【文章內(nèi)容簡介】 主編之一。我所說的她人生觀的確立、學術(shù)視野的判斷和時事造化，主要在于此。 早在 1983 年，根據(jù)《中共中央關(guān) 于轉(zhuǎn)發(fā)〈全國哲學社會科學規(guī)劃座談會紀要〉的通知》的精神和要求，在全國文學、外國文學、藝術(shù)學科于廣西桂林舉行的規(guī)劃會議上，《中國民族民間器樂曲集成》被確定為全國藝術(shù)學科國家的重點科研項目。當時，袁老師即為該集成的主要規(guī)劃人之一。 1984 年 3 月，文化部、中國音協(xié)在石家莊市舉行了《中國民族民間器樂曲集成》第一次全國編輯工作會議，會后，頒發(fā)了《〈中國民族民間器樂曲集成〉編輯方案》，又建立了《中國民族民間器樂曲集成》全國編輯工作組，袁老師是成員之一。因工作需要并受主編李凌的委托，工作組于 1984－ 1986 年編輯出版了 《中國民族民間器樂曲集成編輯工作手冊》，袁老師起草了 “《中國民族民間器樂曲集成》編選和分類 ”、 “地方卷的文字撰寫 ”（包括 “概述的撰寫要求 ”、 “民間樂種的文字撰寫要求 ”、 “民間音樂家的文字撰寫要求 ”、 “音樂社團的文字撰寫要求 ”、 “民間樂器的調(diào)查與文字撰寫要求 ”等。可以看出，關(guān)于民族器樂樂種等一覽子問題，在這段時間內(nèi)，她在以往的基礎(chǔ)上，又作了充分的設(shè)想與思考。此后的幾年中，她不斷地有這類文章發(fā)表。終于，于 1999 年 7 月，孕育已久的《樂種學》出版了。袁老師 1961 年于中央音樂學院畢業(yè)留校任教到現(xiàn)在，可以說把畢生的 精力都傾注于中國民族器樂的教學與研究。在這 40 年的時光中，她不是支撐著工作與研究的一般局面，而是十分勤勉地、有心地向民族器樂學科的進一步學科化、科學化、理論化邁進?！稑贩N學》展示了她長期以來的耕耘與奉獻。 我做民族民間器樂曲集成的編輯工作盡管已經(jīng)有 11 年了，但在幾年前， 由于各種各樣的主客觀原因，一直沒有在學術(shù)上有什么想法。我一直有種感覺，一個人做什么和能做成什么，不是 “有志者事竟成 ”，而是冥冥中有一定的安排，外化的顯象是你處于一種什么樣的環(huán)境和位置。我自覺我一直沒有能夠處于一種學者的位置。做編輯嘛 ，為學者服務(wù)而不是自己成為學者。通過 20 多年的與學者打交道，我知道了怎樣才能做出學問。對學問的品質(zhì)的高下，也有一定的判斷能力，而且，我又本能地 “實話實說 ”，所以，我說《樂種學》真是一本好書，是有所據(jù)的。 首先，這是發(fā)自我心底的一種直覺。這應(yīng)該是做編輯培養(yǎng)出來的一種素質(zhì)，對于好的文著，當你讀它時，會產(chǎn)生極大的愉悅，你會禁不住自言自語地說出話來： “呵，好??！有分量。 ”“真不錯！人家真下了功夫！ ”也有時侯，并不能說出什么，而是一種淺淺的、明晰的一種感覺。翻開《樂種學》的目錄時，我就有一種比較強烈的感覺：這 是一部厚重的有分量的理論著作。請看該書的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容： 樂種學導(dǎo)言 導(dǎo)言分為四個部分：分別對樂種的研究現(xiàn)狀、樂種的界定、樂種的基本特征；樂種學的性質(zhì)與研究對象；樂種學方法論的哲學方法、一般科學方法、專門科學方法作了闡述。 第一章 樂種的物質(zhì)構(gòu)成 這一章分三節(jié)。 在第一節(jié)中，袁老師對有關(guān)樂器的各種學術(shù)問題作了充分的研究和歸納。她主要從三個方面入手： 一、主奏樂器與樂種體系：對主奏樂器在樂種中的體系化特征、歷時性特征、融和性特征作了論述； 二、定律樂器與宮調(diào)關(guān)系：對調(diào)名 、調(diào)高與指法（或弦法）的關(guān)系，樂種中宮調(diào)的結(jié)構(gòu)層次，定律樂器正調(diào)的確立、遷移及其背景與條件，定律樂器在確定宮調(diào)時其指法（或弦法）的研究價值四個問題進行了論述； 三、演奏技巧與風格色彩：對不同地區(qū)、不同主奏樂器的不同演奏技巧與風格，不同地區(qū)、相同主奏樂器的不同演奏技巧與風格，不同地區(qū)、相同主奏樂器、相同演奏技巧與風格作了闡述。 第二節(jié)：她就樂譜對樂種的限定作出探索。她首先對我國歷史上的主要樂譜與譜式作了介紹。