【文章內(nèi)容簡介】 生物范疇內(nèi)。動物的本能活動具有純粹的生物學(xué)性質(zhì)，它沒有創(chuàng)造性，蜘蛛織網(wǎng)的能力是因為它生來就有“配線神經(jīng)系統(tǒng)”，它的“作品”盡管十分令人贊嘆，但卻不是蜘蛛智力活動的產(chǎn)物。鳥類的遷徒毅力和“記憶”是驚人的，它們從南到北，從西到東，有時要飛越幾干公里，但是它們憑借的主要是一種遺傳本能，它們遷徒之前沒有也不可能有什么預(yù)定方案。在這些動物行為里，主要是圍繞肉體需要和種屬繁衍展開的。因此，這些低等動物不具有思維能力。 鼠、狗、現(xiàn)代猿類可以屬于第二類動物。美國北亞利桑那大學(xué)教授斯洛博奇科夫用了幾年的時間聽懂了一種草原犬鼠的叫聲，它們能把信息與叫聲結(jié)合在一起，形容每個敵人的情況。訪友時遇到狗，你可以仔細(xì)觀寮狗的行為。它首先吠叫，擺出一副進(jìn)攻的架勢，同時直瞪雙眼盯著來人，然后在汪汪地吠叫中瞬間掉頭轉(zhuǎn)睛，觀察逃路。當(dāng)你猛一彎腰時，它則立即掉頭逃跑。狗的行為中貫穿著這樣一種心理操作。陌生人作為一種危險的信號出現(xiàn)時誘發(fā)狗的逞威行為。逞威是進(jìn)攻與防御的統(tǒng)一。狗一方面控制自身，同時觀察作為對立面的人。當(dāng)來人彎腰時，過去的人彎腰，取石，投擲和自己挨打的經(jīng)驗即被喚起。危險的信號和自我保護(hù)的心向相綜合，使它作出逃跑的決策與反應(yīng)?，F(xiàn)代猿類是人類的近親。它們的心理和行為是旁證人類動物祖先直覺思維的一個重要依據(jù)。黑猩猩間的相互關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜的。如表示親切的有相互抨毛，把手搭在其他個體背上，抓住其他個體的手，接吻，擁抱等。逗樂時則彼此搔癢，哈哈大笑。同時也有相互的攻擊，逞威，毆打，撕咬，相互間的關(guān)系不平衡，不同的黑猩猩在群體有不同的等級。等級低的見到等級高的，要表現(xiàn)出馴順的樣云礴級高的則在進(jìn)食等方面有優(yōu)先權(quán)。鼠、狗、黑猩猩這些行為，都須憑借自己的直感來進(jìn)行決策和反應(yīng)。它貧翔腦已經(jīng)能對所獲信息進(jìn)行加工了。由此可見，這一類動物已具有了思維能力，但不過是直覺思維。直覺思雄是高等哺乳動物，人類祖先和現(xiàn)代猿類共有的思維方式，也是現(xiàn)代人類具有的思維方式之一。直覺思維是人類智慧與動物智慧連續(xù)性的表現(xiàn)。它表明，現(xiàn)代人類高度發(fā)展的智慧不是突兀而至的，而是從史前狀態(tài)發(fā)展來的。明確了這一點對我們歷史地理解人類思維也是大有必要的。 根據(jù)考古資料，人類社會的發(fā)展大約有三百萬年以上的歷史了。恩格斯用“攀樹的猿群’，“正在形成中的人”“完全形成的人”三個概念，概括了從猿到人的演變過程。前兩個階段以原上猿，臘瑪古猿，南方古猿為代表，它們的思維仍是直覺思維?！巴耆纬傻娜恕笔窃谌偃f年前后出現(xiàn)的，它代表著人類歷史的起點。在這一階段，人已經(jīng)能夠制造石器?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的石器是在北非哈達(dá)爾地區(qū)250萬年前的地層中找到的。能夠制造石器，標(biāo)志著人類祖先的直覺思維質(zhì)變?yōu)榱巳祟愐庾R。制造石器的活動所以能夠進(jìn)行，一個重要的內(nèi)在條件就是有內(nèi)隱的心理操作，有想象這種形象思維。石器不是人直接的生理需要物，人的直接生理需要物是獵物果實等食物。石器是獲取果實、獵物的工具。以獵物而論，在打制石器時，并不直接針對獵物。但工具又是為獲取獵物而打制的，如何打，打成什么樣子等操作活動，都應(yīng)和獵物及狩獵活動聯(lián)系起來。打制石器的現(xiàn)場沒有狩獵對象，也沒有狩獵活動，但這種對象的表象卻存在于人的觀念中，人可以通過想象把自己打制的石器在觀念中同獵物聯(lián)系起來。