【文章內(nèi)容簡介】 來確定給出何種形式的概念定義。首先，概念的科學(xué)定義和日常定義是有區(qū)別的。甚至可以說，同樣的語詞在不同的語境中表達(dá)概念時(shí)，其內(nèi)涵是有差異的。日常概念和科學(xué)概念，雖然有時(shí)使用同樣的自然語言語詞，但事實(shí)上已是不同概念系統(tǒng)中的概念。 科學(xué)發(fā)展的直接結(jié)果就是創(chuàng)造了大批新術(shù)語。這些概念一經(jīng)領(lǐng)悟，就會(huì)在一種語言中獲得一個(gè)或幾個(gè)名稱，而且很快在一種或數(shù)種其他語言中得到相應(yīng)的名稱。宣傳工具的發(fā)展伴隨著一種新的語言現(xiàn)象：科技詞語滲透到了日常談話中。但滲透進(jìn)去的術(shù)語都不必保持專家們賦予它們的精確含義。例如，日常語言中對某個(gè)詞的定義是建立在那些能摸得著、看得見的、為常人所易懂的參數(shù)上的，因?yàn)檫@些參數(shù)都是他周圍世界的普通東西。普通語言中的定義不得不是近似的，有時(shí)還必須竭力避免準(zhǔn)確性或科學(xué)的確實(shí)性。但科學(xué)定義的參數(shù)具有系統(tǒng)性。在定義物質(zhì)對象時(shí)，它不象普通定 義那樣，以原料參數(shù)和功能參數(shù)為核心，而是以一種物質(zhì)的成分為重要參數(shù)，從物質(zhì)分類的整個(gè)體系的角度定義。例如，“糖”的定義：日常概念 —— “從不同植物中獲得的甜物質(zhì)”；科學(xué)概念 —— “一種屬于有機(jī)化合物的甜的碳水化合物，其通式為 CnH2nOn” 。 它們是分屬于不同語符系統(tǒng)的（普通語符系統(tǒng)和專業(yè)語符系統(tǒng)）兩類概念語詞。即使是一個(gè)概念首先出現(xiàn)于日常語言， 49 然后進(jìn)入科學(xué)語言，原來日常語言中的定義可能被改變。同樣的情況也適用于法律概念的定義。 其次，不同學(xué)科對同一概念的理解也是有差別的。例如， 經(jīng)濟(jì)學(xué)：腐敗是一種設(shè)租和尋租行為 。政府對企業(yè)的行政管制勢必抑制市場競爭，擴(kuò)大供求差額。企業(yè)為尋求租金而向官員行賄，從租金中獲利的官員，又力求保持原有租金制度和設(shè)立新的租金制度。這種周而復(fù)始的設(shè)租和尋租行為就是腐?。? 法學(xué)：腐敗是一種違反法律規(guī)范有危害性的作為或不作為； 社會(huì)學(xué)：腐敗實(shí)際上是一種消極的越軌行為。所謂越軌行為就是指偏離或違反社會(huì)行為規(guī)范的行為。它兼具好壞兩重性，凡是違反落后的反動(dòng)的社會(huì)規(guī)范的越軌行為，都是有利于社會(huì)公共生活或社會(huì)進(jìn)步的積極的越軌行為，凡是違反合理性和合法性社會(huì)規(guī)范的越軌行為，都是妨礙社會(huì)公共生活或社會(huì)進(jìn)步的消極 的越軌行為。唯有這種消極的越軌行為才是腐敗。因此，腐敗是違反合理性和合法性社會(huì)規(guī)范且妨礙社會(huì)公共生活或社會(huì)進(jìn)步的行為； 政治學(xué)：腐敗是指公職人員利用公共權(quán)力以謀取私利的行為。確切地說，腐敗是公職人員濫用公職權(quán)力謀取私利的行為。 但是，使用不同定義概念的人，并非絕對不可對話。一個(gè)語詞的意義可以通過義素分析加以理解。這也可理解成概念定義的要件分析。例如，“社區(qū)”是社會(huì)學(xué)的基本概念之一。