【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一大特點(diǎn)。 詩(shī)歌語(yǔ)言的歧義大致可以分為如下幾種類型： １、詞匯歧義。它包括一詞多義、同音異義。這個(gè)事實(shí)使雙關(guān)語(yǔ)成為可能。如 prince of wails [愛(ài)哭的小孩，與 prince of wales(英國(guó)王太子 )同音 ] ２、上下文關(guān)系中的歧義即語(yǔ)言學(xué)家稱為組合歧義的。我發(fā)現(xiàn)Ｉ Ａ Ｒ ichards的語(yǔ)境理論與此有著暗送 秋波的關(guān)系。 由上下文關(guān)系的不同而造成的語(yǔ)境不同可能使一些詞匯發(fā)生嶄新的意義。請(qǐng)看柏樺的《紀(jì)念》： 少年人來(lái)到異鄉(xiāng) /老年人夢(mèng)見(jiàn)了牛角 /請(qǐng)問(wèn)吧！無(wú)頭之牛 / 這年是盲目的 /這年是瘋狂的 /披血的羊群齊聲高歌 /當(dāng)看風(fēng)人不能下種 / 看云 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 14 人不能收獲 / 多么中華的一個(gè)插曲 /在這青春的四月 /看，那蛇成了舞蹈的領(lǐng)袖 /看，它已吃 掉自己了 /看，它已變成了龍 / 在這首詩(shī)的語(yǔ)境里， “ 多么中華的一個(gè)插曲 ” 中的 “ 中華 ” 一詞不僅具有語(yǔ)法成分的多功能造成的歧義（多么中華 ┃ 的 一個(gè)插曲，多么 ┃ 中華的一個(gè)插曲，前者 “ 中華 ” 作為 “ 多么 ” 的中心詞，后者 “ 中華 ” 作為 “ 插曲 ” 的修飾詞），而且具有語(yǔ)境帶來(lái)的嶄新意義，它意味深長(zhǎng)，激奮難言。甚至可以說(shuō)，后者的意義才是本詩(shī)所需要傳達(dá)的。 ３、對(duì)于某些詩(shī)作，隨著時(shí)間的推移，其中的語(yǔ)詞會(huì)出現(xiàn)新的歧義。也就是說(shuō)，在詩(shī)作出現(xiàn)的時(shí)代，某個(gè)詞可能沒(méi)有歧義，這與當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境、風(fēng)俗人情有關(guān)，但隨著時(shí)代的改變，就可能出現(xiàn)意想不到的歧義，我稱為 “ 具有時(shí)間價(jià)值的歧義 ” 。請(qǐng)看《詩(shī)經(jīng)》中《周南 □ 木》： 南有□木，葛□索之。樂(lè)只君子，福履綏之。 南有□木，葛□荒之。樂(lè)只君子，福履將之。 南有□木，葛□縈之。樂(lè)只君子，福履成之。 請(qǐng)注意此詩(shī)中 “ 君子 ” 一詞，究竟作何解？是象征那些姨太太們，還是指象征君王的“ 木 ” ？我認(rèn)為兩種解釋都行得通，也就是說(shuō)，對(duì)于我們， “ 君子 ” 一詞出現(xiàn)了歧義。但在此詩(shī)出現(xiàn)的時(shí)代，這個(gè)歧義是不可能存在的。因此它的歧義是 “ 具有時(shí)間價(jià)值的歧義 ” 。 這種歧義的極端情形是對(duì)同一詩(shī)篇、在同一時(shí)代、純粹由不同讀者造成的歧義。對(duì)讀者Ａ來(lái)說(shuō)，某詞 α 是一個(gè)意思；而對(duì)讀者Ｂ來(lái)說(shuō)， α 卻是另一個(gè)意思。在贈(zèng)詩(shī)這種方式里，此種歧義出現(xiàn) 的可能性就較大。 ４、詩(shī)歌中的語(yǔ)詞可以使用 “ 比喻的意義 ” 。我們可以回想一下，差不多所有表示心理的詞，都是從原屬感性含義的詞引申來(lái)的，并且此過(guò)程仍在繼續(xù)進(jìn)行。例如，一個(gè)念頭 “ 浮在心中 ” 、一個(gè) “ 光輝的思想 ” 、 “ 意識(shí)的曙光 ” 、 “ 陰死陽(yáng)活的精神 ” 等文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 15 等，請(qǐng)看柏樺《夏日讀詩(shī)人傳記》： 這哲學(xué)令我羞愧 /他期望太高 /兩次打算放棄 /不？?jī)纱未蛩闳ニ?/ 漫長(zhǎng)的三個(gè)月是他沉淪的三個(gè)月 /我漫長(zhǎng)的痛苦跟隨他 /從北京到重慶 / 其中 “ 沉淪 ” 一詞，本指在手中下降，但這里也指 “ 他 ” 心理的一種低調(diào)情緒。