們假定會有堅硬的物體在時間和空間上都能持續(xù)地存在，它們會用自己喜歡的方式將世界分解成獨立的物體（例子見 Baillergeon, 1986。 Spelke, 1990）。不管形狀、顏色、構(gòu)造，只要是表面粘合的，有 彈性，作 肯定前件式 一個例子： 如果 P那么 Q 如果你睡覺，你就會做夢 P 你睡覺 那么 Q 所以你做夢 否定后件式 如果 P那么 Q 如果你睡覺，你就會做夢 非 P 你沒做夢 那么非 Q 所以你沒睡覺 圖表 2：命題演算的兩條推導(dǎo)規(guī)則。這些規(guī)則是有效的：假設(shè)前提為真，由此引出的結(jié)論也為真，并且這些規(guī)則是可以和內(nèi)容相獨立的， P和 Q可以代表關(guān)于任何主題的命題。 10 為一個整體移動的物體他們都當(dāng)作是獨立的單個物體。當(dāng)一個固體物體從另一個固體物體中穿過時，這些嬰兒就會很吃驚。然而一個沒有特定假設(shè)的系統(tǒng) —— 一個完全開放思維的系統(tǒng) ——就不會被這種展示擾亂。通過觀察物體的相互作用，一歲以下的嬰兒能夠?qū)⒆鳛樵虻氖录头窃虻氖录^(qū)分開來，即使它們有相似的時空性質(zhì)。他們將那些能自己移動的物體區(qū)分出來（一種按照有生命和無生命的 原則的區(qū)分方法）。他們假設(shè)這種有生命的物體自己驅(qū)動的行動是由其不可見的內(nèi)在的狀態(tài)引起的 —— 目的和意圖 —— 而這種內(nèi)在狀態(tài)的存在只能被推測，因為它們是不可見的 (BaronCohen, 1995。 Leslie, 1988。 1994)。 初學(xué)走路的孩子有很發(fā)達的“意識閱讀”系統(tǒng)，可以通過眼神的方向和移動去推測別人需要的、了解的和所想的 (BaronCohen, 1995)。（ 當(dāng)這個系統(tǒng)被破壞，比如孤獨癖，這些孩子就不能推測別人的想法。 ） 當(dāng)一個成年人發(fā)出一個類似單詞的聲音去指代一個新物體，初學(xué)走路的孩子就會假設(shè) 這個詞指代整個物體而不是物體的一個部分 (Markman, 1989)。 沒有這種特定的假設(shè) —— 關(guān)于臉、物體、物理的因果關(guān)系、別人的意識、單詞的意思等等 —— 一個成長中的孩子從周圍環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的將會很少。例如，一個有孤獨癖的孩子，即使有正常的智力和健全的知覺系統(tǒng)，對別人的精神狀態(tài)也不能做出簡單的推測 (BaronCohen, 1995)。 患有威廉姆斯綜合癥（ Williams syndrome） 的孩子有嚴(yán)重的智力遲鈍，即使是學(xué)習(xí)非常簡單的空間任務(wù)都有困難，然而他們在推測別人的精神狀態(tài)上卻很擅長。雖然一些推理機制被 損壞，但他們的意識閱讀系統(tǒng)卻是完好無損的。不同的問題需要不同的工具來解決。例如，關(guān)于意圖、看法、愿望的知識，對推測別人的行為有幫助，但如果應(yīng)用于無生命的物體卻可能引起誤解。當(dāng)一種解決問題的機制在一個領(lǐng)域內(nèi)起作用而在另一個領(lǐng)域卻引起誤解的時候，兩種機制就明顯優(yōu)于一種。這表示，許多進化的計算機制有其針對的特有領(lǐng)域：它們在某些領(lǐng)域中能被激活，而在另一些領(lǐng)域則不然。有些機制體現(xiàn)理性的思維，另一些則可能具有特殊的目的推測程序，它們對內(nèi)容形式而不是邏輯形式進行反應(yīng)。這種對內(nèi)容形式反應(yīng)的程序在特定領(lǐng)域的固定生態(tài)結(jié)構(gòu)下能很 好地發(fā)揮作用，可是當(dāng)應(yīng)用于其它的領(lǐng)域時則可能引起錯誤或矛盾的推論。 一個系統(tǒng)具有的解決問題的思維程序越多 ， 它所能解決的問題也越多。一個裝備了眾多專門的推理機制的大腦能夠產(chǎn)生出復(fù)雜的，隨環(huán)境敏感地變化的行為。由此看來，機動性和能力歸功于和內(nèi)容相獨立算法的說法顯得虛假。