美國芝加哥大學(xué)的帕克是最早對社區(qū)下定義的社會(huì)學(xué)家之一。他在 1936 年指出：“社區(qū)的基本特點(diǎn)可以概括如下：它有一群按地域組織起來的 人群；這些人口程度不同地深深扎根在他們所生息的那塊土地上；社區(qū)中的每一個(gè)人都生活在一種相互依賴的關(guān)系之中?！钡?1955 年，美國社會(huì)學(xué)家希勒里發(fā)現(xiàn)，在各種社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)中至少出現(xiàn)了 94 種社區(qū)定義，截至目前，關(guān)于社區(qū)的定義已不下 150 種。在這些定義中，社區(qū)被界定為群體、過程、社會(huì)系統(tǒng)、地理區(qū)劃、歸屬感和生活方式等等。在這么多個(gè)社區(qū)定義中，有相當(dāng)一部分都涉及到三個(gè)因素：地域、共同聯(lián)系和社會(huì)互動(dòng)。構(gòu)成社區(qū)的有地域、人口、區(qū)位、結(jié)構(gòu)和社會(huì)心理五個(gè)基本要素。如果對話的雙方能在一些要件或義素上達(dá)成共識(shí)，合作性對話就可能進(jìn)行下 去。當(dāng)今對“恐怖主義”概念的定義不盡相同，但并不妨礙全球反恐合作。 （四） 定量定義 在某些具體語境中，通常定義的精確度不能滿足需要，要求更精確的定量定義。例如“酒后駕車”一般的理解就是喝酒以后駕車。這樣的理解通常不會(huì)產(chǎn)生什么問題。但是，如果涉及到道路交通安全處罰時(shí)，這樣的定義就顯得模糊，它使處罰缺少明確的依據(jù)。酒后是多“后”？幾分鐘？幾小時(shí)？幾天？酒是什么酒？飲量是多少？這些具體情 50 況不同，對駕車的影響也不同。因此，技術(shù)監(jiān)督部門給出“酒后駕車”的精確定義：凡駕駛員血液中酒精含量（酒精濃度）每毫升中大于或等于 30 毫克的，即為酒后駕車。再利用便攜式酒精檢測儀，就可準(zhǔn)確確定違規(guī)的酒后駕車。 （五） 定義方法 一種常用的下定義的方法是“屬＋種差”的方法。屬和種是生物學(xué)上的概念，是生物分類“界、門、綱、目、科、屬、種”系列中的最后兩位。屬是相對于被定義項(xiàng)的更大一級(jí)的范疇，或更大外延的概念，種是包含于屬的外延較小的概念。種差是體現(xiàn)被定義的事物與其他事物之間的區(qū)別的特征或?qū)傩?。下定義時(shí)，首先找出被定義項(xiàng)的屬概念，這樣就相當(dāng)于劃定了一個(gè)范圍；其次，在劃定的這個(gè)范圍內(nèi)，找出一些能把被定義項(xiàng)和這一范圍內(nèi)的其他對象區(qū)別開來的屬性，即種 差；最后將種差和屬組合起來就形成定義項(xiàng)，把被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)連結(jié)起來，就產(chǎn)生了定義。屬＋種差形成的定義可以有不同語言表達(dá)形式，詞典中常見的有三種： Ｘ是（ D1+D2+D3+?） Y 如，民族是指具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體。 Ｘ是 Y（ D1+D2+D3+?） 如，牦牛是牛的一種，全身有長毛，黑褐色、棕色或白色，腿短。是我國青藏高原的主要力畜。 Ｘ是（ D1+?） Y（ D2+D3+?） 如，鼎是古代煮東西用的器物，三足，兩耳。 為了使定義清晰而嚴(yán)密，盡 最大可能對付邊界情形，實(shí)際使用的定義，特別是法律定義，往往是綜合性的，即它既是一個(gè)屬＋種差的定義，又帶有例舉，而且還使用排除。