【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也?！? —— 連叔說：“對(duì)啊！瞎子沒法參與欣賞錯(cuò)綜華美的色彩以及花紋等等景象，聾子沒法參與欣賞鐘和鼓等樂器演奏的音樂。難道只是形體方面有聾、盲等缺陷嗎？那智慧方面也有 這些缺陷。這話它說的，好比就是你啊。 “然”即“是、對(duì)”。但不是說肩吾對(duì)接輿的評(píng)價(jià)對(duì)，而是說下面的說法對(duì)。“瞽者”就是瞎眼的人?！拔恼隆敝傅氖腔y；古人或把繪畫或刺繡上青與赤相間的花紋叫做文，赤與白相間的花紋叫做章。 連叔不客氣地說：眼瞎的人、耳聾的人不只是形體方面有聾、盲等缺陷，智慧方面也有缺陷，而這話說的，好比就是你肩吾。 （ 4）連叔是怎么看姑射山神人的呢？他在批駁了肩吾的觀點(diǎn)之后，高度贊美神人的德行。認(rèn)為神人有大功，但不居功，不刻意求功。 ①“之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下 為事！” “旁礴萬物以為一”意思是容納萬物而成為一體；“旁礴”即“磅礴”，廣大無邊的，廣被的?！疤I”通“祈”，祈求?！皝y”指治理?！氨妆籽伞奔幢妆兹?，辛苦經(jīng)營(yíng)的樣子。 —— 這姑射山的神人，這姑射山神人的德行，將容納萬物而成為一體；世人祈求天下大治，他們有誰辛苦經(jīng)營(yíng)把天下當(dāng)回事！ 這是第一層意思。是神人之神奇一：“將旁礴萬物以為一”，“弊弊焉以天下為事”。 ②“之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。” “大浸”就是大水?！盎臁本褪侵撂臁⒌教?。 —— 這姑射山的神人，沒有什么東西能夠傷害他， 大水到天也淹不到他，大旱使金屬石頭成為液體而流動(dòng)、土山被燒焦也熱不到他。 這是第二層意思。是神人之神奇二：“物莫之傷”，入水淹不著，入火燒不死。 ③“是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯分分然以物為事！ “塵垢”即塵埃和污垢，比喻細(xì)微不足道的事物?！帮蹩贰奔窗T谷和米糠，比喻沒有價(jià)值的或無用的東西?！疤砧T”本指燒制瓦器和熔鑄金屬。 —— 姑射山這些神人，他們身上的塵埃污垢等毫無價(jià)值的東西尚且能制造出堯和舜，誰肯紛紛擾擾把俗物當(dāng)回事！ 這是第三層意思。是神人之神奇三：“其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也”。 小 結(jié) 這一段通過描述姑射山的神人，得出“神人無功”的結(jié)論?！吧袢藷o功”不是說神人毫無功業(yè)，而是說神人不刻意求功、不居功。莊子筆下的神人其實(shí)是有大功的?！捌渖衲刮锊淮冒O而年谷熟”，豈不是惠及蒼生的大功？ 老子說“自伐者無功”，大概可以理解為求功、居功者反而無功，與莊子說的神人不求功、不居功而有大功，正好相輔相成。 四、學(xué)習(xí)第 5 段 朗讀 講讀 （ 1）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；掊之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！? “瓠”是一種葫 蘆?！皩?shí)五石”指可以填塞上五十斗的東西，可見其大；“實(shí)”即充滿，填塞?！梆洹豹q“廓落”，寬大的樣子，空寂的樣子?！皡耄?xiāo）然”是內(nèi)中空虛的樣子?！稗澹?pǒu）”，擊破。 —— 惠子對(duì)莊子說：“魏惠王贈(zèng)給我一種大葫蘆的種子，我種上它，長(zhǎng)成了瓠子，大小可以填塞五十斗的東西，掏空它用來盛水，它的硬度太小不能勝任；把這個(gè)大瓠子剖開做成兩個(gè)瓢子，那么瓢子又太大無處可容。不是這葫蘆不內(nèi)空且大，我因?yàn)樗鼪]有用處把它擊破了?！? 瓢是用來取物的，瓢比甕大則沒法從甕中取糧食，瓢比缸大則沒法從缸中舀水（也有人說指做成瓢，則 底大而平淺，不能容納什么東西）?；葑映姓J(rèn)這葫蘆內(nèi)空且大，卻因?yàn)樗鼪]有用處把它擊破了。顯然，惠子完全 5 是從通常的那幾個(gè)方面，來思考大葫蘆的價(jià)值的。在日常生活中，葫蘆或者以整個(gè)殼子作工具，或者一分為二做成兩個(gè)瓢子。在這兩個(gè)方面派不上用場(chǎng)，惠子便認(rèn)為它無用了。 莊子的思考卻體現(xiàn)了某種超越性。 （ 2）莊子曰：“夫子固拙于用大矣。” —— 莊子說：“先生您本來就不善于使用大的東西（或者不善于發(fā)揮事物的大的作用）。 從莊子下面舉的例子來看，對(duì)這句話，后一種理解應(yīng)該更準(zhǔn)確一些。（ 3）“宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也?！? “不龜手之藥”是防止手凍裂的藥物，“龜”通“皸”（ jūn），指皮膚凍裂?！耙詻瘽轂槭隆奔匆云淳d絮為職業(yè)。“客”指外地人，也有人說是指客人?！霸接须y”指越人發(fā)兵侵吳?！