而后對樂種的基本譜式－－工尺譜及其與樂器、宮調(diào)、律呂的關(guān)系，鑼鼓譜的譜式與記譜法作出探索。 第三節(jié)：對樂隊的認識，首先是對我國歷史上的主要樂隊類別與組織形式作了介紹。如先秦禮儀音樂樂隊、唐代宮廷燕樂樂隊、宋元以來儀仗音樂樂隊、近代世俗音樂與宗教音樂樂隊的基本形態(tài)。對樂隊組合在樂隊中的類型化特征、歷時性特征、多重性特征與樂種體系作出了歸納。 第二章 樂種的形態(tài)特征 分三節(jié)。 第一節(jié)：旋律的發(fā)展手法，她歸納 有： 疊（樂節(jié)疊、樂句疊、段落疊） 變（旋律結(jié)構(gòu)不變時常用的變奏手法、改變旋律結(jié)構(gòu)時的常用的變奏手法） 扣（樂節(jié)承遞中的連環(huán)扣、樂句承遞中的連環(huán)扣、段落承遞中的連環(huán)扣） 集 運用不同曲牌的曲調(diào)匯集成新的曲牌或曲調(diào) 拆（半拆、單拆、雙拆、梅花拆） 對（相同旋律的對句、不同旋律的對句） 垛（擴充旋律時的垛句、變化旋律時的垛句） 合（合頭、合尾、合頭合尾） 解（用于段落尾部的解、用于樂曲中部的解） 滾 類似集曲和犯腔的一種旋律發(fā)展手法 第二節(jié) 宮調(diào)的游移與轉(zhuǎn)換 她對犯調(diào)的方法（移指犯調(diào)、移旋犯調(diào)）、犯調(diào)的類別（犯宮同調(diào)、犯宮犯調(diào)、多宮相犯）、犯調(diào)的運用（交替游移、并置對比、前后呼應(yīng)、中部展開、首尾放調(diào)）作了歸納總結(jié)。 第三節(jié) 曲式結(jié)構(gòu) 分三部分： 首先，她從中國先秦到明清時期的中國傳統(tǒng)音樂曲式結(jié)構(gòu)發(fā)展梗概作了闡述；而后對中國傳統(tǒng)音樂、鑼鼓樂結(jié)構(gòu)的基本形式、基本原則、基本類型、基本特點作了論述；（這里有欠缺，中國鑼鼓樂應(yīng)該并進去，不應(yīng)該單獨出來，否則會產(chǎn)生理解的偏差：難道鑼鼓樂不屬于中國傳統(tǒng)音樂？） 第三 章 樂種的考察步驟 共三節(jié)： 在第一節(jié)中，她就考察前的案頭工作、計劃的擬定作了闡述。 第二節(jié)中，她對實地考察須知，作了特別的強調(diào)，如對于文化背景的考察、音樂背景的考察、音樂形態(tài)的考察等。 第三節(jié)中，對資料梳理與類歸作出基本規(guī)范。 第四章 樂種研究中的模式分析法 本章分三節(jié)： 第一節(jié)：研究方法與社會文化。她從文化人類學與音樂人類學研究方法給我們的啟示談起，進而介紹了我國自２０世紀２０至８０年代音樂學研究中比較研究法的開拓與運用。 第二節(jié)：模式分析法。她介紹了模式 與模式分析法及其運用條件與步驟 第三節(jié)：她就中國佛教京音樂《中堂曲》曲式結(jié)構(gòu)和《料峭》樂目家族系列的研究，作了有關(guān)模式與模式分析法的應(yīng)用例說。 第五章 樂種的體系 分兩節(jié)： 第一節(jié)：樂種體系劃分的原則與層次 一、樂種體系劃分的原則和依據(jù) 二、樂種體系劃分的層次。她分了三層：樂種系、樂種族、樂種。 第二節(jié)：樂種體系的類別與主要藝術(shù)特征 一、鼓笛系樂種 二、笙管系樂種 三、琵琶系樂種 四、嗩吶系樂種 五 、胡琴系樂種 六、鼓鈸系樂種 第六章 樂種與社會世俗文化 分兩節(jié)：第一節(jié)：樂種與社會世俗文化 第二節(jié)：樂種與社會宗教文化 第三節(jié)：樂種社會文化功能的特征與衍變 從以上轉(zhuǎn)述的該著的內(nèi)容綱目看，相信大家會有與我相同的感受。它的確有深厚系統(tǒng)的理論，有全面深入的學術(shù)研究與歸納，有后重的學術(shù)分量。我們再進一步看幾點她具體的闡述： 如在樂種學導(dǎo)言中， 關(guān)于樂種的界定 ，她說： 歷史傳承于某一地域（或?qū)m廷、寺院、道觀）內(nèi)的，具有嚴密體系、典型的音樂形 態(tài)架構(gòu)，規(guī)范化的序列表演程式，并以音樂（主要是器樂）為其表現(xiàn)主體的各種藝術(shù)形式，均可成為樂種。 對嚴密的組織體系、典型的音樂形態(tài)架構(gòu)、規(guī)范化的序列表演程式等，她進一步地解釋說： 嚴密的組織體系，系指傳承的樂種名稱；固定的表演組織。典型的音樂形態(tài)構(gòu)架，系指嚴格的樂隊編制；標志著該樂種的定