這是因?yàn)?，用?nèi)涵定義的方式在揭示內(nèi)涵、闡明特質(zhì)、對外延的包容性和開放性等方面都具有其他模式不可比擬的優(yōu)勢。但是，僅僅采用內(nèi)涵定義會(huì)使諸如法律適用的邊緣變得不夠明確、確定。而僅僅用例舉進(jìn)行定義，難免掛一漏萬。因此，在內(nèi)涵定義之后附加若干例舉，既可以覆蓋所有可能對象，又通過例舉外延使法律適用范圍更為清晰、重點(diǎn)更為突出，因而可以很好地發(fā)揮二者之優(yōu)勢、彌補(bǔ)二者之不足。這一定義模式，在我國先前 立法中也有諸多成功的范例。如我國專家在提出“可再生能源”的法律定義的建議時(shí)，充分研究了各國定義該概念的模式，最終建議采用綜合定義： 本法所稱的可再生能源，是指下列從自然界直接獲取的、可更新的、非化石能源：（一）風(fēng)能；（二）太陽能；（三）水能（限于本法所規(guī)定的范圍）；（四）生物質(zhì)能；（五）地?zé)崮?；（六）海洋能；（七）其他可再生能源，具體由行政法規(guī)規(guī)定。 51 該定義融合了三種定義模式。首先，它給出了屬＋種差定義；例舉體現(xiàn)在“下列”一詞及其后分列的六項(xiàng)。第七項(xiàng)雖然屬于其他條款，并與前六項(xiàng)合在一起構(gòu)成窮舉，但第七項(xiàng)并沒 有沿用以前“其他”條款的一般模式，而是加上了“具體由行政法規(guī)規(guī)定”的限制。第三項(xiàng)括號(hào)中的說明屬于排除。 （六） 下定義的規(guī)范 我們自己構(gòu)造一個(gè)概念的定義和評估他人提出的定義，都需要根據(jù)一定的規(guī)范。這些規(guī)范主要是針對實(shí)質(zhì)定義的，但其中的若干規(guī)范也適用于其他定義方式。關(guān)于科學(xué)術(shù)語的定義，已有國際標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則和我國的國家標(biāo)準(zhǔn)（ GB／ T10112— 959）。 這是要求定義不能循環(huán)。定義的功能在于用更易于理解的概念或語詞替換不好理解的概念或語詞。如果兩個(gè)概念的定義相互循環(huán)，那就表明它們同 樣是難以理解的，因?yàn)檎f到底，是一個(gè)語詞自己定義自己，等于沒有完成有助于理解的替換。例如， ?科學(xué)?是科學(xué)家所從事的活動(dòng) ?科學(xué)家?是任何從事科學(xué)的人 人們把進(jìn)化論理解為“適者生存”。當(dāng)我們要求其中的“適者”的定義時(shí)，由于用生存作為獨(dú)一無二的判別“適應(yīng)性”的標(biāo)準(zhǔn)，因此，“適應(yīng)者即生存者”和“生存者即生存者”就沒有大的差別。這種隱藏的“同語反復(fù)”，實(shí)質(zhì)也是循環(huán)定義。 不循環(huán)的定義還不是一個(gè)好定義。對實(shí)質(zhì)定義來說，通過定義我們了解了概念的內(nèi)涵，就能在實(shí)際中將各類對象區(qū)別開來；就能 恰當(dāng)?shù)貙⒁粋€(gè)語詞用到對象的身上。因?yàn)閮?nèi)涵反映了對象的特有屬性或本質(zhì)屬性。如果定義不包括概念的內(nèi)涵或外延，我們就不知道一類事物和另其他類事物借以區(qū)別的特征，也就不能依據(jù)這個(gè)內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)將合適的對象挑選出來；也就不能有把握地將表達(dá)這個(gè)概念的名稱應(yīng)用到合適的對象。