皩ⅰ敝笌П? —— 宋國(guó)有一個(gè)善于制造防止手凍裂的藥物的人，代代以漂洗綿絮為職業(yè)。有一個(gè)外地人聽說了這件事，要求用百金來買他制藥的方子。宋人聚合族人，商量說：‘我家世世代代從事漂洗綿絮的事業(yè)，所得到的金很少，現(xiàn)在一下子賣制藥的技術(shù)能賣一百金，讓我們賣給他吧?！莻€(gè)外地人得到了制造防止手裂藥物的技術(shù)，憑它去游說吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王讓他帶兵。那時(shí)候是冬天，他率領(lǐng)軍隊(duì)跟越人在水上進(jìn)行戰(zhàn)斗，靠著防止手裂的藥物使越人遭受了慘重的失敗，吳王分割了一塊土地來封賞他。這藥物能夠防止手裂是一樣的，有的靠著它得分封土地，有的擁有它卻不能免除艱 苦的漂洗綿絮的勞動(dòng)，那么就是使用它的地方有不同啊。 藥物能夠防止手裂，這在宋人和客那里都是一樣的。但是，這藥物在宋人那里只是保住了一個(gè)世代相傳的辛苦職業(yè)──漂洗綿絮。這世代相傳的職業(yè)也箍住了這一家宋人的思維，使他們認(rèn)定該藥物的價(jià)值僅可發(fā)揮于漂洗綿絮方面。那個(gè)外地人不這么想，他發(fā)現(xiàn)這藥物可以用在防止戰(zhàn)士手裂這一更加重要的方面。他以百金買了制藥的技術(shù)，靠著這技術(shù)制出的藥物，率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)在水戰(zhàn)中大敗越人，贏得了土地的封賞。 “至人無己”的境界，那個(gè)買藥的外地人看來有點(diǎn)達(dá)到了。莊子通過設(shè)喻，巧妙作答。 莊子的意思是 說，一種東西有用無用、用途大小不是一成不變的，而是隨著使用的地方不同而不同的。 這說明莊子的思維超脫了習(xí)慣力量的束縛。 （ 4）“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？” “慮”指用繩子結(jié)綴?！伴住敝秆?，其形如酒器，縛于身，可使人漂浮、渡過江湖。 —— 現(xiàn)在您有大小可以填塞五十斗東西的大葫蘆，為什么不把它系結(jié)在腰間充當(dāng)大腰舟，而漂浮于江湖之上，卻擔(dān)憂它太大無處可容呢？ （ 5）“則夫子猶有蓬之心也夫” —— 那么先生還是有淺陋、遭受蒙蔽的識(shí)見啊?！蔼q有蓬之心”，比喻尚有淺陋、遭蒙蔽的識(shí)見。 孟子謂高子曰：“今茅塞子之心矣?！保ā睹献颖M心下》）與莊子這句話有相同的意思。 小結(jié) 這一段用“惠子掊瓠”和“不龜手之藥”的寓言，說明“至人無己”的道理。 所謂“無己”，就是不被成見、知識(shí)、欲念、情感等隸屬于自己的東西蔽塞和拘囿。 五、總結(jié) 閱讀“相關(guān)鏈接” 莊子認(rèn)定的那種最高境界、氣象和格局有不少玄虛神秘的色彩，但是一層層不斷向更高的境界、氣象和格局追求的思想，卻是值得人們汲取的。 六、“思考與練習(xí)”提示 （一）、就下列問題展開討論。 1．文中用了哪些事例來說明“小大之辯”？ 提示：主要事例 有①蟬、小鳩──大鵬；②斥──大鵬；③朝菌、蟪蛄──冥靈、大椿；④眾人──彭祖 2．文章在提出“逍遙游”之前為什么先強(qiáng)調(diào)“小大之辯”？ 提示：就精神境界、氣象和格局而言，明乎小大之辯才能明白抉擇的目標(biāo)和追求的方向。莊子認(rèn)為逍遙游是人生至大至高的境界、氣象和格局，在推出這一境界、氣象和格局之前，他先推出了一系列較小的境界、氣象和格局，比如“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者”、宋榮子、列子等。由于先已明確了小大之辯的意旨，文章后半就不必再費(fèi)力去剖析人生境界、氣象和格局的“小大之辯”，而直接把它們放在“小 大之辯”的框架中漸次展開，即先用蟬、小鳩等類比“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者”，之后層層提升和推進(jìn)，使層次異常明晰。又由于文章前半以大鵬小雀等確立的“小大之辯”，跟文章后半人生境界、氣象和格局方面的“小大之辯”，有某種類比襯映關(guān)系，所以其氣勢(shì)更加飛揚(yáng)，文思更加生動(dòng)，頗有引人入勝之妙。 3．什么是“逍遙游”？ 提示：逍遙游意味著“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，意味著不為自己的成見知識(shí)欲念情感等束縛，不為世俗功名拘囿。 （二）、解釋下列語句中加點(diǎn)的“之”的意義或用法。 1．子之武城，聞弦歌之聲（動(dòng)詞，往，去） 2．是魯孔丘之徒與（助詞，的） 3．偃之言是也！前言戲之耳（前一個(gè)為助詞，意思是“的”；后一個(gè)是代詞，相當(dāng)于“他”） 4．之二蟲又何知（指示代詞，這、此） 5．鵬之徙于南冥也，水擊三千里（助詞，放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性） 七、作業(yè) 預(yù)習(xí)《東海之大樂》。 