語(yǔ)言從感性發(fā)展代心理這一事實(shí) ，造成了一種特有的現(xiàn)象：我們似乎可以瞥見(jiàn)一個(gè)詞背后的另一個(gè)更深的半隱半現(xiàn)的意義，這個(gè)意義中間和周圍又由許多別的意義開(kāi)始鳴響，全都伴隨著該詞的原義，如同一口鐘的共鳴諧音。Ｈ ugo Ｖ on Ｈ okmannsthel 曾經(jīng)對(duì)此作了一番描述： 它把我們引進(jìn)東方詩(shī)歌的最內(nèi)在本質(zhì)，引進(jìn)語(yǔ)言的真正奧秘和實(shí)質(zhì)。因?yàn)檫@種奧秘是東方語(yǔ)言及詩(shī)歌中最深的要素。這是由于其中的一切都是隱喻性的，一切都是從遠(yuǎn)古的詞根嬗遞而來(lái)的。原來(lái)的詞根是感性的、原始的、簡(jiǎn)短有力的，但語(yǔ)詞以細(xì)微的逐漸過(guò)渡離開(kāi)了它，取得新的有關(guān)的意義，然后取得只有 遙遠(yuǎn)關(guān)系的意義；然而在最遙遠(yuǎn)的意義中仍然回蕩著該詞的原有余音，仍然模糊地反映著最初感性印象的余影 ?? 在無(wú)限細(xì)致詳盡的描述中，題材本身似乎壓在我們身上，把我們壓得透不過(guò)氣來(lái)；可是那步步進(jìn)逼、形將傷害我們的東西，如果我們僅僅限于從直接的意義去了解它，它就憑著語(yǔ)詞中的多義性化為一種不可思議的云霧，于是我們就在直接意義的背后猜測(cè)到另一種由它引申出來(lái)的意義。這正是由于我們沒(méi)有忘記本來(lái)的原義；然而，在這個(gè)意義原來(lái)平淡的地方，它失去了暗藏的平淡性，當(dāng)我們沉思冥想這個(gè)詞的時(shí)候，我們的感受常常躊躇于它所標(biāo)志的特殊的真實(shí)和一個(gè) 更高的真實(shí)之間，在一剎那間，這就引導(dǎo)到了偉大的莊嚴(yán)。 “我情注物”與“物移我情” 案例一 ： 文學(xué)欣賞中的想象和再創(chuàng)造 “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，葉圣陶先生說(shuō)：“讀到這兩句，領(lǐng)會(huì)著作者的意境，文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 16 想象中的眼界就因而擴(kuò)大了，并且想想這意境多美，這也是一種愉快?！毕胂竽芗ぐl(fā)讀詩(shī)的意味，使人越想越美，越想越醉。 在想象中讀詩(shī)，能豐富詩(shī)的內(nèi)容，能擴(kuò)大詩(shī)的意境，能再造詩(shī)的形象，能超越詩(shī)人的境界，能使詩(shī)的魅力得到無(wú)限的擴(kuò)張。 杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少煙雨樓臺(tái)中。 ”對(duì)這首詩(shī)，明代的文學(xué)家楊慎在《升庵詞話》中說(shuō)：“千里營(yíng)啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村廓、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！比绻娴倪@樣改，那么詩(shī)的意境就會(huì)變得索然無(wú)味，因?yàn)椤扒Ю铩薄八陌侔耸隆辈⒎菍?shí)指，讀者通過(guò)這些跨越時(shí)空的詞語(yǔ)，能對(duì)江南的春色產(chǎn)生無(wú)限的遐想。讀詩(shī)，不能拘泥于細(xì)節(jié)的真實(shí)，更不能作純邏輯的分析，因?yàn)槲膶W(xué)與科學(xué)在形象思維方面是有天壤之別的，如果用科學(xué)的眼光去苛求詩(shī)中的細(xì)節(jié)，那還有什么詩(shī)歌鑒賞可言呢？ 所以說(shuō)，讀詩(shī)，要領(lǐng)略到詩(shī)中的意境之美，非調(diào)動(dòng)想象不可。 案例 二 ： 重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地 （之一） 《我愛(ài)這土地》的形象的核心，是一只不懈地為土地、河流、風(fēng)和黎明歌唱，死后連羽毛也奉獻(xiàn)給土地的多情鳥(niǎo)。詩(shī)人借這只鳥(niǎo)的形象來(lái)表達(dá)他熱愛(ài)受苦受難的祖國(guó)和人民的情懷。