【正文】 ，沒(méi)有任何仁義和道德可言的反動(dòng)資本家。 再如俄國(guó)作家契訶夫的小說(shuō)《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個(gè)學(xué)校里的古代語(yǔ)言教師，他把自己裝在套子里，與世隔絕，不與外界接觸；老是歌頌過(guò)去，歌頌?zāi)切奈创孢^(guò)的東西，對(duì)周圍所發(fā)生的一切，都抱著懷疑的態(tài)度；他還要把別人裝在套子里，拖住前進(jìn)的生活步伐。作者正是通過(guò)這個(gè)因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺(jué)維護(hù)專制制度的典型的奴才性格，充分地揭露了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。丑的事物，經(jīng)過(guò)作家審美理想的反射，在同美的對(duì)比中，作為美的對(duì)立面被評(píng)價(jià)時(shí)，它也就變成了具有藝術(shù)美的事物，也就是說(shuō)，審美情感并不等同于生活情感。 “ 排在最后的是一個(gè) /抱著嬰兒的婦女 /和一個(gè)牽著她衣角的女孩 ” —— 即便這種極平庸的句子，也并非可有可無(wú)，它使整 個(gè)畫面顯得異常親近，而且使畫面在超對(duì)稱中有了一種平衡感 ?? ，總之，這首詩(shī)把詩(shī)情畫意融為一體并達(dá)到了雅俗共賞的高度。由此我們也可以引證出 —— 為文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 8 什么愛(ài)情成為詩(shī)人情感的一大源泉，為什么成功的作品多半跟愛(ài)情有關(guān)。沒(méi)有主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的詩(shī)，無(wú)論詞語(yǔ)怎樣新奇，形式如何獨(dú)特，也總會(huì)顯得隱然若失。然而詩(shī)不是表達(dá)概念，她只能以意象或幻象的容貌出現(xiàn)，基于表現(xiàn)人類最本質(zhì) 的一切潛在情感。詩(shī)人也未必就是幼稚、他們的天真往往是成熟的天真。我們?cè)凇墩f(shuō)是從豐臺(tái)來(lái)的》這首詩(shī)里，領(lǐng)略到的遠(yuǎn)不只是一種濃到極點(diǎn)的情味或是一種深沉而回旋的韻味。這便是藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的最基本的審美要素。我們姑且稱之為：意味。意象和隱喻、象征等修辭手段有著多重親緣關(guān)系，它們往往摻乎在一起，顯得難舍難分。但一個(gè)綜合性的意象，可能一方面是隱喻，另一方面是象征，同時(shí)又運(yùn)用著別的（尤其是新穎的）修辭手法。 這是典型的意象詩(shī)。它們之間既文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 9 沒(méi)有比擬關(guān)系也沒(méi)有其它說(shuō)明，后者僅僅是對(duì)前者的某種感應(yīng)。詩(shī)人用冷抒情的筆調(diào)、明暗對(duì)比的顏色和極為簡(jiǎn)練的線條，表現(xiàn)出灰暗、沉悶、機(jī)械而又忙亂的都市生活給人的壓抑感和對(duì)它的某種超脫感，同時(shí)又暗示著詩(shī)人對(duì)某種純樸、自然的崇尚之情。 案例三 ： 語(yǔ)言運(yùn)籌的張力 詩(shī)人不得已才運(yùn)用了語(yǔ)言，但既然運(yùn)用了語(yǔ)言，也就必須讓這種多維語(yǔ) 言，建筑在語(yǔ)言要素的各種微妙的關(guān)聯(lián)之上，其無(wú)窮意味也正是源于詞義達(dá)盡的地方。 語(yǔ)言運(yùn)籌的張力，是多維語(yǔ)言尤其是詩(shī)歌區(qū)別于其它文學(xué)語(yǔ)言形式的語(yǔ)詞特征和基本構(gòu)詞手段。它將日常語(yǔ)言（包括一般文學(xué)語(yǔ)言）加以發(fā)揮和改造，使其語(yǔ)源詞義達(dá)到某種極限 —— 極度濃縮、極度擴(kuò)展，或轉(zhuǎn)換、派生出新的表現(xiàn)意義，并且拉開(kāi)語(yǔ)詞之間想像的距離與空間，或把語(yǔ)詞之間的關(guān)系意義重疊起來(lái)，從而使得詩(shī)歌從它的最 基本元素 —— 語(yǔ)詞開(kāi)始，就具有了多重意向 —— 更多地凸現(xiàn)或暗示非現(xiàn)實(shí)性以及提供多種選擇的可能性，并使詩(shī)歌具有了超乎語(yǔ)源本身的特殊表現(xiàn)，同時(shí)它還意味著讀者的欣賞行為必須從單純感官享受的消極狀態(tài)中解脫出來(lái)，主動(dòng)地參與詩(shī)人的創(chuàng)造，同享創(chuàng)造與想像的快樂(lè)。 