【導讀】累教學經(jīng)驗，不斷提高教學質(zhì)量。那么教案應該怎么寫才合適呢？把握文旨的能力。2．初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。意境和獨具特色的氣韻美。3．能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。莊子，名周，戰(zhàn)國時宋國人。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的。他對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作。經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。他對后人的影響主要是《莊子》一書。界認為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有八九是寓言作品。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本。對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥?？磥恚f物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀?。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“

　　

【正文】 ，不用之用方為大用。舍棄自我方能徹底擺脫塵世的一切羈絆，達到人生的最高境界。 即老子所云：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?！狈鸺宜f的若無我相，則能超凡入圣，得大自在。 這個寓言的寓意是“至人無己”。 ，談談你對“至人無已，神人無功，圣人無名”的理解。 【明確】至人那里沒有自己，神人沒有世俗的事功，圣人沒有世俗的聲名?！爸寥恕薄吧袢恕薄笆ト恕泵柌煌?，實質(zhì)上則是一樣的，指具備最高境界、氣象、格局的人，亦即達到逍遙游境界的人。 （三）討論提升 請同學們談一談莊子的人生追求對你有什么啟發(fā)意義？ 【提示】莊子為我們開拓了逼仄人生的另一條康莊大道。他不是不要人們積極進取，而是要人們走出一條更加廣闊、更加壯麗的人生道路。學生可以從做人首先要有遠大理想，有人生的目標談。可以從走出人生的狹小圈子，追求人生的崇高境界來談；可以從擺脫 ?锍Ｋ嘉 ?的誤區(qū)，探索宇宙人生的奧秘角度來談；也可以從擺脫名利的束縛，過淡泊閑適的生活角度來談；不可以從莊子的人生態(tài)度對現(xiàn)代人心靈的解放角度來談，等等。只要學生有些感悟就行。如果能說出莊子在文章中寫的故事都非寓言，而是事實，則莊子幸甚，智慧幸甚！ 布置作業(yè)：以“莊子的逍遙游”或“我 的逍遙游”為題寫一篇短文。 【板書設計】 編輯孫玲娟 第五篇：《鵬之徙于南冥》教案 《鵬之徙于南冥》教案范文 作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學經(jīng)驗，不斷提高教學質(zhì)量。那么教案應該怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《鵬之徙于南冥》教案范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。 《鵬之徙于南冥》教案 1 【教學目標】 1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。 2．初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、 汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。 3．能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。 4．理解本文的主旨，文章為了強調(diào)“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。 【學習重點】 對比手法的運用。 超乎尋常的想象力。 浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風格。 【課時安排】 1 時 【教學過程】 一、莊子及其作品 作者及作品 莊子 (公元前 369前 286 年 )，名周，戰(zhàn)國時宋國人。著名的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏。他對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。 莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書?！础肚f子》具有極高的文學價值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊?！肚f子》共 33 篇、內(nèi)篇 7 篇是莊子所作，外篇 15 篇和雜篇 11 篇學術(shù)界認為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有 八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說 :其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（《漢文學史綱要》）郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是文學的哲學、哲學的文學。 莊子的主要思想 有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。 背景介紹 莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為 諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。 本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里 ，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。 二、整體感知 指名朗讀，集體正音正句。 鯤（ kūn）鵬摶（ tu225。n）齊諧（ xi227。）坳（224。 o）堂 遷徙（ xǐ）北冥（ m237。nɡ）夭閼（226。）沮（ jǔ）喪 榆枋（ fānɡ）斥鴳（ y224。n）舂（ chōnɡ）米晦朔（ shu238。） 泠（ l237。nɡ）然蓬蒿（ hāo）翱（225。 o）翔惡（ wū）乎 待哉 窮發(fā)（ f224。）之北知（ zh236。）效一官決（ xu226。）起而飛 數(shù)數(shù)（ shu238。）然飡（ cān）蟪（ hu236。）蜩（ ti225。o） 題解：遙 也寫作 消搖 ，意思是悠游自得的樣子； 逍遙游 就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。 課文結(jié)構(gòu) 第一段：世間萬物皆有所待（不自由） 第二段：世間萬物皆有所待，又有 小大之辨（亦不自由） 第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名 追求絕對的自由 逍遙的境界）。 《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官??而征一國擴，讀時要帶不屑 —— 顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰” —— 句是結(jié)論，要讀得十分肯定。 三、分析、理解第一段 這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中 感興趣的一個作介紹。 鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等 作者對這些事物的感情傾向是否一致？ 對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。 作者寫這些事物的目的是什么？ 闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。 四、分析、理解第二段 1．這一段可分幾層？ 第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強調(diào)的 39。是人的認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀摹? 第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”?！皽畣柤币欢卧?與第 1 段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復，其實不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也?！庇纱丝梢?，這段文字不是第 1 段的重復。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點明為“小大之辯” 總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。 五、課文探討 提問：題目《逍遙游》的含義是什么？ 明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思 作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？第 1 段中哪些句子描寫?zhàn)孂i之大？ 明確：鯤之大。知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而 飛，其翼若垂天之云。 提問：形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何寫的？ 明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥， —— 南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也 《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’” 提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？ 明確：是海運時的六月巨風。 提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？ 明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也 無力。覆杯水 于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！? 蜩學鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？ 明確：笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬里而南為？’”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區(qū)之二蟲又何知！” 提問：蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？ 明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。 提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？ 明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春 秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春， 五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！” 根據(jù)本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？ 從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。 教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。 提問：第三段作者提到的兩個人說明什么？ 明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。 1提問：那作者所認為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到種境界？ 明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這 種境界，因為他們“無己、無功、無名?！? 1要求學生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？ 莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超腿的空虛。他企圖以此達到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。 六、總結(jié) 通過對本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。（由學生概括、歸納，最后再由教師明確。） 體會莊子散文的特點。 充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。 七、布置作業(yè) 熟背課文。 板書設計： 逍遙游 板書 莊子 世間萬物有所待： 有所待 （ 1）鯤鵬 —— 依賴巨風（六月息） （ 2）野馬、塵埃也有所待生物氣息 （ 3）大舟、草芥借水而行 （ 4）蜩與學鳩也有所待地 世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界） （ 1）小知不及大知 （ 2）小年不及大年 （ 3）湯之問棘 （ 4）斥鴳之語 真正的逍遙游是不受外物的限制無所待（人世間） （ 1）知、行、德、征（耐）四種人 （ 2）宋榮子、列子 —— 仍有未樹，猶有所待者 （ 3）至人 — 神人 — 圣人 —— 無己、無功、無名 —— 逍遙者 —— 追求絕對的自由（主旨） 《鵬之徙于南冥》教案 2 教學目標： 略知《鵬之徙于南冥》的意思， 指導朗讀、背誦本文。 教學重、難點： 指導朗讀