讀詩(shī)的全過(guò)程，想像活動(dòng)，都是圍繞這只鳥(niǎo)的形象而展開(kāi)的。對(duì)于詩(shī)中愛(ài)國(guó)主義激情的把握，是通過(guò)對(duì)于這只熱愛(ài)土地的鳥(niǎo)的想像而獲得的。離開(kāi)了這些，將一無(wú)所獲。 案例 三 ：重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地 （之二） 崔顥的《長(zhǎng)干曲》只有二十個(gè)字： ?君家何處住 ?妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。? 整首詩(shī)不作任何描寫(xiě)敘述，但一個(gè)青年女子活潑、 爽朗而又令人親近的形象躍然眼前：長(zhǎng)江上兩舟相逢，一個(gè)船家女，主動(dòng)打問(wèn)迎面而來(lái)的男子家住何處，是哪里人，她不等對(duì)方答話，又立即作了自我介紹。后兩句，可以理解為女子的自語(yǔ)，或理解為她因自己的熱情主動(dòng)而顯得唐突，想極力掩飾自己的羞窘：“停船相問(wèn)，別無(wú)他因，也許你我是同鄉(xiāng)??”長(zhǎng)江滔滔，兩舟邂逅，一對(duì)青年男女的友好相遇所引起的新鮮與親切文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 17 之感，通過(guò)讀者自由的想像，得到了顯現(xiàn)。這是想像在欣賞中的作用，因此，我以為欣賞是一種再創(chuàng)造。 案例 四 ：重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地 （之三） 最是那一低頭的溫柔， 像一朵水蓮花不勝?zèng)?風(fēng)的嬌羞， 道一聲珍重，道一聲珍重， 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁── 沙揚(yáng)娜拉 ! —— 徐志摩短詩(shī)《沙揚(yáng)娜拉一首》 一朵水蓮花在涼風(fēng)中表現(xiàn)著婀娜的嬌羞，詩(shī)人借此形容這位日本女郎的溫柔繾綣。我們欣賞這首詩(shī)，首先是從詩(shī)人提供的形象上開(kāi)始我們的想像活動(dòng)。從這一朵水蓮花出發(fā)，想像那女郎的美麗、多情、柔情似水又充滿了離別的輕愁。為什么說(shuō)這是再創(chuàng)造 ?因?yàn)樵?shī)人并沒(méi)有告訴這位女郎的年齡、容貌以及互道珍重的兩人的關(guān)系，但這并不妨礙讀者在自己的想像中創(chuàng)造出一個(gè)動(dòng)人的畫(huà)面來(lái)。這在詩(shī)的欣賞活動(dòng)中不僅是允許的，而且是受到鼓勵(lì)的。 這種想像活動(dòng)可以使欣賞者自己，或由此聯(lián)想起來(lái)的其他人物“移入”那張他所再創(chuàng)造的畫(huà)面中去──他可以把那一位水蓮花似的女郎想像成自己的女友或愛(ài)人，他可以在一聲充滿“蜜甜的憂愁”的“沙揚(yáng)娜拉”中，寄托著自己與心愛(ài)的朋友道別的那一份眷戀之情。就是說(shuō)，他可以把“我”想像為詩(shī)中的人。 案例 五 ： 老人與海（關(guān)于讀者再創(chuàng)造） 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 18 海明威 文字以外的東西（ something beyond the words）使得這部作品煥發(fā)出無(wú)限的魅力。評(píng)論家們用寓言或是象征的字眼來(lái)描述這部作品，盡管海明威自己撰文敘述《老人與海》里的老人，海 ,大魚(yú)，鯊魚(yú)就是本身，然而各種各樣的闡釋仍然層出不窮，一部作品一旦誕生，就有了自己的生命，創(chuàng)作者沒(méi)有能力再去束縛它（如同父母生出的子女，后代成長(zhǎng)，前輩逐 漸的無(wú)法約束）。 一千個(gè)讀者有一千個(gè)漢姆萊特 。于是，《老人與?！防锏母鱾€(gè)元素被不同的讀者（包括評(píng)論家）詮釋成各種各樣的東西。例如，文學(xué)創(chuàng)作（捕魚(yú)過(guò)程），作家（老人），作品（大魚(yú)），評(píng)論家的書(shū)評(píng)（鯊魚(yú)），靈感的缺失（左手麻痹）；再如，人生（捕魚(yú)過(guò)程），自己（老人），成功（大魚(yú)），各種挫折與困境（鯊魚(yú)，食品的缺乏，等等） ......