我們知道，幾乎所有的實(shí)詞，都有本義、引伸義和比喻義；詞義也有擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象。創(chuàng)新，永遠(yuǎn)是詩(shī)之萬(wàn)變中不變的規(guī)則。往往就是那些陳舊的、銹跡斑斑的語(yǔ)詞，由于運(yùn)用巧妙，由于句型及整體章節(jié)的特定性文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 10 觀照和襯托，也會(huì)頓時(shí)變得新鮮起來(lái)，發(fā)出奇異的絢麗色彩；本來(lái)很死板，卻突然顯得富有表現(xiàn)活力。 ① 句與 ② 句雖有相似之處，但其動(dòng)機(jī)、表現(xiàn)程度與意義幾乎截然不同。在例中還有重復(fù)出現(xiàn)的 “ 甜蜜 ” 、 “ 輝煌 ” 等字眼，也同樣需要加以區(qū)分和感覺(jué)。語(yǔ)言運(yùn)籌的張力也使得暗示、意象派生、時(shí)空錯(cuò)位、變形、通感運(yùn)文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 11 用和奇擬怪喻等成為當(dāng)然手段走進(jìn)詩(shī)中。 不論是新詩(shī) 還是舊詩(shī)，都有優(yōu)劣之分。 我非常愛(ài)讀詩(shī)品詩(shī)。一句詩(shī)，一口酒，一?；ㄉ?，高談闊論，放浪形骸，象一群從《聊齋》里逃出來(lái)的野鬼狐仙。一個(gè)說(shuō)李青蓮可殺，一個(gè)說(shuō)杜少陵可殺，兩個(gè)爭(zhēng)執(zhí)不休。 “ 可殺 ” 的 意思是 “ 可愛(ài)極了 ” 、 “ 好極了 ” 而非 “ 可以殺頭 ” 。 古今往來(lái)，能寫出好詩(shī)的人少，而能品味好詩(shī)的人多，所以做詩(shī)人不容易。 一首好詩(shī)首先是要美。只有美了，人們才喜歡。感受人人都有，但只有好詩(shī)人才能把它說(shuō)出來(lái)并說(shuō)好說(shuō)透。而李后主卻能說(shuō)： “ 問(wèn)君能 有幾多愁？恰似一江春水向東流。而孟郊就能說(shuō)出： “ 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。 ” 比如懷才不遇，平常人只感到不平、失望，黃仲則卻吟詠出： “ 十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生。 ” 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 12 比如送別，平常人也惆悵，也難舍，但王勃卻說(shuō)： “ 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 ” 柳永又說(shuō)： “ 執(zhí)手相看淚眼，意無(wú)語(yǔ) 凝噎。如郭沫若、聞一多、徐志摩、戴望舒、艾青、郭小川乃至北島、舒婷等等人的詩(shī)句，有很多也是耐人吟詠、耐人尋味的，比如：“ 高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證。 ”“ 與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚。都說(shuō)到人心里去了，讀起來(lái)又很美。這些詩(shī)句的出現(xiàn)與存在，也大大豐富了人們的語(yǔ)言、感情和思想。只是自說(shuō)自話，真是還不如不寫。 斷章 ： 你站在橋上看風(fēng)景 看風(fēng)景的人在樓上看你 明月裝飾了你的窗子 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 13 你裝飾了別人的夢(mèng) 詩(shī)的上節(jié)擷取的是一幅白日游人觀景的畫面。 案例六 ： 詩(shī)歌語(yǔ)言中概念是歧義的，甚至是含混的 英國(guó)詩(shī)人、批評(píng)家Ｗ illian Empson 寫過(guò)一本書(shū)，名叫《歧義的七種類型》（也有人譯作《含混七型》），具體地談?wù)摿松勘葋啞ⅲ?.Ｓ .