【文章內容簡介】 無如，不如，比不上。這句話里面有兩個之字，第一個，應該是結構助詞，的。第二個，主謂之間，取消句子獨立性?？疾爨弴恼?，沒有像我這么用心的。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。而我們今天所說的加呢，應該解釋為 動詞，增加?？墒悄切﹪业陌傩詹⒉灰虼俗兊酶?，我的百姓也不因此而變得更多。為什么呢？那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個問題來展開他們之間的對話的？回答：民不加多（多媒體）古人為什么那么強調人口數量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時代，在當時最大的特點是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。那么在冷兵器時代，戰(zhàn)爭是需要很多人的。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會削減掉從事農業(yè)生產的勞力。進而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。所以人口在當時來說，是非常重要的。因此梁惠王迫切地想要增加國家的人口數量。PPT問題2：在提出“民不加多”前。梁惠王認為自己對這個國家是怎樣呢？寡人之于國也，盡心焉耳矣。對于國家，自己已經盡了最大的努力了。可以說已經是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。但是呢，結果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個時候，他很自然的就產生這個疑問，為什么會這樣？板書：惠王疑問：民不加多，何也？2——4自然段接下來，孟子針對梁惠王的這個問題，開始分析原因了。我們請一位同學來談一下，孟子分析原因的內容應該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點呢？（有沒有直接說民不加多是因為什么什么呢/）沒有！而是設喻，打了一個比方。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”請：請敬副詞，請允許我以：介詞，用喻：名詞作動詞，打比喻。“填然鼓之，兵刃既接（“填”是一個擬聲詞，形容鼓聲。然”在形容詞尾，??的樣子?！肮摹泵~作動詞，敲鼓。之（音節(jié)助詞，我們知道，中國的文化有一種追求整齊、對稱的傾向，它是求同文化，語言也是一樣，以求偶為美。我們看這個地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個字，這樣念起來，感覺就不一樣了。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說了兩遍。既：已經接：接觸，交鋒戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經撞擊交戰(zhàn)。棄甲曳兵而走“走”是一個古今異義詞。逃跑今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。（這里這個“而”表修飾）或百步而后走，或五十步而后止我將哪個字作為固定詞讀出來呢？或這是一個固定詞組 或??或??有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。說哎呀，你是逃兵。則何如則：那么何如：怎么樣?喻是設好了，這個地方實際上呢，也相當于設下了一個圈套。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾?？匆豢戳夯萃醯姆磻绾??！安豢?，直不百步耳，是亦走也”直??耳：只是??罷了是??也：這是??呀 只不過沒有走一百步罷了，但這也是逃跑呀梁惠王的回答不知不覺中已經否定了自己的觀點，那么這個時候，孟子繼續(xù)說，王如知此，則無望民之多于鄰國也。無 通 毋 不要多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。翻譯的時候要注意它的語序。大王既然懂得這個道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設了一個圈套，套住了梁惠王。從而輕而易舉地得出了一個結論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質上是一樣的。板書：孟子設喻揭示原因：以五十步笑百步問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內容。問題：孟子“仁政”思想的具體內容是什么呢？包括幾個方面。PPT 請同學一起朗讀課文剩下部分的內容。回答問題 回答：包括兩個方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。問題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。不耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，糧食就吃不完；密網不進池塘，魚鱉就吃不完。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。勝：盡谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。是：代詞，這樣生：動詞作名詞，活著的人死：動詞作名詞，死去的人喪：動詞的為動用法，為??辦喪事這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（這是王道的開始）這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。那“王道之成”又應該如何來做呢？它的具體措施又是什么？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。之: 結構助詞，的 樹：栽種，動詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動詞，穿。齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。雞豚狗彘之序，勿失其時，七十者可以食肉矣。齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養(yǎng)，不錯過他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯過農業(yè)生產的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。謹xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹：形容詞作動詞，認真從事 申：反復告訴孝：尊敬父母悌：敬愛兄長齊聲翻譯：認真地興辦學校教育，用孝悌的道理反復地告訴學生頒白者不負戴于道路矣。頒：通假 斑負戴于道路：介賓結構后置句，也就是狀語后置。于路上負戴。齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。然而不王者，未之有也。然