當(dāng)人們用否定的形式定義概念時(shí)，并非因?yàn)樗欠穸ǖ亩蔀殄e(cuò)誤定義，而是因?yàn)樵诙鄶?shù)情況下，未揭示概念的內(nèi)涵。而另一些概念的否定定義之所以合適，是因否定定義揭示了被定義概念的內(nèi)涵。例如，下述二例，同是否定定義，但前者是恰當(dāng)?shù)模笳呤清e(cuò)誤的： 禿頭是沒有頭發(fā)的人 腐 敗是未遵守廉政規(guī)定的行為和現(xiàn)象 將對一個(gè)對象的修辭性描述當(dāng)做定義也不妥。盡管這種描述揭示了對象的某些特征或?qū)傩?，但它的表達(dá)也偏離了對象的真正性質(zhì)，未揭示概念的內(nèi)涵。例如， 兒童是祖國的花朵 教師是辛勤的園丁 52 如果將它們作為定義，兒童可能就是植物人，教師也可以目不識(shí)丁。 這是從外延方面對定義的要求，它適用于實(shí)質(zhì)定義和外延定義。定義是明確對象的，即是明確一個(gè)概念及其名稱可以適用于哪些對象。定義太寬，就是把本不屬于概念外延的對象拉了進(jìn)來，也就是本不適用于那個(gè)名稱的對象卻用了那個(gè)名稱 ；太窄就是把本屬于概念外延的對象給排除出去了，也就是本來適合于使用那個(gè)名稱的對象卻不予使用該名稱。例如 鳥是有翅膀的暖血?jiǎng)游? 鳥是有翅膀的、會(huì)飛的暖血?jiǎng)游? 前者太寬，包括了蝙蝠；后者太窄，排除了鴕鳥。但需注意，一個(gè)定義可能犯有兩種錯(cuò)誤。例如， 直系親屬包括父母、子女和祖父母 這個(gè)外延定義多出了祖父母，而漏掉了配偶。 避免含糊是當(dāng)然的，一個(gè)定義本來就是為了消除各種含糊，若定義中出現(xiàn)含糊語詞，豈不等于自毀長城？情感性術(shù)語是操縱聽眾情緒的語詞使用，包括諷刺性的、幽默滑稽的和其他傾 向于影響聽眾態(tài)度的語言。這和誘導(dǎo)性概念的說服性定義密切相關(guān)。定義為了揭示對象的特性，恰當(dāng)?shù)厥褂妹Q。情感意義是主體對事物的態(tài)度，它對于事物是外在的東西，對于定義的功能而言是多余的。國際標(biāo)準(zhǔn)曾要求定義必須完全，但不包括任何無用或多余的內(nèi)容，其意義也在于此。例如， 資本家是瘋狂掠奪剩余價(jià)值的吸血鬼 其中“瘋狂”、“掠奪”和“吸血鬼”這些感情性術(shù)語完全沒有必要，因?yàn)樗鼈儗τ谖覀兝斫赓Y本家的特性沒有什么助益。所謂“魔鬼辭典”里的定義是諷刺或幽默滑稽的表達(dá)，不能當(dāng)真是澄清概念的定義，例如， 芭蕾是 以高人一等的腳法表現(xiàn) 的老叟百 看 不懂，小伙百 看 不厭的東西 便攜式電腦 是 可以方便地拎回家去用的公家電腦 定義是為了解決語言交際中的理解困難而提出的。但交際是在具體的語境中進(jìn)行的。向誰解釋，為解決誰的理解困惑的問題產(chǎn)生了定義的語用問題。專業(yè)術(shù)語和日常概念的定義適合不同的使用者；不同學(xué)科的定義滿足不同研究者的需要，在必要時(shí)，可在下定義時(shí)注明概念所屬的學(xué)科語境。同時(shí)，在具體的交際過程中，向不同知識(shí)背景的交際者提出的定義也應(yīng)在簡明性的程度上和定義類型的選擇上有所不同。例如，對文化知識(shí)程度較低的交際者，定義常 用外延定義或功用定義。 三、釋義 53 釋義即解釋文義。論證中的語句或斷言的含義也會(huì)出現(xiàn)歧義和含糊。