Ｅ liot、托馬斯 那么，歧義（ ambiguity ）究竟是什么意思呢？語(yǔ)言學(xué)探討的歧義是指話語(yǔ)自身可能出現(xiàn)的多種解釋。這與其它語(yǔ)言層次不同，譬如，在數(shù)學(xué)語(yǔ)言里，概念是絕對(duì)精確的，可以下具有嚴(yán)密性的定義；在社會(huì)科學(xué)如經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言里，概念具有開(kāi)放的結(jié)構(gòu)。 詩(shī)歌語(yǔ)言的歧義大致可以分為如下幾種類型： １、詞匯歧義。這個(gè)事實(shí)使雙關(guān)語(yǔ)成為可能。我發(fā)現(xiàn)Ｉ Ｒ ichards的語(yǔ)境理論與此有著暗送 秋波的關(guān)系。請(qǐng)看柏樺的《紀(jì)念》： 少年人來(lái)到異鄉(xiāng) /老年人夢(mèng)見(jiàn)了牛角 /請(qǐng)問(wèn)吧！無(wú)頭之牛 / 這年是盲目的 /這年是瘋狂的 /披血的羊群齊聲高歌 /當(dāng)看風(fēng)人不能下種 / 看云 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 14 人不能收獲 / 多么中華的一個(gè)插曲 /在這青春的四月 /看，那蛇成了舞蹈的領(lǐng)袖 /看，它已吃 掉自己了 /看，它已變成了龍 / 在這首詩(shī)的語(yǔ)境里， “ 多么中華的一個(gè)插曲 ” 中的 “ 中華 ” 一詞不僅具有語(yǔ)法成分的多功能造成的歧義（多么中華 ┃ 的 一個(gè)插曲，多么 ┃ 中華的一個(gè)插曲，前者 “ 中華 ” 作為 “ 多么 ” 的中心詞，后者 “ 中華 ” 作為 “ 插曲 ” 的修飾詞），而且具有語(yǔ)境帶來(lái)的嶄新意義，它意味深長(zhǎng)，激奮難言。 ３、對(duì)于某些詩(shī)作，隨著時(shí)間的推移，其中的語(yǔ)詞會(huì)出現(xiàn)新的歧義。請(qǐng)看《詩(shī)經(jīng)》中《周南 樂(lè)只君子，福履綏之。樂(lè)只君子，福履將之。樂(lè)只君子，福履成之。但在此詩(shī)出現(xiàn)的時(shí)代，這個(gè)歧義是不可能存在的。 這種歧義的極端情形是對(duì)同一詩(shī)篇、在同一時(shí)代、純粹由不同讀者造成的歧義。在贈(zèng)詩(shī)這種方式里，此種歧義出現(xiàn) 的可能性就較大。我們可以回想一下，差不多所有表示心理的詞，都是從原屬感性含義的詞引申來(lái)的，并且此過(guò)程仍在繼續(xù)進(jìn)行。語(yǔ)言從感性發(fā)展代心理這一事實(shí) ，造成了一種特有的現(xiàn)象：我們似乎可以瞥見(jiàn)一個(gè)詞背后的另一個(gè)更深的半隱半現(xiàn)的意義，這個(gè)意義中間和周圍又由許多別的意義開(kāi)始鳴響，全都伴隨著該詞的原義，如同一口鐘的共鳴諧音。因?yàn)檫@種奧秘是東方語(yǔ)言及詩(shī)歌中最深的要素。原來(lái)的詞根是感性的、原始的、簡(jiǎn)短有力的，但語(yǔ)詞以細(xì)微的逐漸過(guò)渡離開(kāi)了它，取得新的有關(guān)的意義，然后取得只有 遙遠(yuǎn)關(guān)系的意義；然而在最遙遠(yuǎn)的意義中仍然回蕩著該詞的原有余音，仍然模糊地反映著最初感性印象的余影 ?? 在無(wú)限細(xì)致詳盡的描述中，題材本身似乎壓在我們身上，把我們壓得透不過(guò)氣來(lái)；可是那步步進(jìn)逼、形將傷害我們的東西，如果我們僅僅限于從直接的意義去了解它，它就憑著語(yǔ)詞中的多義性化為一種不可思議的云霧，于是我們就在直接意義的背后猜測(cè)到另一種由它引申出來(lái)的意義。 “我情注物”與“物移我情” 案例一 ： 文學(xué)欣賞中的想象和再創(chuàng)造 “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，葉圣陶先生說(shuō)：“讀到這兩句，領(lǐng)會(huì)著作者的意境，文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 16 想象中的眼界就因而擴(kuò)大了，并且想想這意境多美，這也是一種愉快。 在想象中讀詩(shī)，能豐富詩(shī)的內(nèi)容，能擴(kuò)大詩(shī)的意境，能再造詩(shī)的形象，能超越詩(shī)人的境界，能使詩(shī)的魅力得到無(wú)限的擴(kuò)張。南朝四百八十寺，多少煙雨樓臺(tái)中?！