思考：河伯和海神若是一個(gè)什么樣的人？ 試用一句熟語概括這段選文的內(nèi)容。 第三篇：鵬之徙于南冥 《鵬之徙于南冥》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通 全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。 2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。 3．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 4．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。學(xué)習(xí)重點(diǎn)： （一）對(duì)比手法的運(yùn)用。 （二）超乎尋常的想象力。 （三）寓言體的特點(diǎn)。 （四）浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。課時(shí)安排 2 課時(shí)教學(xué)步驟 一、錨式問題導(dǎo)入：人生追求的最高理想境界是什么？（幻燈片導(dǎo)入現(xiàn)在上的人們追求的生活理想）比如時(shí)下流行的：拿沙特工資，住英國(guó)房子，用瑞典手機(jī)，戴瑞士手表，娶韓國(guó)女人，做泰國(guó)按摩，開德 國(guó)轎車，坐美國(guó)飛機(jī)，喝法國(guó)紅酒，吃澳洲海鮮，抽古巴雪茄，穿意大利皮鞋，看奧地利歌劇，買俄羅斯別墅，雇菲律賓女傭，配以色列保鏢，洗土耳其桑拿，當(dāng)中國(guó)干部 .做到最后一點(diǎn)，前面皆可實(shí)現(xiàn) .。那么莊子所追求的理想境界是什么呢？二．先行組織者：莊子及其作品 介紹莊子及 其作品 莊子 (公元前 369前 286 年 )，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。 莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書?！础肚f子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊?！肚f子》共 33 篇、內(nèi)篇 7 篇是莊子所作，外篇 15 篇和雜篇 11 篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作?！肚f子》善于虛 構(gòu)，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說 :39。其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。 39。（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若說： 39。以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。 39。（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是 39。文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué) 39。 莊子的主要思想 有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從 這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。 背景介紹 莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記 ?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子 ?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記 ?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。 ? 指名朗讀，集體正 音正句。 鯤（ kūn）鵬摶（ tu225。n）齊諧（ xi227。）坳（224。 o） 堂 遷徙（ xǐ）北冥（ m237。nɡ）夭閼（ 226。）沮（ jǔ）喪 榆枋（ fānɡ）斥鴳（ y224。n）舂（ chōnɡ）米晦朔（ shu238。）泠（ l237。nɡ）然蓬蒿（ hāo）翱（225。 o）翔惡（ wū）乎待哉 窮發(fā)（ f224。）之北知（ zh236。）效一官?zèng)Q（ xu226。）起而飛數(shù)數(shù)（ shu238。）然飡（ cān）蟪（ hu236。）蜩（ ti225。o） 逍遙 也寫作 消搖 ，意思是悠游自得的樣子； 逍遙游 就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。? 三、整體感知 鏈 式問題 1:這一段中哪些句子使用比喻的修辭？ (見課本 )鏈?zhǔn)絾栴} 2