假設(shè)其它條件一樣的情況下，一個內(nèi)容上豐富的系統(tǒng)能夠比內(nèi)容上貧乏的系統(tǒng)產(chǎn)生出更多的推論。 受到 貝葉斯法則 ， 肯定前件式 ， 以及其它起源于數(shù)學(xué)和邏輯的“理性”程序限制的機制，在計算能力上弱于前面描述的系統(tǒng) (Tooby and Cosmides, 1992)。 這些機制的合理性是和環(huán)境無關(guān)的，它們在任何領(lǐng)域都能產(chǎn)生出有效的推論。它們適用于廣泛而又多樣的領(lǐng)域，僅僅是因為它們不具有只對一個領(lǐng)域而不對其它領(lǐng)域有幫助的信息。如果沒有推理機制，它們將不能推導(dǎo)出任何東西；如果沒有特定的假設(shè)，它們將不能歸納出任何東西。內(nèi)容上有針對性和無針對性的思維之間的區(qū)別類似于專家和新手的區(qū)別：專家可以比新手更加快速高效地解決問題，因為他們對問題的領(lǐng)域了解更加充分。 威廉 詹姆斯關(guān)于大腦的觀點，雖然在 20世紀(jì)的大多數(shù)時候被忽視，卻是在今天被主張的觀點。有證據(jù)證明，專門針對物體、物理因果 關(guān)系、數(shù)字、生態(tài)環(huán)境、別人的意識和動機以及社會相互作用等的神經(jīng)回路是確實存在的 (詳見 Hirschfeld amp。 Gelman, 1994)。 現(xiàn)在已經(jīng)證實，控 11 制語言學(xué)習(xí)的機制有別于控制食物厭惡的機制，而這兩種機制又跟獲得對蛇的畏懼的機制不同(Garcia, 1990。 Pinker, 1994。 Mineka amp。 Cooke, 1985)。 這種例子比比皆是。 “ 本能”被認(rèn)為是和“推理”以及“學(xué)習(xí)”完全對立的東西?，F(xiàn)代人被視為“理性的動物”，他們的本能在進化過程中被文化排除了。而他們的推理和學(xué)習(xí)的神經(jīng)回路卻有以下 五個特性：（ 1）它們?yōu)榻鉀Q特殊的適應(yīng)性問題而構(gòu)造復(fù)雜；（ 2）它們在所有正常的人身上可靠地發(fā)展；（ 3） 它們的發(fā)展不需要任何故意的努力和任何形式的指導(dǎo)；（ 4）它們適用的時候不需要對其潛在的邏輯有自覺意識；（ 5）它們不同于加工信息和聰明地行動的普通能力。換句話說，它們具有了人們通常認(rèn)為是“本能”才具有的所有特點 (Pinker, 1994)。事實上，可以將這些有特殊目的的計算系統(tǒng)看作是推理本能和學(xué)習(xí)本能。對于人類而言，它們毫不費力地引出推論就好像蜘蛛織網(wǎng)，沙漠蟻定位般自然。 學(xué)生們常常提問，究竟是“本能”還是“學(xué) 習(xí)”產(chǎn)生行為，然而，一個更好的問題是，“究竟是哪種本能引起了學(xué)習(xí)？”。 原理 5.： 現(xiàn)代人的頭骨里裝了一個石器時代的大腦 。 自然選擇過程設(shè)計了我們的大腦，然而要知道，它設(shè)計任何一個稍有一點復(fù)雜的神經(jīng)回路都需要花費很長的時間。你難以想象它用于建設(shè)一個適應(yīng)給定環(huán)境的神經(jīng)回路的時間究竟有多長 —— 就像風(fēng)沙雕刻石頭，即使是相對簡單的變化都要花上好幾萬年。 人類的進化歷經(jīng)了和現(xiàn)代截然不同的環(huán)境。人類超過 99%的進化歷史處于采集和狩獵社會，我們的祖先生活在一個由大約幾十人組成的游牧族群中，采集和狩獵是所有食物的來源。事實上每一個祖先，終其一生都過著露營般的漂泊生活，然而這種生活方式充斥了最近一千萬年中的絕大部分時間。一代又一代，自然選擇慢慢雕刻著人類的大腦，設(shè)計著人類的神經(jīng)回路，幫助我們的祖先解決其日常生活中碰到的種種問題：求偶、狩獵、采集、合作、抵御進攻、養(yǎng)育后代、選擇棲息地等等。擁有能夠更好地處理這些問題的神經(jīng)回路的祖先能夠留下更多的后代，我們也都是遺傳自他們。 人類的采集狩獵時代比其他任何時代都要漫長 1000 倍以上。