【文章內(nèi)容簡介】 教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律 ，注意長善救失。，因材施教。小學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn) 小學(xué)生想象發(fā)展的特點(diǎn) 小學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn) 皮亞杰的道德發(fā)展階段理論皮亞杰認(rèn)為，兒童品德發(fā)展階段的順序是固定不變的，這些階段不是絕對孤立的，而是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一體。這些階段分為四個(gè)階段：（25歲）這一階段的兒童開始接受外界的準(zhǔn)則，但不顧準(zhǔn)則的規(guī)定，按照自己的想象在執(zhí)行規(guī)則。（58歲），又稱他律階段，這一階段的兒童對外在權(quán)威表現(xiàn)出絕對尊敬和順從的愿望。（810歲），又稱自律階段，這一階段兒童已經(jīng)不把規(guī)則看成不不可改變的，而把看作是同伴間的共同約定，是可以改變的。（1012歲），兒童的公正觀念或正義感是在可逆的道德觀念上發(fā)展起來的。在這一階段，兒童的道德觀念傾向于主持公正、平等。簡述科爾伯格的道德發(fā)展階段論?？茽柌裼玫赖聝呻y故事法，在道德判斷的發(fā)展方面鑒別出了六個(gè)階段。他將這些階段劃分成三種道德水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。每一水平又包括兩個(gè)階段，即三水平六階段的道德發(fā)展階段論。前習(xí)俗水平包括階段一：懲罰與服從定向階段和階段二：相對功利取向階段。習(xí)俗水平包括階段三：尋求認(rèn)可定向階段(也稱“好孩子”定向階段)和階段四：遵守法規(guī)和秩序定向階段。后習(xí)俗水平包括階段五：社會(huì)契約定向階段和階段六：原則或良心定向階段。小學(xué)生思想品德發(fā)展的基本規(guī)律 小學(xué)生德育的基本內(nèi)容愛國主義教育、集體主義教育、道德教育、民主與法制教育、理想教育、心理品質(zhì)教育 小學(xué)德育的意義 小學(xué)德育的原則，指德育工作要有一定的理想性和方向性，指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展 貫徹這一原則的要求：一是堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)的思想武裝學(xué)生，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則二是使用改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，培養(yǎng)學(xué)生形成新思想，新觀念，同時(shí)在實(shí)踐中逐步增強(qiáng)學(xué)生辨別是非和判斷善惡的能力三是把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。引導(dǎo)學(xué)生把社會(huì)主義方向性滲透到日常學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)和自我教育中，既胸懷大志，又腳踏實(shí)地，做到從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。（理論與實(shí)際相結(jié)合原則）是指教育者在德育過程中，既要重視對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，將提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。貫徹這一原則的要求：一是加強(qiáng)思想道德的理論教育。用馬列主義基本觀點(diǎn)和社會(huì)主義基本道德規(guī)范來武裝學(xué)生，提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)水平二是：組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使他們在接觸社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中加深認(rèn)識(shí)增加情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣三是對學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則 四是教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一致。是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個(gè)人的尊重和信任與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，是教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹這一原則的要求：一是教育者要尊重?zé)釔蹖W(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，建立和諧融洽的師生關(guān)系。尤其是對待后進(jìn)生，更需要特別的溫暖和關(guān)懷，切忌傷害學(xué)生的自尊心和挫傷學(xué)生的積極性，切忌粗暴訓(xùn)斥、諷刺挖苦學(xué)生，甚至體罰學(xué)生二是教育者應(yīng)根據(jù)教育目的和德育目標(biāo)，對學(xué)生嚴(yán)格要求，認(rèn)真管理和教育。