【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 該認(rèn)識(shí)到“民”的豐富內(nèi)涵，從而形成“民本”思想，在這個(gè)基礎(chǔ)上，先養(yǎng)民，再教民，從而構(gòu)筑和諧的社會(huì)。從這里，我們看見(jiàn)一位政論家的風(fēng)采：在宣揚(yáng)自己政治思想主張的過(guò)程中，步步引入，層層逼近，讓人心悅誠(chéng)服。）六、四讀課文，談“現(xiàn)實(shí)”（經(jīng)典文化的現(xiàn)實(shí)意義）話(huà)題一：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，哪些事例反映了孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義？話(huà)題二：孟子的論辯術(shù)對(duì)我們的論辯有什么借鑒意義？七、課堂小結(jié)：讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀到那顆博大仁愛(ài)的心，它閃爍著人性的光芒。讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他鑿鑿言辭中浸染著的“經(jīng)世濟(jì)民”社會(huì)立場(chǎng)。我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿梭歷史夜空的靈魂。他在人類(lèi)的頭頂周旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊。板書(shū)設(shè)計(jì)： 養(yǎng)民 活下去 生存權(quán)（梁惠王）民 民（孟子）活得好 身份平等權(quán) 教民 活得有品位 受教育權(quán) 教學(xué)反思：這篇文章應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？首先應(yīng)該考慮文言文教什么呢？簡(jiǎn)單地講就是教“文”與“言”。教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統(tǒng)文化?！拔摹迸c“言”兩者不可偏廢。就這篇文章而言，它基本體現(xiàn)了孟子的政治理想。所以，體悟“言”“文”背后的文化內(nèi)涵是學(xué)習(xí)這篇文章的關(guān)鍵點(diǎn)。怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個(gè)教學(xué)內(nèi)容？選好課堂教學(xué)切入點(diǎn)很重要。本堂課主要從“民”入手，抓住梁惠王與孟子對(duì)“民”的不同理解，進(jìn)而抓住二者思想觀念的分歧，在對(duì)比中明確孟子的政治思想。第三篇：寡人之于國(guó)也優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解?！菊n時(shí)安排】安排2課時(shí)?！镜谝徽n時(shí)】〖教學(xué)要點(diǎn)簡(jiǎn)介孟子及孟子思想。朗讀課文，理清思路，解讀內(nèi)容?！冀虒W(xué)過(guò)程一、導(dǎo)語(yǔ)孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介學(xué)生可結(jié)合注釋關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。三、朗讀課文齊讀。學(xué)生各自朗讀課文。教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加粗字注音，是通假字的注明：⑴ 棄甲曳()兵⑵ 涂()有餓 piǎo()⑶ 雞豚()狗彘()之畜()⑷ 數(shù)()罟()不入wū()池⑸ 無(wú)()失其時(shí)⑹ 謹(jǐn)庠()序之教⑺ 頒()白者不負(fù)戴于道路矣⑻ 申之以孝悌()之義答案：⑴ y232。⑵ t，涂通假字，同“途”。莩⑶ tn，zh236。，x249。⑷ c249。，gǔ，洿⑸ w 無(wú)通假字，同“毋”⑹ xi225。ng⑺ bān 頒通假字，同“斑”⑻ 悌學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。四、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，解讀內(nèi)容提問(wèn)：這次對(duì)話(huà)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的?明確：“民不加多?！碧釂?wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰(學(xué)生回答)“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然?！碧釂?wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何?明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者?！碧釂?wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)?明確：(學(xué)生合上課文回答)“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐。對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的?明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?明確：孟子通過(guò)設(shè)喻──設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”?明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！碧釂?wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?(要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。)明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅……頒白者不負(fù)戴于道路矣。”其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?明確：“狗彘食人食而不知檢……斯天下之民至焉。”這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理?明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器五、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：民不加多的疑問(wèn)。民不加多的原因。民加多的措施。善用比喻。(學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分。)氣勢(shì)充沛。(學(xué)生背誦排比句式。)學(xué)生齊讀(齊背)課文。六、布置作業(yè)【第二課時(shí)】〖教學(xué)要點(diǎn)總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。〖教學(xué)過(guò)程一、檢查學(xué)生背誦課文二、分類(lèi)歸納總結(jié)文言知識(shí)詞類(lèi)活用：⑴ 樹(shù)之以桑⑵ 可以衣帛⑶ 然而不王者⑷ 王無(wú)罪歲⑸ 既來(lái)之，則安之句式：找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。⑴ 或……或……⑵ 直……耳，是……也⑶ 是何異于……⑷ 未之有也答案：⑴ 或百步而后止，或五十步而后止。譯：有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。⑵ 直不百步耳，是亦走也。譯：只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。⑶ 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”。譯：這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?⑷ 未之有也。譯：不曾有的事情。(賓語(yǔ)前置句)一詞多義：⑴ 數(shù)：① 愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說(shuō)趙太后》)：數(shù)目、數(shù)量② 數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣(《寡人之于國(guó)也》)：幾、若干③ 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國(guó)論》)：命運(yùn)④ 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)：shu242。 屢次⑤ 數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國(guó)也》)：c249。 密、細(xì)密⑥ 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)：shǔ 計(jì)算⑵ 直：① 中通外直，不蔓不枝(《愛(ài)蓮說(shuō)》)：與“曲”相對(duì)，不彎曲② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國(guó)也》)：僅、只③ 系向牛頭充炭直(《賣(mài)炭翁》)：價(jià)值④ 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信(《〈指南錄〉后序》)：徑直、直接⑶ 發(fā)：① 百發(fā)百中(成語(yǔ))：發(fā)射② 發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人(《陳涉世家》)：征發(fā)、派遣③ 涂有餓莩而不知發(fā)(《寡人之于國(guó)也》)：打開(kāi)④ 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)：花開(kāi)⑤ 主人忘歸客不發(fā)(《琵琶行》)：出發(fā)⑷ 兵：① 非我也，兵也(《寡人之于國(guó)也》)：兵器② 窮兵黷武(成語(yǔ))：戰(zhàn)爭(zhēng)③ 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出(《觸龍說(shuō)趙太后》)：軍隊(duì)④ 草木皆兵(成語(yǔ))：士兵⑸ 勝：① 驢不勝怒，蹄之(《黔之驢》)：承受② 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也(《寡人之于國(guó)也》)：盡③ 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》)：勝利④ 日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)(《憶江南》)：超過(guò)⑤ 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(《岳陽(yáng)樓記》)：優(yōu)美的三、布置作業(yè)預(yù)習(xí)下一課。寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。【板書(shū)設(shè)計(jì)】寡人之于國(guó)也惠王疑問(wèn)：民不加多，何也?孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如(設(shè)圈套)揭示原因：本質(zhì)一樣──無(wú)望民之