20xx年高中歷史宋明理學(xué)教案人教版高中歷史宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)通用(編輯修改稿)
2025-08-07 19:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)：代表人物：陸九淵(南宋)王陽(yáng)明(明朝)陸九淵的“心學(xué)”主張(1)把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張；(2)認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。王陽(yáng)明的“心學(xué)”主張(1)王陽(yáng)明 “心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”(2)“致良知”“知行合一”王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)和主宰性。課后小結(jié)孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)，是中國(guó)人對(duì)宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的基本精神貫徹于實(shí)際踐行之中。孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國(guó)哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國(guó)哲學(xué)史上的里程碑。3 復(fù)習(xí)總結(jié)和作業(yè)布置復(fù)習(xí)總結(jié)(1)對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：(2)把握“理”的途徑不同：南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)，實(shí)質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場(chǎng)爭(zhēng)論。朱、陸素來(lái)觀點(diǎn)對(duì)立， “朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離，彼此不和”，在學(xué)說(shuō)上各執(zhí)一端，早已形成了各自獨(dú)立的思想體系，成為南宋理學(xué)上的兩大派系。呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)“會(huì)歸于一”，于是出面邀請(qǐng)陸九齡、陸九淵兄弟前來(lái)與朱熹見(jiàn)面。六月初，陸氏兄弟應(yīng)約來(lái)到鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開(kāi)了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會(huì)”。、程頤(合稱“二程”)程顥被習(xí)稱為“大程”，河南洛陽(yáng)人。北宋儒家學(xué)者，著名哲學(xué)家，北宋理學(xué)的代表人物之一。程顥青少年時(shí)代就學(xué)于周敦頤，他的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說(shuō)的一定影響，再加到儒學(xué)。程顥與其弟程頤同為宋代“理學(xué)”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長(zhǎng)期講學(xué)于洛陽(yáng)，故世稱其學(xué)為“洛學(xué)”。佛教的基本教義是“四諦”(諦是真理的意思)、“八正道”、“六道輪回”等等?！八闹B”的第一諦即苦諦—人所經(jīng)歷的生老病死一切皆苦。第二諦
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