要從學(xué)生的年齡特征和品德發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，提出合理、明確、適度、有序且有恒的要求，并堅(jiān)持不懈的貫徹到底。是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展 貫徹這一原則的要求：一是充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部的多種教育力量，使之成為一個(gè)分工合作的優(yōu)化群體二是爭取家長和社會(huì)的配合，主動(dòng)協(xié)調(diào)好與家庭、社會(huì)教育工作的關(guān)系，逐步形成以學(xué)校為中心的三位一體的德育網(wǎng)絡(luò) 三是德育要有計(jì)劃有系統(tǒng)的進(jìn)行。保持德育工作的經(jīng)常性和制度化，處理好各年級(jí)各階段的銜接工作，保證對學(xué)生影響的連續(xù)性、系統(tǒng)性，使學(xué)生的思想品德得以循序漸進(jìn)地持續(xù)發(fā)展 是指教育者在德育過程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個(gè)性差異以及思想品德發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性。貫徹這一原則的要求：一是以發(fā)展的眼光，客觀、全面、深入地了解學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)小學(xué)生的思想特點(diǎn)。二是根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，選擇不同的內(nèi)容和方法進(jìn)行教育，繁殖一般化、成人化、模式化。三是注意學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教，每個(gè)學(xué)生都具有不同的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心精神世界，教育者要在充分了解和認(rèn)識(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)上，因勢利導(dǎo)，做到一把鑰匙開一把鎖，以收到良好的效果。也稱發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素原則，是指在德育過程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生的積極因素去克服他們的消極因素，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展 貫徹這一原則的要求： 一是要一分為二地看待學(xué)生 二是發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素三是引導(dǎo)學(xué)生自覺評(píng)價(jià)自己，進(jìn)行自我教育。德育的方法說服教育法、榜樣示范法、指導(dǎo)實(shí)踐法、情感陶冶發(fā)（陶冶教育法）、品德評(píng)價(jià)法、品德修養(yǎng)法 德育的途徑 教育教學(xué)知識(shí)與能力真題篇二教育教學(xué)知識(shí)與能力（小學(xué)）2018 版第一章 教育基礎(chǔ) 第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)一、小學(xué)教育概述（一）小學(xué)教育的概念 現(xiàn)代教育學(xué)定義“小學(xué)”為學(xué)齡兒童（612 歲）接受初等教育所設(shè)的學(xué)校，屬于基礎(chǔ) 教育的一部分，現(xiàn)分為初級(jí)小學(xué)、高級(jí)小學(xué)、完全小學(xué)、中心小學(xué)以及實(shí)驗(yàn)小學(xué)五種類型。我國傳統(tǒng)教育階段的劃分只有小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)，小學(xué)也稱蒙學(xué)。蒙學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為 主，著重兒童認(rèn)知和行為處事的訓(xùn)練。（二）小學(xué)教育的任務(wù)根本任務(wù)：打好基礎(chǔ)二、我國小學(xué)教育的歷史與發(fā)展據(jù)記載，我國小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。（一）古代的小學(xué)教育（先秦至鴉片戰(zhàn)爭）特點(diǎn)：具有鮮明的等級(jí)性教育的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)教育過程是通過對兒童的管制、灌輸來進(jìn)行，具有一定的刻板性和專制性。（二）近現(xiàn)代的小學(xué)教育（鴉片戰(zhàn)爭至新中國成立）四個(gè)標(biāo)志性事件 1878 年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是我國近代小學(xué)的開端。南洋公學(xué)外院是中國近代意義上最早正式成立的公立小學(xué)堂（1897 年，盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)分為四院，其中的外院即為小學(xué)，是我國最早的公立小學(xué)堂。）1904 年清政府頒布了《癸卯學(xué)制》，該學(xué)制第一次系統(tǒng)構(gòu)建了以小學(xué)堂、中學(xué)堂、大學(xué)堂為主干的學(xué)校教育體系。