20xx年買櫝還珠文言文閱讀題及答案(9篇)(編輯修改稿)
2025-08-10 22:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 丁賦稅，有關(guān)部門借口經(jīng)費所仰，固執(zhí)不許。后來在洛修建園廬，作中隱亭以表現(xiàn)心志。7．用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言文。（10分）（1）朝議薄其躁進(jìn)，以是不遷秩者十六年。（2）道安伐登聞鼓，言鉉以尺牘求請，去華故不為治。 a．（預(yù)：參與、參加） c．（②表明張去華體恤民情，關(guān)愛百姓。⑤表明他有見識，有戰(zhàn)略眼光?？赡苌杂袪幾h的是：③張去華的主張沒有被采納，憤而在洛陽建園居住以見志，應(yīng)該也是尚氣節(jié)的體現(xiàn)；⑥寫下洋洋灑灑的三十篇《大政要錄》，應(yīng)該是屬文綴辭的表現(xiàn)，但內(nèi)容卻是施政方略，有點與題若即若離，所以正確選項里沒選它） a．（大丈夫不應(yīng)久居人下錯，壯夫，意思是大丈夫，但久字沒有依據(jù)，應(yīng)是他認(rèn)為這職位沒有決定權(quán)，不得預(yù)坐，就無法盡展其才，所以才說：簿領(lǐng)①之職，非壯夫所為。）【參考譯文】（1）朝臣們在集中評議（張去華）時鄙薄他的急于進(jìn)?。嶂杂谑诉M(jìn)），因此（張去華）有十六年都沒有得到升遷。（句意2分，薄 躁進(jìn)和 不遷秩者十六年的句式）（2）道安敲響登聞鼓，說徐鉉用書信向張去華求情請托，（所以）張去華故意不懲治。（句意2分，伐 尺牘 治）買櫝還珠文言文閱讀題及答案篇四原文晉文公攻原①裹十日糧，遂與大夫期②十日。至原十日而原不下，擊金③而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡④吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人⑤聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公。孔子聞而記之曰：“ 。”（選自《韓非子外儲說左上》）【注釋】①原：原國。 ②期：約定。③金：鐘。 ④亡：失去。⑤衛(wèi)人：衛(wèi)國人。閱讀訓(xùn)練：１、解釋下列句中加點的詞語，并寫出含有這個詞的成語。①裹十日糧裹：成語：②君姑待之姑：成語：２、翻譯下面的句子。夫原食竭力盡矣，君姑待之譯文：３、在文中橫線上用文言補(bǔ)出“孔子記之曰”的內(nèi)容。４、從這個故事中你悟到了什么道理？【參考答案】①攜帶 馬革裹尸 裹足不前 ②姑且 養(yǎng)奸姑息；指寬容壞人壞事。２、原國的糧食已吃光，力量用完了， 國君您姑且等待一下吧。３、攻原得衛(wèi)者，信也（意思對即可）４、一個人無論做什么事，都要講信用，明禮守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個人立足社會的重要前提。（意思對即可）買櫝還珠文言文閱讀題及答案篇五[甲]公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！惫敱P不說。子墨子曰：“請獻(xiàn)十金。”公輸盤曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。[乙]十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬?“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”（1）不可謂智 ____________________（2）又何間焉 ____________________忠之屬也，可以一戰(zhàn)。__________________________________________________________________________________________________________________1．（1）有智慧（2）參與2．盡了職分的事情，可憑借這個條件打仗。（意近即可）3．子墨子的做法是設(shè)法阻止戰(zhàn)爭，曹劌的做法是積極為魯莊公謀劃備（迎）戰(zhàn)之策。贊成他們的做法。因為子墨子要阻止的是一場不正義的侵略戰(zhàn)爭，曹劌支持的是一場抗敵衛(wèi)國之戰(zhàn)。（意近即可）買櫝還珠文言文閱讀題及答案篇六道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉
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