這不僅可能和論證的主張相關(guān)，也可能發(fā)生于論證的根據(jù)或論證所依據(jù)的正當(dāng)理由。當(dāng)然，釋義的恰當(dāng)性往往也需要加以論證。由于語言的多重意義和主體意圖的復(fù)雜性，可能出現(xiàn)言不及義或詞不達(dá)義的情形。這種情況可能造成的歧解應(yīng)由斷定者事先做出估計(jì)并進(jìn)行釋義。例如，一篇論文的開頭，可能需要對題目做出進(jìn)一步的解釋；重要官員對媒體發(fā)表的講話的含義可能需要其他官員出面做出澄清；法官在斷案時(shí)經(jīng)常要對判決所依據(jù)的法律原則的含義進(jìn) 行解釋，并表明這種解釋的正當(dāng)合理；甚至為避免鬧出誤會(huì)，一個(gè)言談?wù)咝枰蛄硪粋€(gè)人解釋自己所說過的話的真正意思。 （一） 字面釋義 也稱文理釋義，即依據(jù)詞典或其他約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)對語句進(jìn)行解釋。這時(shí)，語句的表達(dá)形式與其內(nèi)容完全一致并使內(nèi)容直接表達(dá)出來。這是語言表達(dá)最理想的狀態(tài)。我們通常情況下的語言意義是通過字面釋義獲得的。例如，對儒家的孝悌思想的釋義：“孔孟的孝悌思想是針對當(dāng)時(shí)人倫關(guān)系顛倒的混亂局面，從解決家庭內(nèi)部倫理關(guān)系入手提出的，強(qiáng)調(diào)各守其道，各安其分，用孝悌來規(guī)范、協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部人際關(guān)系。孝是子女對父母之愛的品 德，強(qiáng)調(diào)子女對父母尊敬服從，擴(kuò)展開來就成為家族系統(tǒng)中處理上下關(guān)系的道德規(guī)范，維系子輩對父輩的隸屬。悌是弟對兄長敬重親愛的品德，擴(kuò)展開來就成為處理家庭中左右關(guān)系的道德規(guī)范。后來，儒家又把“孝”擴(kuò)展到宗族、社會(huì)、國家，成為一種社會(huì)性的道德準(zhǔn)則。只要人人做到“孝悌”，就不會(huì)犯上作亂，天下就會(huì)太平。 （二） 意圖釋義 但是，人們的語言往往出現(xiàn)詞不達(dá)意或言不盡意的情況；也可能故意用婉轉(zhuǎn)、間接甚至反諷的表達(dá)方式來表露自己的意思。因此，理解一句話的真正意思，需要琢磨說者的意圖。例如，一句看似簡單的描述性的話語，實(shí)際上表達(dá)了 說者另外的意圖，這種意圖可以成為一個(gè)隱含的結(jié)論。試看在逛超市的一對小夫妻，停在珠寶柜臺(tái)前，看了一會(huì)后，妻子說，“這么好看的鉆石才賣 1000 元”。整個(gè)語句的描述意義只是“這鉆石標(biāo)價(jià) 1000元”。但如果他的丈夫細(xì)心的話，就不會(huì)只把妻子的話理解為談?wù)撱@石的價(jià)格問題，可能會(huì)乘機(jī)大獻(xiàn)殷勤：“您喜歡？拿出來看看？”接下來，妻子心里可能美滋滋的，心想，“我的丈夫真懂我的心思”。她的心思也許正是買這顆鉆石，但她并未明白說出。但當(dāng)她說“這么好看的鉆石才賣 1000 元”時(shí)，她的意圖是想讓丈夫給她買這鉆石，只是以隱含的方式加以表達(dá) 。細(xì)心體貼的丈夫正是要從她的話語中識(shí)別她的意圖，推出隱含的結(jié)論。如果他的丈夫是個(gè)馬大哈，對她的話并未進(jìn)行意圖釋義，而只是字面釋義，那么，他也許說：“現(xiàn)在的商家隨便標(biāo)價(jià)，想賣多少就賣多少