因而，石器存在的事實就是開始想象或形象思維的一個確證。這種思維方式是人類所獨有的，是人類思維的開始。綜上所述，我們可以看出人類思維是怎樣一步一步產(chǎn)生的，開始沒有思維，頭腦渾沌一片。后來出現(xiàn)直覺思維，在這種思維的集體表象中，客體，存在物，能夠以我們不可思議的方式同時是它們自身，又是其它什么東西。它們也以差不多同樣不可思議的方式發(fā)出和接受那些在它們之外被感覺的，繼續(xù)留在它們里面的神秘的力量、能力、性質(zhì)、作用。后來出現(xiàn)了人類思維。這個結(jié)論是否正確呢?美國當(dāng)代腦科學(xué)家麥克林給我們提供了依據(jù)。他對大腦不同層次的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了專門研究，把腦解剖方面的成果同大腦進(jìn)化的歷史結(jié)合起來，從而揭示了大腦及其思維的辯證發(fā)展過程。麥克林研究結(jié)果表明，大腦共分三個層次:由里向外分為爬行動物腦，緣腦和新皮層。這三個層次都有著各自不同的結(jié)構(gòu)性質(zhì)和功能。最外層的新皮層是尼人(尼安德特人)到智人階段進(jìn)化的產(chǎn)物，它的功能主要管轄著計算力，抽象力，智力等。新皮層下邊是緣腦，這是由哺乳動物遺傳下來的，它控制著情緒。緣腦里邊是爬行動物腦，人的一些本能皆發(fā)源于此。我們從中可以認(rèn)識到人腦是自然歷史發(fā)展的結(jié)果，思維是人腦不斷進(jìn)化的產(chǎn)物，是從動物思維逐漸發(fā)展進(jìn)化而來的。語言的起源 人類何時開始說話，這是極重要的問題，也是懸而未決的問題。首先提出這個問題的是古希臘哲人EP卜c~(341一271BC)，他認(rèn)為語言和人的視覺一樣，都是一種生物功能。兩千多年來，很多專家就語言起源問題提出了種種假想，但多屬思辨性的，故巴黎的語言學(xué)會只好于1866年明令拒絕接受關(guān)于語言起源的論文。但這是一個使人心情激蕩的問題，現(xiàn)代科學(xué)日新月異，人類已能遨游太空，但對自己須臾不離的語言是怎樣進(jìn)化的卻不得根底，豈不遺憾!近些年來，人們又根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和神經(jīng)生理學(xué)的進(jìn)展來討論語言的起源和進(jìn)化。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為語言和人類同時產(chǎn)生。筆者對此提出商榷。面已經(jīng)說過，人類是在三百萬年前后產(chǎn)生的。從三百萬年前到二百萬年前或一百五十萬年前，這時期的人被學(xué)者們稱為早期直立人，是最早的人類。從二百萬年前到二三十萬年前，這時期的人被學(xué)者們稱為晚期直立人。 下面我們看早期直立人是否有語言。據(jù)《文物天地》1986年第4期報道:日本宮城縣多賀東北歷史資料館，最近在位于該縣古川市的多場壇A遺址，發(fā)掘出被認(rèn)為是舊石器時代初期的爐灶的遺跡。這說明在300萬年前人們已可以自覺用火。早期直立人通過想象把沒有出現(xiàn)過的爐灶制造出來，想象是一個喚起特別是改造制作表象的心理操作過程，如何才能實現(xiàn)想象?表象的自然浮現(xiàn)或主動喚起，還僅僅是一個記憶現(xiàn)象。它是想象的必要前提，但想象的核心是改造制作表象，是一種內(nèi)在的心理操作。對于沒有詞匯的動物，可以喚起不同系列的表象，但難以在頭腦內(nèi)操作，組合，改造制作表象，進(jìn)行想象。想象是對直接的控制與反映信息的再操作。要實現(xiàn)這種再操作，必須具有一個與表象有著對應(yīng)性聯(lián)系的心理工具，這就是詞匯，也就是所謂的分節(jié)語，沒有虛詞，連詞，沒有句法，只有一些孤立表義的詞。直立人看到一個新事物，就發(fā)出聲音，這可能就是這個詞的意義，顯然，詞的創(chuàng)造最初帶有極大的偶然性，而且數(shù)量極少。但重要的是它標(biāo)志著人類心理和交往發(fā)展的一個新方向。