【文章內(nèi)容簡介】 孟子梁惠王上》，一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！睹献痈孀由稀罚瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。——《孟子粱惠王上》，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！睹献庸珜O丑上》，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之?！睹献与x婁下》，思援弓繳而射之?！睹献痈孀由稀?，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也?！睹献庸珜O丑上》，我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子的名言及翻譯篇七，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子告子下》，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。，其退速。，思則得之，不思則不得也。，莫大乎尊親。孟子，可以解憂。孟子，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子，孰為大?事親為大。守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也。孰不為守?守身，守之本也。孟子，事親是也。義之實(shí)，從兄是也。孟子，不可以為人。不順乎親，不可以為子。孟子，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子，是禽獸也。孟子，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。孟子，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子的名言及翻譯篇八，未聞弒君也?！睹献恿夯萃跸隆?，社稷次之，君為輕。——《孟子盡心下》，修其身而天下平。——《孟子盡心下》，勞力者治于人?！睹献与墓稀贰洞呵铩范鴣y臣賊子懼。——《孟子藤文公下》，而后可以有為也?！睹献与x婁下》，不失其赤子之心者也?！睹献与x婁下》?！睹献痈孀酉隆罚缓笾p重。度，然后知長短。——《孟子梁惠王上》，無恥之恥，無恥矣?！睹献颖M心上》，勇士不忘喪其元?！睹献与墓隆?，俯不怍(慚愧)于地。，徒善不足以為政。,獺也。為叢驅(qū)爵者,鹯也?！睹献与x婁上》，無一朝之患也。——《孟子離婁下》，當(dāng)今之世,舍我其誰也。——《孟子公孫丑下》,禹聞善言則拜?！睹献庸珜O丑上》，思則得之，不思則不得也?！睹献痈孀由稀罚q水之就下，獸之走壙也?！睹献与x婁上》孟子的名言及翻譯篇九（1）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）（2）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。）（3）仲尼不為已甚者。（孔子是一個(gè)不會(huì)做過火的事的人。）（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）（5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）（6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。）（7）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。）（8）拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動(dòng)腦子了。）（9）體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的39。部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。（10）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。（人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。（11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了。）孟子的名言及翻譯篇十1，孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂!樂以天下，憂以天下，然而不王者