【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 主編之一。我所說(shuō)的她人生觀的確立、學(xué)術(shù)視野的判斷和時(shí)事造化，主要在于此。 早在 1983 年，根據(jù)《中共中央關(guān) 于轉(zhuǎn)發(fā)〈全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃座談會(huì)紀(jì)要〉的通知》的精神和要求，在全國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、藝術(shù)學(xué)科于廣西桂林舉行的規(guī)劃會(huì)議上，《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》被確定為全國(guó)藝術(shù)學(xué)科國(guó)家的重點(diǎn)科研項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)，袁老師即為該集成的主要規(guī)劃人之一。 1984 年 3 月，文化部、中國(guó)音協(xié)在石家莊市舉行了《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》第一次全國(guó)編輯工作會(huì)議，會(huì)后，頒發(fā)了《〈中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成〉編輯方案》，又建立了《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》全國(guó)編輯工作組，袁老師是成員之一。因工作需要并受主編李凌的委托，工作組于 1984－ 1986 年編輯出版了 《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成編輯工作手冊(cè)》，袁老師起草了 “《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》編選和分類 ”、 “地方卷的文字撰寫(xiě) ”（包括 “概述的撰寫(xiě)要求 ”、 “民間樂(lè)種的文字撰寫(xiě)要求 ”、 “民間音樂(lè)家的文字撰寫(xiě)要求 ”、 “音樂(lè)社團(tuán)的文字撰寫(xiě)要求 ”、 “民間樂(lè)器的調(diào)查與文字撰寫(xiě)要求 ”等?？梢钥闯?，關(guān)于民族器樂(lè)樂(lè)種等一覽子問(wèn)題，在這段時(shí)間內(nèi)，她在以往的基礎(chǔ)上，又作了充分的設(shè)想與思考。此后的幾年中，她不斷地有這類文章發(fā)表。終于，于 1999 年 7 月，孕育已久的《樂(lè)種學(xué)》出版了。袁老師 1961 年于中央音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)留校任教到現(xiàn)在，可以說(shuō)把畢生的 精力都傾注于中國(guó)民族器樂(lè)的教學(xué)與研究。在這 40 年的時(shí)光中，她不是支撐著工作與研究的一般局面，而是十分勤勉地、有心地向民族器樂(lè)學(xué)科的進(jìn)一步學(xué)科化、科學(xué)化、理論化邁進(jìn)?！稑?lè)種學(xué)》展示了她長(zhǎng)期以來(lái)的耕耘與奉獻(xiàn)。 我做民族民間器樂(lè)曲集成的編輯工作盡管已經(jīng)有 11 年了，但在幾年前， 由于各種各樣的主客觀原因，一直沒(méi)有在學(xué)術(shù)上有什么想法。我一直有種感覺(jué)，一個(gè)人做什么和能做成什么，不是 “有志者事竟成 ”，而是冥冥中有一定的安排，外化的顯象是你處于一種什么樣的環(huán)境和位置。我自覺(jué)我一直沒(méi)有能夠處于一種學(xué)者的位置。做編輯嘛 ，為學(xué)者服務(wù)而不是自己成為學(xué)者。通過(guò) 20 多年的與學(xué)者打交道，我知道了怎樣才能做出學(xué)問(wèn)。對(duì)學(xué)問(wèn)的品質(zhì)的高下，也有一定的判斷能力，而且，我又本能地 “實(shí)話實(shí)說(shuō) ”，所以，我說(shuō)《樂(lè)種學(xué)》真是一本好書(shū)，是有所據(jù)的。 