比绻娴倪@樣改，那么詩(shī)的意境就會(huì)變得索然無(wú)味，因?yàn)椤扒Ю铩薄八陌侔耸隆辈⒎菍?shí)指，讀者通過(guò)這些跨越時(shí)空的詞語(yǔ)，能對(duì)江南的春色產(chǎn)生無(wú)限的遐想。 案例 二 ： 重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地 （之一） 《我愛(ài)這土地》的形象的核心，是一只不懈地為土地、河流、風(fēng)和黎明歌唱，死后連羽毛也奉獻(xiàn)給土地的多情鳥(niǎo)。讀詩(shī)的全過(guò)程，想像活動(dòng)，都是圍繞這只鳥(niǎo)的形象而展開(kāi)的。離開(kāi)了這些，將一無(wú)所獲。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。后兩句，可以理解為女子的自語(yǔ)，或理解為她因自己的熱情主動(dòng)而顯得唐突，想極力掩飾自己的羞窘：“停船相問(wèn)，別無(wú)他因，也許你我是同鄉(xiāng)??”長(zhǎng)江滔滔，兩舟邂逅，一對(duì)青年男女的友好相遇所引起的新鮮與親切文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 17 之感，通過(guò)讀者自由的想像，得到了顯現(xiàn)。 案例 四 ：重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地 （之三） 最是那一低頭的溫柔， 像一朵水蓮花不勝?zèng)?風(fēng)的嬌羞， 道一聲珍重，道一聲珍重， 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁── 沙揚(yáng)娜拉 ! —— 徐志摩短詩(shī)《沙揚(yáng)娜拉一首》 一朵水蓮花在涼風(fēng)中表現(xiàn)著婀娜的嬌羞，詩(shī)人借此形容這位日本女郎的溫柔繾綣。從這一朵水蓮花出發(fā)，想像那女郎的美麗、多情、柔情似水又充滿了離別的輕愁。這在詩(shī)的欣賞活動(dòng)中不僅是允許的，而且是受到鼓勵(lì)的。就是說(shuō)，他可以把“我”想像為詩(shī)中的人。評(píng)論家們用寓言或是象征的字眼來(lái)描述這部作品，盡管海明威自己撰文敘述《老人與?！防锏睦先?，海 ,大魚(yú)，鯊魚(yú)就是本身，然而各種各樣的闡釋仍然層出不窮，一部作品一旦誕生，就有了自己的生命，創(chuàng)作者沒(méi)有能力再去束縛它（如同父母生出的子女，后代成長(zhǎng)，前輩逐 漸的無(wú)法約束）。于是，《老人與?！防锏母鱾€(gè)元素被不同的讀者（包括評(píng)論家）詮釋成各種各樣的東西。 這部作品問(wèn)世后，不久就拿了普利策獎(jiǎng)與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（諾獎(jiǎng)視《老人與?！窞樽骷业闹饕暙I(xiàn)）。 案例 六 ： 從《邊城》看“失去” 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 19 沈從文 天已快夜，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個(gè)不息?？諝庵杏心嗤翚馕叮胁菽練馕?，且有甲蟲(chóng)類氣味。 為什么翠翠心里感到“薄薄的凄涼”？ 是呀，為什么翠翠心里感到“薄薄的凄涼”？ 我們自然會(huì)想到 忙碌一天的世界 要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。當(dāng)然，翠翠可能不明白她這種感覺(jué)產(chǎn)生的緣起，但由于她的單純與敏感 ，反而能夠比一些飽學(xué)之士更加容易地感覺(jué)和意識(shí)到生命與生活的本質(zhì)，她們往往直接地看到本質(zhì)，繼而聯(lián)想到自己的命運(yùn)，便不禁悲從中來(lái)甚至淚如雨下了。這兩行詩(shī)運(yùn)用了四維感覺(jué)，從而使其表現(xiàn)更為生動(dòng)、真實(shí)而且有趣，幾近完美。它首先必須給人以一種新奇的感覺(jué)。 案例二 ： 著一“鬧”字而境界全出 東城漸覺(jué)風(fēng)光好，轂皺波紋迎客棹。 浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千全輕一笑 ? 為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。怪不得李漁