【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 罷”，殺人不見(jiàn)血地葬送了祥林嫂的性命。） Ｂ．人們的態(tài)度： 人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。 魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。 人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇，她的精神卻 慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。 Ｃ．柳媽說(shuō)鬼： ④祥林嫂是如何對(duì)待這如此沉重的打擊的？其結(jié)果如何？為了爭(zhēng)得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著： 她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅(jiān)韌的反抗精神啊！ 而反抗的結(jié)果，出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：祥林嫂是無(wú)法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境 地。 ４．結(jié)局部分： 當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個(gè)問(wèn)題：Ａ．“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？” Ｂ．“那么，也就有地獄了？” Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？” 這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑。 她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆?jiàn)自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。 從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。 祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。 小結(jié)： 祥林嫂是生活 在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。 總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。 三、布置作業(yè)。 第三教時(shí) 本 教 時(shí) 重 點(diǎn) 分 析 魯 四 老 爺 和 “ 我 ” 的 形 象 一、檢查作業(yè)： 二、分析魯四老爺： 魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。 １．作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫這個(gè)人物的呢？ ①間接描寫： 通過(guò)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。 ②直接描寫： Ａ．行動(dòng)描寫： 這表 現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上： 當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來(lái)領(lǐng)工錢時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文還沒(méi)有的工錢全交給了婆婆。 與此相對(duì)照的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無(wú)情。 祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒(méi)走、怎么走的，都毫不過(guò)問(wèn)，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見(jiàn)米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。 Ｂ．語(yǔ)言描寫： 在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口， 說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。 a．祥林嫂被搶前： b．祥林嫂被搶時(shí)： c．當(dāng)他為尋淘籮，“踱”到河邊時(shí)： d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)： e．對(duì)四嬸的暗暗告誡： f．祥林嫂死后： 作為這六次開(kāi)口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開(kāi)口的根源。 三、分析“我”這一形象： 小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。 在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見(jiàn)證人。 四、分析柳媽： 問(wèn)：有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題呢？ 明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯” ，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。 她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效 ”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。 同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。 五、布置作業(yè)。 第四教時(shí) 本 教 時(shí) 重 點(diǎn) 分 析 寫 作 特 點(diǎn) 。 一、檢查作業(yè)： 二、分析、討論寫作特點(diǎn)： １．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。 作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“”的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)“”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。 ①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“”的情景。 是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見(jiàn)富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的 統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。 ②第二次是對(duì)魯四老爺家的描寫。 本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái) 積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在的時(shí)刻憑著 封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。 ③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)景象的描寫。 祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。 ２．富有特色的人物刻畫： ①肖像描寫： 三次變化： ②畫眼睛（眼神）： ３．倒敘的手法： 三、小結(jié)： 以《》為題的意義： １．小說(shuō)起于，結(jié)于，中間一再寫到，情節(jié)的發(fā)展與有著密切的關(guān)系。 ２．封建勢(shì)力通過(guò)殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡穆曋?。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。 四、布置作業(yè) 第三篇：《祝?！穬?yōu)秀教案設(shè)計(jì) 祝福 魯迅 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，嘗試在作文中運(yùn)用。 能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫來(lái)塑造人物的方法。 情感目標(biāo) ：分析、理解祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)到封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。 教學(xué)重點(diǎn)： 。 。 教學(xué)難點(diǎn)：初步認(rèn)識(shí)和理解封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。 教學(xué)方法：提問(wèn)法、自主探究法、討論法、點(diǎn)撥法 教學(xué)課時(shí)：四課時(shí) 教具準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： ，把握小說(shuō)情節(jié)。 ，了解倒敘的作用。 教學(xué)步驟： 一、導(dǎo)入新課： 我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō) ——《祝?！贰?(板書(shū) ) 二、寫作背景簡(jiǎn)介： 《祝福》是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于 1924 年。后收入作者的第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》。二十世紀(jì)二十年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)二千年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。中國(guó)婦女則是中國(guó)封建 思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅對(duì)封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)的揭示與批判，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。 故事反映的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。魯迅這一時(shí)期以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng) 村的真實(shí)面貌。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。 《祝?！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了封建禮教、迷信思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害與摧殘，揭示了它們吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。 三、傾聽(tīng)課文示范錄音，積累字詞 (注意正音 ) 字音積累 鈍 (d249。n)響寒暄 (xuān)朱拓 (t224。)間 (ji224。n)或 悚 (sǒng)然躊躕 (ch243。u)(ch)不更 (gēng)事 謬 (mi249。)種淡 (d224。n)然儼 (yǎn)然雪褥 (r249。) 瑟 (s226。)瑟有聲塵芥 (ji226。)堆形骸 (h225。i)臉頰 (ji225。) 沸反盈 (y237。ng)天賀家墺 (224。o)絮絮 (x249。)嗚咽 (y226。) 馴 (x249。n)熟桌幃 w227。i)訕訕 (sh224。n)咀嚼 (jǔ)(ju227。) 渣滓 (zhā)(zǐ)瞥 (piē)拗 (ni249。)不過(guò)蹙 (c249。)縮 門檻 (kǎn)窈 (yǎo)陷惴惴 (zhu236。)歆享 (xīn)(xiǎng) 牲醴 (shēng)(lǐ)蹣跚 (p225。n)(shān) 字形積累 (注意形近字的辨別 ) 寒暄 (喧嘩 )煙靄 (和藹 )走投無(wú)路形骸 (驚駭彈劾 )惴惴 (揣摩湍急 ) 字義識(shí)記 儼然：形容莊重嚴(yán)肅。 訕訕：不好意思的樣子。 怔怔：呆愣的樣子。 怨府：大家怨恨所集中的對(duì)象。 沸反盈天：沸，滾翻 。盈，充滿。聲音象水開(kāi)鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。 四、快速閱讀課文，畫出課文中表示時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)。完成下面的表格，明確本文的情節(jié) 內(nèi)容。 (師生互動(dòng)合作完成 ) 敘述順序情節(jié)內(nèi)容時(shí)間 倒敘序幕祝福景象與魯四老爺 (1— 2) 結(jié)局祥林嫂凄然死去 (3— 33)三個(gè)半月 開(kāi)端祥林嫂初到魯鎮(zhèn) (34— 53)兩年 發(fā)展祥林嫂被迫改嫁 (54— 65)約兩年 高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn) (66— 110)五年 尾聲祝福景象與“我”的感受 (111) 五、作者用倒敘的手法，回憶了祥林嫂的一生，小說(shuō)的整個(gè)思路是“現(xiàn)實(shí) —— 過(guò)去 —— 現(xiàn)實(shí)”。請(qǐng)大家在課文中找出標(biāo)志作者思路轉(zhuǎn)換的句子。在結(jié)構(gòu)上采取這種手法有什么作用 ?(師生討論，教師總結(jié) ) “然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。” 總結(jié)明確關(guān)鍵詞：造成懸念 。形成對(duì)比，增添悲劇氣氛 。突出主題。 倒敘的作用：將祥林嫂的悲慘結(jié)局