海明威手下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義成了其他文藝工作者遐想的起點(diǎn)。 這部作品問(wèn)世后，不久就拿了普利策獎(jiǎng)與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（諾獎(jiǎng)視《老人與海》為作家的主要貢獻(xiàn)）。有一點(diǎn)需要注意的是， 你盡 可以將其毀滅，但不能將其打敗 以及老人無(wú)論結(jié)果如何始終堅(jiān)持到底的精神實(shí)際上是美國(guó)精神的一種體現(xiàn)，即最終的結(jié)果（大魚(yú)被鯊魚(yú)咬得精光，剩下一堆枯骨）雖然一塌糊涂，但是精神與尊嚴(yán)取得了勝利（這是我的 漢姆萊特 ）。 案例 六 ： 從《邊城》看“失去” 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 19 沈從文 天已快夜，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲(chóng)類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。 為什么翠翠心里感到“薄薄的凄涼”？ 是呀，為什么翠翠心里感到“薄薄的凄涼”？ 我們自然會(huì)想到 忙碌一天的世界 要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那祥，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。 真的是這樣嗎？我們真的要像這樣去理解嗎？如果不這樣理解，我們當(dāng)作何理解？我們是不是還可以這樣理解： 因?yàn)樗吹降倪@些東西遲早都會(huì)默默地消失在無(wú)聲的時(shí)間之流里。當(dāng)然，翠翠可能不明白她這種感覺(jué)產(chǎn)生的緣起，但由于她的單純與敏感 ，反而能夠比一些飽學(xué)之士更加容易地感覺(jué)和意識(shí)到生命與生活的本質(zhì)，她們往往直接地看到本質(zhì)，繼而聯(lián)想到自己的命運(yùn)，便不禁悲從中來(lái)甚至淚如雨下了。 為了更好地證明這個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)賮?lái)看一段話： 修辭中的通感與接受中的聯(lián)覺(jué) 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 20 案例一 ： 通感 這一瞬最甜蜜也最慌張 發(fā)燙的目光碰撞出輝煌的聲響 這里的 “ 發(fā)燙 ” 一詞似乎不太妥當(dāng)，但用 “ 熱情 ” 、 “ 熱烈 ” 、 “ 熾熱 ” 之類的詞，又產(chǎn)生不了觸覺(jué)感。這兩行詩(shī)運(yùn)用了四維感覺(jué)，從而使其表現(xiàn)更為生動(dòng)、真實(shí)而且有趣，幾近完美。 由于通感表現(xiàn)的本質(zhì)特征 ，其種類自然很多，其范例也就無(wú)法確定。它首先必須給人以一種新奇的感覺(jué)。某種類型（尤其句式）被反復(fù)引用直到成為固定模式的時(shí)候，其表現(xiàn)性早已經(jīng)平淡無(wú)味了。 案例二 ： 著一“鬧”字而境界全出 東城漸覺(jué)風(fēng)光好，轂皺波紋迎客棹。 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千全輕一笑 ? 為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。 —— 宋祁的《玉樓春》 詩(shī) 人為什么說(shuō) “ 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧 ” 呢 ?難道曉寒能掂斤論兩么 ? 紅杏會(huì)爭(zhēng)斗出聲么 ?若按常 理解釋，這兩句的確近乎不通。怪不得李漁《窺詞管見(jiàn)》說(shuō)：“ 爭(zhēng)斗有聲之謂鬧。桃李爭(zhēng)春則有之；紅杏鬧春。予實(shí)未之見(jiàn)也。鬧字可用。則吵字、斗字、打字，皆可用矣。 ” 相反王國(guó)維《人間詞話》則盛贊此詞說(shuō)： “ 著一 ‘ 鬧