將小學(xué)正式納入義務(wù)教育的范疇。(清政府 1904 年頒布了《奏 定初等小學(xué)堂章程》，設(shè)立了初等小學(xué)堂，學(xué)制五年，人學(xué)對象為 7 歲兒童，同時(shí)規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù) 教育，這是我國歷史上首次實(shí)行義務(wù)教育的開始。)到了 1912 年，“中華民國”教育部改小學(xué)堂為小學(xué)校。四個(gè)學(xué)制壬寅學(xué)制，中國首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。癸卯學(xué)制，中國開始實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制（實(shí)行新學(xué)制的開端）。壬子癸丑學(xué)制，男女同校，廢除讀經(jīng)并改學(xué)堂為學(xué)校，是我國教育史上第一個(gè)具有 資本主義性質(zhì)的學(xué)制。壬戌學(xué)制，以美國學(xué)制為藍(lán)本的六三三學(xué)制。它是我國小學(xué)教育發(fā)展史上的一個(gè)里 程碑，其影響一直持續(xù)到1949 年。（三）當(dāng)代的小學(xué)教育 1986 年《中華人民共和國義務(wù)教育法》：開始推行九年制義務(wù)教育，標(biāo)志著我國的 義務(wù)教育進(jìn)入了一個(gè)新階段。1992 年《中國教育改革與發(fā)展綱要》：小學(xué)開始了以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的改革 2001 年開始了第八次基礎(chǔ)教育課程改革。三、小學(xué)教育的基本特點(diǎn)小學(xué)教育的基本矛盾主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類文化發(fā)展水平之間的矛盾。小學(xué)階段是兒童智力發(fā)展的最佳時(shí)期，也是個(gè)性形成與發(fā)展的最佳階段，更是兒童思想品德、行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。（一）小學(xué)教育的特殊特點(diǎn)教育對象的特殊性（1）小學(xué)生的身心發(fā)展①童年期是生理發(fā)展相對穩(wěn)定與平衡的時(shí)期。②剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺都處于較低水平，隨著年齡的增長和教育教學(xué)中的不斷強(qiáng)化訓(xùn) 練，逐步發(fā)展和提高。有意注意不斷發(fā)展，但無意注意仍起著一定的作用，低年級(jí)注意力容易分散 觀察事物缺乏興趣和系統(tǒng)性 記憶的主要方式是形象記憶，直觀形象記憶發(fā)展較好，因此教學(xué)中要注意運(yùn)用直觀教學(xué)。思維發(fā)展以具體形象思維為主要形式逐步向抽象思維為主要形式過度。道德感較為模糊，常依靠教師的評(píng)價(jià)來衡量事務(wù)的好壞。理智感大多和具體事物相聯(lián)系。（2）小學(xué)生的發(fā)展可能性（3）小學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性 補(bǔ)充：小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一般特點(diǎn)（1）小學(xué)生感、知覺的發(fā)展小學(xué)生在觀察事物時(shí)，往往注意新鮮、感興趣的東西，要達(dá)到對事物清晰、精確、本 質(zhì)的認(rèn)識(shí)尚需一過程。（2）小學(xué)生記憶和注意的發(fā)展 小學(xué)生記憶能力迅速發(fā)展，表現(xiàn)在：從機(jī)械記憶占主導(dǎo)地位逐漸向理解記憶占主導(dǎo)地位 發(fā)展；從無意識(shí)記為主向有意識(shí)記為主發(fā)展；從具體形象記憶向抽象記憶發(fā)展。（3）小學(xué)生思維的發(fā)展小學(xué)生思維的基本特征是從具體形象思維為主逐步過渡到以抽象邏輯思維為主。低年級(jí) 學(xué)生的具體形象思維成分居多，高年級(jí)學(xué)生的抽象邏輯思維成分居多。兩種思維形式的轉(zhuǎn)折 大多發(fā)生在四年級(jí)前后。小學(xué)生意識(shí)不到自己的思維過程。思維的自覺性、批判性、靈活性 等品質(zhì)較差。（4）小學(xué)生想象的發(fā)展小學(xué)生想象的有意性逐漸增強(qiáng)。想象由模仿性、再現(xiàn)性向創(chuàng)造性過渡，中高年級(jí)學(xué)生想 象的創(chuàng)造性成分不斷增加。想象由具有浪漫性向現(xiàn)實(shí)性過渡。小學(xué)教育的基礎(chǔ)性（1）小學(xué)教育是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ) ①小學(xué)教育是各級(jí)各類教育的基礎(chǔ)②小學(xué)教育對于國家和民族的發(fā)展起著奠基作用（2）小學(xué)教育是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)（3）小學(xué)教育的課程內(nèi)容具有基礎(chǔ)性小學(xué)教育的義務(wù)性補(bǔ)充：義務(wù)教育的顯著特征：強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性小學(xué)教育的全面性 小學(xué)教育是向兒童實(shí)施德智體美全面發(fā)展的教育。