首先，這是發(fā)自我心底的一種直覺(jué)。這應(yīng)該是做編輯培養(yǎng)出來(lái)的一種素質(zhì)，對(duì)于好的文著，當(dāng)你讀它時(shí)，會(huì)產(chǎn)生極大的愉悅，你會(huì)禁不住自言自語(yǔ)地說(shuō)出話來(lái)： “呵，好??！有分量。 ”“真不錯(cuò)！人家真下了功夫！ ”也有時(shí)侯，并不能說(shuō)出什么，而是一種淺淺的、明晰的一種感覺(jué)。翻開(kāi)《樂(lè)種學(xué)》的目錄時(shí)，我就有一種比較強(qiáng)烈的感覺(jué)：這 是一部厚重的有分量的理論著作。請(qǐng)看該書(shū)的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容： 樂(lè)種學(xué)導(dǎo)言 導(dǎo)言分為四個(gè)部分：分別對(duì)樂(lè)種的研究現(xiàn)狀、樂(lè)種的界定、樂(lè)種的基本特征；樂(lè)種學(xué)的性質(zhì)與研究對(duì)象；樂(lè)種學(xué)方法論的哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法、專門科學(xué)方法作了闡述。 第一章 樂(lè)種的物質(zhì)構(gòu)成 這一章分三節(jié)。 在第一節(jié)中，袁老師對(duì)有關(guān)樂(lè)器的各種學(xué)術(shù)問(wèn)題作了充分的研究和歸納。她主要從三個(gè)方面入手： 一、主奏樂(lè)器與樂(lè)種體系：對(duì)主奏樂(lè)器在樂(lè)種中的體系化特征、歷時(shí)性特征、融和性特征作了論述； 二、定律樂(lè)器與宮調(diào)關(guān)系：對(duì)調(diào)名 、調(diào)高與指法（或弦法）的關(guān)系，樂(lè)種中宮調(diào)的結(jié)構(gòu)層次，定律樂(lè)器正調(diào)的確立、遷移及其背景與條件，定律樂(lè)器在確定宮調(diào)時(shí)其指法（或弦法）的研究?jī)r(jià)值四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了論述； 三、演奏技巧與風(fēng)格色彩：對(duì)不同地區(qū)、不同主奏樂(lè)器的不同演奏技巧與風(fēng)格，不同地區(qū)、相同主奏樂(lè)器的不同演奏技巧與風(fēng)格，不同地區(qū)、相同主奏樂(lè)器、相同演奏技巧與風(fēng)格作了闡述。 第二節(jié)：她就樂(lè)譜對(duì)樂(lè)種的限定作出探索。她首先對(duì)我國(guó)歷史上的主要樂(lè)譜與譜式作了介紹。而后對(duì)樂(lè)種的基本譜式－－工尺譜及其與樂(lè)器、宮調(diào)、律呂的關(guān)系，鑼鼓譜的譜式與記譜法作出探索。 第三節(jié)：對(duì)樂(lè)隊(duì)的認(rèn)識(shí)，首先是對(duì)我國(guó)歷史上的主要樂(lè)隊(duì)類別與組織形式作了介紹。如先秦禮儀音樂(lè)樂(lè)隊(duì)、唐代宮廷燕樂(lè)樂(lè)隊(duì)、宋元以來(lái)儀仗音樂(lè)樂(lè)隊(duì)、近代世俗音樂(lè)與宗教音樂(lè)樂(lè)隊(duì)的基本形態(tài)。對(duì)樂(lè)隊(duì)組合在樂(lè)隊(duì)中的類型化特征、歷時(shí)性特征、多重性特征與樂(lè)種體系作出了歸納。 第二章 樂(lè)種的形態(tài)特征 分三節(jié)。 第一節(jié)：旋律的發(fā)展手法，她歸納 有： 疊（樂(lè)節(jié)疊、樂(lè)句疊、段落疊） 變（旋律結(jié)構(gòu)不變時(shí)常用的變奏手法、改變旋律結(jié)構(gòu)時(shí)的常用的變奏手法） 扣（樂(lè)節(jié)承遞中的連環(huán)扣、樂(lè)句承遞中的連環(huán)扣、段落承遞中的連環(huán)扣） 集 運(yùn)用不同曲牌的曲調(diào)匯集成新的曲牌或曲調(diào) 拆（半拆、單拆、雙拆、梅花拆） 對(duì)（相同旋律的對(duì)句、不同旋律的對(duì)句） 垛（擴(kuò)充旋律時(shí)的垛句、變化旋律時(shí)的垛句） 合（合頭、合尾、合頭合尾） 解（用于段落尾部的解、用于樂(lè)曲中部的解） 滾 類似集曲和犯腔的一種旋律發(fā)展手法 第二節(jié) 宮調(diào)的游移與轉(zhuǎn)換 她對(duì)犯調(diào)的方法（移指犯調(diào)、移旋犯調(diào)）、犯調(diào)的類別（犯宮同調(diào)、犯宮犯調(diào)、多宮相犯）、犯調(diào)的運(yùn)用（交替游移、并置對(duì)比、前后呼應(yīng)、中部展開(kāi)、首尾放調(diào)）作了歸納總結(jié)。 