【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、迅速，⑤強(qiáng)、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點(diǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也（ ）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（ ）君有疾在腠里，不治將恐深（ ）（海瑞）素疾大戶兼并寡人有疾，寡人好色（ ）會(huì)長(zhǎng)老，問人民所疾苦（ ）2.“絕”字有以下幾個(gè)常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無路可通，⑥很、非常。非能水也，而絕江河（ ）空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（ ）以小舟夜泊絕壁之下（ ）率妻子邑人來此絕境（ ）則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望（ ）3.“致”字有以下幾個(gè)常用義：①達(dá)到，②送達(dá)，③表達(dá)、傳達(dá)④招引、引來，⑤歸還、交還，⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。非利足也，而致千里（ ）此人可就見，不可屈致也（ ）羅敷前致詞：使君自有歸（ ）是我于花之未開，先享無窮逸致矣（ ）不專心致志，則不得也（ ）4.“強(qiáng)”有兩個(gè)讀音：①ｑｉ225。ｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下幾種常用義：①健壯、強(qiáng)壯，②強(qiáng)大、勢(shì)力過人，③優(yōu)越、好，④有余、有多，⑤勉強(qiáng)，⑥強(qiáng)迫，使用強(qiáng)力。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（ ）（ ）秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求壁（ ）（ ）學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知（ ）（ ）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（ ）（ ）……吾去去矣。將軍強(qiáng)留之（ ）5.“用”字有以下幾個(gè)常用義：①任用，②使用，③采用，④用途、用處，⑤物資，財(cái)用，⑥因 、由。用心一也（ ）又備經(jīng)年裹物之用（ ）兵精足用，英雄樂業(yè)（ ）愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也（ ）皇上欲大用康先生（ ）（四）區(qū)別下邊各句子里加黑的詞的用法：，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)君子生非異也，善假于物也，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也吾嘗終日而思矣假輿馬者，非利足也，而致千里積善成德，而神明自得，圣心備焉（五）翻譯下面三個(gè)句子，要特別注意加黑詞詞義的落實(shí)：，非利足也，而致千里。，無以至千里；不積小流，無以成江海。，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（六）填寫本文不同設(shè)喻方法的例句：，如__________________________________________________________________________________________。，如_________________________________________________________________________________________________。，再引出道理，如_____________________________________________________________________________________。，不提論斷，使道理隱含其中，如____________________________________________________________________。，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證，如_______荀況天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。疆本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。——荀子《天論》《勸學(xué)》教案設(shè)計(jì) 勸學(xué)的教案篇四古樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》有云：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。培根說過,知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中。大家有沒有想過，我們?nèi)绾伟堰@種無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率呢?這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性。荀子(約公元前313—前238)名況 , 字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄?！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵(lì)之意。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。1. 認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。槁 gǎo暴p249。 礪l236。 參省cān xǐng 知zh236。明 須臾y跂q236。 輿y 生x236。ng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏q237。驥j236。 駑n鍥qi232。 鏤l242。u 螯225。o 鱔sh224。n2. 梳理文言知識(shí)點(diǎn)：①通假字：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 “知”通“智”，智慧雖有槁暴，不復(fù)挺者。 “有”通“又”君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”，資質(zhì)，稟賦木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲②古今異義假輿馬者古義：借助，利用 今義：不真實(shí)蟹六跪而二螯古義：蟹腳 今義：兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)金就礪則利古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡(jiǎn)稱用心一也古義：因?yàn)樾乃?今義：專心、認(rèn)真爪牙之利古義：爪子和牙齒 今義：壞人的黨羽或幫兇③重點(diǎn)實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、極、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用④重點(diǎn)虛詞：于、者、而(課堂上只講解“而”，其他兩個(gè)字要求學(xué)生課下歸納)而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學(xué)而日參省乎己連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，圣心備焉。連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯⑤詞類活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。名詞作狀語(yǔ)：上食埃土，下飲黃泉名詞用作動(dòng)詞：假舟楫者，非能水也⑥文言句式：判斷句：青，取之于藍(lán)固定格式：無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)冰，水為之定語(yǔ)后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有過錯(cuò)了。(2)假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。，根據(jù)標(biāo)題，找出本文的中心論點(diǎn)是什么?明確：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。，第二三四段與第一段是什么關(guān)系?它們分別在談什么?明確：二三四段是對(duì)第一段的分說，即是全文的分論點(diǎn)：第二段：學(xué)習(xí)具有重大的意義。第三段：學(xué)習(xí)具有重要的作用。第四段：學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。：要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。明確：第一層“青出于藍(lán)”、 “冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。第二層“直木為輪”，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明：肯下功夫。必見成效。——推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。幾個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。：提問：要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。作者是從哪幾個(gè)方面說明“善假于物”的?明確：從四個(gè)方面說明。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說理請(qǐng)指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的`哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?第三段作者用了五個(gè)比喻?！摆柖?、“不如登高之博見”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果?！暗歉叨小?、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效?！铀阅艹匠Ｈ耍⒎窍忍焖刭|(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。 。：提問：第四段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻?請(qǐng)指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運(yùn)用了什么手法?第四段作者用了十個(gè)比喻。從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累?！膀U驥”、“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵?！板浂簧帷?，“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比，說明做到積累還要專一。——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述。課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易