這個推斷是否正確呢?(人類學(xué)報)1984年第5期第184頁載，在本世紀(jì)70年代早期，由理查德利基領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)掘隊，在肯尼亞庫彼福勒發(fā)現(xiàn)的KNN一ER1477號和18()5號人科骨化石，最近經(jīng)波多黎各大學(xué)迪恩福爾克復(fù)原和研究其顱內(nèi)膜后得出結(jié)論，認(rèn)為1470號人的腦，已具有真人的性狀和溝回，表明其可能已具有初步的語言能力，而1805號頭骨則否。(沁明報道)而ER1470號直立人的年代大約是290萬年前，是早期直立人階段。所以直立人創(chuàng)造一些詞匯是可信的。晚期直立人比早期直立人的材料豐富得多。這時期的人大部分以狩獵為生，使用工具是石器和骨器，但制造粗糙，用途多未分化。這一時期是詞匯的創(chuàng)造期，是一個漫長而曲折的創(chuàng)造過程，經(jīng)過一兩百萬年的創(chuàng)造積累，人類詞匯逐漸豐富起來。綜上所述，在整個直立人階段，主要創(chuàng)造了一些指稱對象的實詞。思維的發(fā)展也是初步的，其抽象思維主要在于為對象命名，其形象思維主要在于想象工具和勞動對象的關(guān)系等。維。創(chuàng)造復(fù)合工具，首先要有關(guān)于兩種或兩種以上可供選擇的物料的知識，其次有一種或數(shù)種勞動對象的知識，有關(guān)自己勞動能力的知識，以這些知識為基礎(chǔ)，通過積累詞匯的喚起與操作，把數(shù)種對象的表象進(jìn)行一定程序的加工，在觀念中組合成為一個更加合用的工具的新形象，同時設(shè)想出制造的程序。觀念內(nèi)這些復(fù)雜的操作也表明，人有了連貫的成句的語言。也就是已能用完整的句子來操作，組合表象，創(chuàng)造新形象，描述新形象。到這時為止人類的語言才被創(chuàng)造出來，不但是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，而且也有句法。這樣，人類創(chuàng)造語言的思維逐漸由直立人的命名思維發(fā)展到智人的組句思維。從而創(chuàng)造了各種實際運用著的句法規(guī)范。伴隨著句法的出現(xiàn)，口頭語言便逐漸趨于成熟。由上可知人類產(chǎn)生語言的大約時問最早是二三十萬年前，思維的產(chǎn)生要比語言的產(chǎn)生早得多，語言的產(chǎn)生是隨思維的發(fā)展產(chǎn)生的。思維能否離開語言斯大林曾經(jīng)對語言與思維、思想的關(guān)系作過這樣的說明:“不論人的頭腦會產(chǎn)生什么樣的思想以及這些思想在什么時候產(chǎn)生，它們只有在語言的材料的基礎(chǔ)上，在語言的術(shù)語和詞句的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和存在?！彼勾罅终J(rèn)為思維是憑借語言材料進(jìn)行，是不能脫離語言單獨存在的?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界持這種觀點的人還頗多。呂叔湘對這個問題的看法是:“只要看幾個月的嬰兒，不會說話，可是“懂事兒”。也就是說，外界的某些事物在他的腦子里是有意義的。”可見呂叔湘主張思維有時可以離開語言。劉奎林、楊春鼎的《思維科學(xué)導(dǎo)論》中認(rèn)為思維可以離開語言單獨存在，甚至認(rèn)為抽象思維也可以離開語言。\ 思維可以離開語言是可以肯定的，因為思維要比語言產(chǎn)生的早。然而語言產(chǎn)生以后，它們的關(guān)系越來越緊箱盯，這個問題也就變的復(fù)雜了。主張思維離不開語言的人，是過分地注重了內(nèi)部言語的作用，忽視了思維和語言產(chǎn)生的差距。認(rèn)為人不用外部言語，就一定用內(nèi)部言語沉思默想。過分地強調(diào)就容易走向極端，導(dǎo)致無法解釋清象嬰兒不會說話但懂