第三節(jié) 曲式結(jié)構(gòu) 分三部分： 首先，她從中國(guó)先秦到明清時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)發(fā)展梗概作了闡述；而后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、鑼鼓樂(lè)結(jié)構(gòu)的基本形式、基本原則、基本類型、基本特點(diǎn)作了論述；（這里有欠缺，中國(guó)鑼鼓樂(lè)應(yīng)該并進(jìn)去，不應(yīng)該單獨(dú)出來(lái)，否則會(huì)產(chǎn)生理解的偏差：難道鑼鼓樂(lè)不屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)？） 第三 章 樂(lè)種的考察步驟 共三節(jié)： 在第一節(jié)中，她就考察前的案頭工作、計(jì)劃的擬定作了闡述。 第二節(jié)中，她對(duì)實(shí)地考察須知，作了特別的強(qiáng)調(diào)，如對(duì)于文化背景的考察、音樂(lè)背景的考察、音樂(lè)形態(tài)的考察等。 第三節(jié)中，對(duì)資料梳理與類歸作出基本規(guī)范。 第四章 樂(lè)種研究中的模式分析法 本章分三節(jié)： 第一節(jié)：研究方法與社會(huì)文化。她從文化人類學(xué)與音樂(lè)人類學(xué)研究方法給我們的啟示談起，進(jìn)而介紹了我國(guó)自２０世紀(jì)２０至８０年代音樂(lè)學(xué)研究中比較研究法的開(kāi)拓與運(yùn)用。 第二節(jié)：模式分析法。她介紹了模式 與模式分析法及其運(yùn)用條件與步驟 第三節(jié)：她就中國(guó)佛教京音樂(lè)《中堂曲》曲式結(jié)構(gòu)和《料峭》樂(lè)目家族系列的研究，作了有關(guān)模式與模式分析法的應(yīng)用例說(shuō)。 第五章 樂(lè)種的體系 分兩節(jié)： 第一節(jié)：樂(lè)種體系劃分的原則與層次 一、樂(lè)種體系劃分的原則和依據(jù) 二、樂(lè)種體系劃分的層次。她分了三層：樂(lè)種系、樂(lè)種族、樂(lè)種。 第二節(jié)：樂(lè)種體系的類別與主要藝術(shù)特征 一、鼓笛系樂(lè)種 二、笙管系樂(lè)種 三、琵琶系樂(lè)種 四、嗩吶系樂(lè)種 五 、胡琴系樂(lè)種 六、鼓鈸系樂(lè)種 第六章 樂(lè)種與社會(huì)世俗文化 分兩節(jié)：第一節(jié)：樂(lè)種與社會(huì)世俗文化 第二節(jié)：樂(lè)種與社會(huì)宗教文化 第三節(jié)：樂(lè)種社會(huì)文化功能的特征與衍變 從以上轉(zhuǎn)述的該著的內(nèi)容綱目看，相信大家會(huì)有與我相同的感受。它的確有深厚系統(tǒng)的理論，有全面深入的學(xué)術(shù)研究與歸納，有后重的學(xué)術(shù)分量。我們?cè)龠M(jìn)一步看幾點(diǎn)她具體的闡述： 如在樂(lè)種學(xué)導(dǎo)言中， 關(guān)于樂(lè)種的界定 ，她說(shuō)： 歷史傳承于某一地域（或?qū)m廷、寺院、道觀）內(nèi)的，具有嚴(yán)密體系、典型的音樂(lè)形 態(tài)架構(gòu)，規(guī)范化的序列表演程式，并以音樂(lè)（主要是器樂(lè)）為其表現(xiàn)主體的各種藝術(shù)形式，均可成為樂(lè)種。 對(duì)嚴(yán)密的組織體系、典型的音樂(lè)形態(tài)架構(gòu)、規(guī)范化的序列表演程式等，她進(jìn)一步地解釋說(shuō)： 嚴(yán)密的組織體系，系指?jìng)鞒械臉?lè)種名稱；固定的表演組織。典型的音樂(lè)形態(tài)構(gòu)架，系指嚴(yán)格的樂(lè)隊(duì)編制；標(biāo)志著該樂(lè)種的定