補(bǔ)充：小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三方面：（1）普及性(2)基礎(chǔ)性(3)強(qiáng)制性（二）小學(xué)教師的特點(diǎn)小學(xué)教師的勞動(dòng)特點(diǎn) 復(fù)雜性創(chuàng)造性：體現(xiàn)在因材施教、教學(xué)上的不斷更新和教育機(jī)智三個(gè)方面。示范性： 楊雄《法言?學(xué)行》中言：“師者，人之模范?！?勞動(dòng)時(shí)間的延續(xù)性和勞動(dòng)空間的廣延性 長期性 系統(tǒng)性小學(xué)教師的素質(zhì)（1）教師的職業(yè)道德修養(yǎng)：忠于教育事業(yè)、熱愛學(xué)生等（2）教師的知識(shí)修養(yǎng)（3）教師的綜合能力素養(yǎng)（4）教師的心理素養(yǎng)四、我國現(xiàn)行的小學(xué)學(xué)制六三制和五四制并存，其中六三制是我國義務(wù)教育階段的基本學(xué)制和發(fā)展方向。教育教學(xué)知識(shí)與能力真題篇三，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到社會(huì)生活和群體的影響，兄弟無故，一樂也，仰不愧于天，俯不愧于人，二樂也，的天下英才教育之，三樂也，這句話出自 孟子，對教育的認(rèn)識(shí)不同；面向的教育對象不同；選學(xué)的內(nèi)容不同；教育的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不同；運(yùn)用的教學(xué)方法不同 其身正，不令而行，其身不正，雖令不行，從教師的角度來說可以理解為教師應(yīng)該以身作則，其一言一行都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響 ，實(shí)行教育；感化；挽救的方針 ，丁毅的白毛女丁玲的我在霞村的時(shí)候太陽照在桑干河上張?zhí)煲淼娜A威先生 屬于解放區(qū)文學(xué)夏衍的上海屋檐下是國統(tǒng)區(qū)文學(xué) 荷花淀抗日戰(zhàn)爭時(shí)期作品 歐陽上紅旗譜 梁斌李自成姚雪垠青春之歌楊沫林海雪原（主人公為少劍波）曲波保衛(wèi)延安杜鵬程，學(xué)校責(zé)任適用的主要?dú)w責(zé)原則是過錯(cuò)責(zé)任原則 法國巴爾扎克世說新語南朝劉義慶長生殿清朝洪升威尼斯商人（詩歌）莎士比亞英國六一居士白居易香山居士蒲松齡柳泉居士李清照易安居士 子厚范仲淹文正，句式長短不齊的詩體有曲子，樂府，詩余；長短句的別稱，但不進(jìn)入戲劇散篇，經(jīng)驗(yàn)加反思等于成長 ，省自治區(qū)；直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施，縣鎮(zhèn)府為主管理的體制1986年4月12日 1993年10月31日 1995年3月18日 松竹梅花中四君子梅蘭竹菊 湯顯祖明代小說普希金俄國小說歐亨利美國小說祝福 暴風(fēng)驟雨（主人公郭全海）（周立波長篇小說）等小說，都反映了半殖民地就中國勞動(dòng)人民遭受種種壓迫和剝削的痛苦生活 是報(bào)告文學(xué)，準(zhǔn)確判斷學(xué)生的情緒和愿望，這說明教師的觀察力具有敏銳性，少年因身體狀況需要延緩入學(xué)或者休學(xué)的，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)提出申請，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級(jí)人民政府教育行政部門批準(zhǔn)，溫家寶總理在十一屆全國人大四次會(huì)議上所做的政府工作報(bào)告明確提出要保證中小學(xué)生每天一小時(shí)校園體育活動(dòng) 關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研 嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué) 勇于創(chuàng)新 奮發(fā)進(jìn)取 淡泊名利 志存高遠(yuǎn) 這些話是 胡錦濤 提出來的 ，左傳是我國做早的敘事詳備的編年體史書，國語長于記言，不長于記事 ，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長足發(fā)展 歐也妮葛朗臺(tái)中的葛朗臺(tái)都是悲劇是人物 阿巴貢是喜劇是人物，偏聽則暗 這句格言出自 資治通鑒 散文 小說 詩歌 評(píng)論學(xué)術(shù)論文 消息通訊新聞特寫，面向全體學(xué)生，教書育人，將德育，智育，體育，美育有機(jī)統(tǒng)一在教育教學(xué)活動(dòng)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，創(chuàng)新能力，和實(shí)踐能力促進(jìn)學(xué)生 的全面發(fā)展，曾翻譯了一片外國小說毒蛇圈 被公認(rèn)為我國第一部直譯小說 警世通言 醒世恒言喻世明言馮夢龍 二拍凌濛初 ，振興教育的希望在教師 東坡樂府 稼軒長短句 白石道人歌曲都是詞集，每一節(jié)章叫做一回，用這種形式寫成的小說叫做章回體小說如紅樓夢 三國演義烈火金剛 莫泊桑競選州長 馬克吐溫司湯達(dá)紅與黑（法國） 克雷洛夫寓言俄國 洛林的童話德國安徒生 的童話丹麥，法國小說家，寫有許多科幻小說，重要作品有格蘭特船長的女兒海底兩萬里 八十天環(huán)游地球，這個(gè)階段是 關(guān)注情景階段 心理創(chuàng)新教育 思維創(chuàng)新教育 實(shí)踐創(chuàng)新教育 為 薛稷 歐陽詢 虞世南褚遂良 顏真卿歐陽詢 柳公權(quán)趙孟？ ，標(biāo)志我國近代造船業(yè)邁出了第一步，其草葉集