而你我所熟悉的現(xiàn)代社會：公路、學(xué)校、百貨商店、工廠、農(nóng)場、聯(lián)邦國家，和人類整個進化歷程比較起來不過是轉(zhuǎn) 瞬之間。電腦的時代僅比一個普通大學(xué)生的年紀(jì)稍稍長一點，工業(yè)革命也才短短的兩百年，農(nóng)業(yè)最早在地球上出現(xiàn)僅一萬年前，然而直到五千年前才有接近半數(shù)的人口從采集狩獵過渡到農(nóng)業(yè)社會。自然選擇是一個如此漫長的過程以至于沒有足夠的時間可以讓它設(shè)計出完全適應(yīng)我們現(xiàn)代后工業(yè)生活的神經(jīng)回路。 換句話說就是，我們現(xiàn)代人的頭骨里裝了一個石器時代的大腦。因此，了解現(xiàn)代人頭腦是怎樣工作的關(guān)鍵就在于要認(rèn)識到它的神經(jīng)回路是針對采集狩獵時代的祖先們而不是我們現(xiàn)代美國人的日常生活而設(shè)計的。石器時代的早期經(jīng)歷，使我們的大腦處理某些問題的能力遠(yuǎn)勝于另一些。例如，和我們更易與組織和安排像采集狩獵族群般小范圍的組織而不是成千上萬的人群；我們更容易學(xué)會警惕毒蛇而不是電線插座，雖然對于絕大多數(shù)美國民眾，后者遠(yuǎn)比前者更具威脅。在許多情況下，我們的大腦更擅長與應(yīng)付我們祖先在非洲熱帶草原上遇到的問題而不是我們所熟悉的在學(xué)校、班級 、現(xiàn)代化大都市中面臨的問題。說現(xiàn)代人的頭骨里裝了一個石器時代的大腦，我們并沒有認(rèn)為現(xiàn)代人頭腦簡單的意思。恰恰相反，它們是如此復(fù)雜的計算機以至于 12 每一個神經(jīng)回路都為了處理祖先面臨的日常問題而精巧設(shè)計。在對任何行為（不論是現(xiàn)代的或是其它時代的）進行解釋時，都有一個必不可少但又不僅限與此的組成部分，那就是產(chǎn)生這些行為的像計算機般高度復(fù)雜的神經(jīng)回路。引發(fā)我們現(xiàn)代人行為的，正是那個為了適應(yīng)祖先環(huán)境也就是人類進化環(huán)境而存在的信息處理機制。 也正因為如此，演化心理學(xué)家才堅持以過去為導(dǎo)向。那些因為能夠有效地處理過去的問題而存 在的認(rèn)知機制，不一定能產(chǎn)生適應(yīng)現(xiàn)代社會的行為。事實上，通過證明一種行為可以提升對現(xiàn)代環(huán)境的適應(yīng)性來解釋該行為的合理性的觀點是被演化心理學(xué)家所否定的。 雖然人類被認(rèn)為是在非洲熱帶草原上進化而來的，但 EEA（ environment of evolutionary adaptedness 進化適應(yīng)性產(chǎn)生的環(huán)境）卻不是單純的時間或地者點，而是選擇壓力的計量復(fù)合。因此，各種適應(yīng)性的 EEA 是不相同的。就好比作用于脊椎動物眼睛的 EEA—— 地球自然照明，在白熾燈泡發(fā)明以前，相對穩(wěn)定地持續(xù)了幾十億年，然而選擇人類男性哺育后代機 制（完全和哺乳動物典型模式相背離）的 EEA 僅僅存在了大約兩百萬年。 以上五個原理是研究心理學(xué)的基本工具，適用于任何主題的研究：性和性別、人類合作的起源和形式、人類是否理性、嬰兒怎樣看待世界、服從、侵略、聆聽、視角、進食、催眠、精神分裂等等。 這 五個原理組成的體系將心理學(xué)研究領(lǐng)域連接起來，并且防止研究局限與特殊性而失掉普遍性。 無論何時當(dāng)你試圖了解人類的行為，以下這些基礎(chǔ)問題都將是你很有可能會碰到的： 相互聯(lián)系的神經(jīng)回路存在 于 大腦的哪個部位，以及它們是怎樣工作的？ 哪些信息是由這些神經(jīng)回路處理的？ 這些神經(jīng)回路 包含了哪些信息處理程序？ 為了完成采集狩獵環(huán)境下的任務(wù)神經(jīng)回路都設(shè)計了什么？ 既然我們已經(jīng)完成了預(yù)備階段的工作，那么接下來，將為您解釋產(chǎn)生出演化心理學(xué)五大原理及其它一些基礎(chǔ)原則的理論的完整體系。 （黃珂 譯） 理解有機體的構(gòu)造 適應(yīng)邏輯和演化心理學(xué) 動植物種類史的 VS 適應(yīng)主義者的解釋。 達爾文理論的目的在于解釋表型的構(gòu)造：為什么不同種類的鳥類的喙是不同的？為什么動物 耗費能量去吸引那些自己可以賴以生存下去的配偶？為什么人類的面部情感表達與在其它靈長類中發(fā)現(xiàn)的如此相似？ 其中有兩條解釋動物特征最重要的進化原則是：（ 1）共有的血統(tǒng)和（ 2）適應(yīng)自然選擇。如果我們因為血統(tǒng)的關(guān)系而與同種族的其它成員甚至與其它所有不同種族的成員有關(guān)系，那么我們就期望尋找到人類與最接近人類的靈長類之間的類似處。這種動植物種類史的的研究在心理學(xué)中有很長的歷史：它提示著，對動植物延續(xù)性的研究應(yīng)該從共同祖先擁有的特征的遺傳上下手。心理學(xué)上的適應(yīng)主義者的方法導(dǎo)致對適應(yīng)性構(gòu)造的探求，這種探求常對被研究的種族 的進行在環(huán)境適應(yīng)中有區(qū)別的心理能力的測試。 Gee William1996 出版的《適應(yīng)與自然選擇》一 13 書闡明了適應(yīng)主義的邏輯性。在這種情況下，這種研究為演化心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。演化心理化可以認(rèn)為是適應(yīng)性邏輯在對人類心理構(gòu)造研究中的運用。 為什么構(gòu)造反映了能力？ 進化生物學(xué)中有若干相互支持的、相互補充的、不同層面的解釋。在一個層面的解釋（如適應(yīng)能力）并不與另一層面的解釋（如神經(jīng)學(xué)、認(rèn)知學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)）相矛盾和排斥。演化心理學(xué)家用適應(yīng)能力的理論來指導(dǎo)表型結(jié)構(gòu)的研究。為什么這是可行的呢？ 實現(xiàn)進化要 有兩個條件：機會和自然選擇。自然選擇是唯一能在種類顯型上引入新的復(fù)雜功能組織的進化組成部分。（ Dawkins， 1986； Williams， 1966） 大腦的功能是在基于對一個生物體環(huán)境的感知上產(chǎn)生相應(yīng)的行為。因此這是一種信息加工裝置。神經(jīng)科學(xué)家研究這種生物結(jié)構(gòu)，認(rèn)知心理學(xué)家研究這種結(jié)構(gòu)形成的信息加工程序。但同時在進化體制中又有一個層面上的解釋 —— 功能的層面。在進化系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)在功能之后出現(xiàn)；因為解決了過去的特定的問題因此這些程序才存在。在理解自然選擇如何設(shè)計生物體的問題上，功能層面的解釋是本質(zhì)上的。 一 個生物體的表型結(jié)構(gòu)可以認(rèn)為是對“設(shè)計特征”的收集，這種微型機器，比如像眼睛和肝臟的功能組成部分是一樣的。在進化過程中，新的設(shè)計特征由于它們造成的結(jié)果而會在種族的構(gòu)造中被加入或者被遺棄。如果一種設(shè)計特征能夠確實解決一系列適應(yīng)問題，那么這種設(shè)計特征就能讓自己在生物體的后代中傳播開去：這些方案可以解決跨輩越代后發(fā)生的問題進而提高繁殖率，比如探測食肉動物或者除去毒性。如果因為突變使得某一個或一些獨立的個體產(chǎn)生了一種更加敏感的視網(wǎng)膜，可以更快發(fā)現(xiàn)自己的天敵，那么擁用這種更加敏感的視網(wǎng)膜的個體就會比其它沒有這種視網(wǎng)膜的 個體以更加的機率生出自己的后代。通過遺傳再造，這種更加敏感的視網(wǎng)膜就讓自己在生物個體的后代中得以傳播，直到它替代了前一種視網(wǎng)膜結(jié)構(gòu)而成為在這一種群中共有的特征。因此，自然選擇是在基于能力強弱的基礎(chǔ)上對設(shè)計特征二選一的反饋過程。這是一種 hillclimbing 的過程，解決適應(yīng)問題更好的設(shè)計特