【文章內(nèi)容簡介】 公頃。他以自身言行感染激勵自己的子孫，“善政嘉事”，“美聲溢譽”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無返顧，為國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。三、誦讀課文，理解內(nèi)容1. 試為下列句子劃分節(jié)奏，在反復(fù)誦讀中，體會文言文的韻律美。(1)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。(2)非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(3)淫慢則不能勵精，險躁則不能治性(4)年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!2. 借助注釋疏通文意，互相質(zhì)疑解難，嘗試翻譯課文。3. 想一想，讀懂了什么，哪些詞語、句子不理解的?4. 對照注釋，翻譯課文。以：用來。 廣才：使……廣博成學(xué)：成就 勵精:振奮年與時馳：年華 意與日去：意志。歲月遂成枯落:最終?？輸。蛄?。5. 理解重點句子：說說對以下兩句話的理解。(1)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。(2)非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(3)夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。(4)淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。(5)年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣(成了無所作為的人)對社會沒有任何用處，(到那時，)守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢?(窮廬，亦可解為空虛的心靈。)四、問題探究1. 文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么?2. 文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句?3. 本文就哪幾方面進(jìn)行了論述?從這幾個方面是如何展開論述的?你能再補充一個論據(jù)嗎(道理或事實均可)?a. 就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行了論述。b無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強調(diào)一個“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強了論述的效果。薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。薛譚學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。樂羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動，復(fù)返求學(xué)，終有所成。也是“躁”的最好的例證。4. 作者寫這封信的用意是什么?告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。5. 文本作者抓住一個“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪幾個條件?a. 淡泊：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn) b. 立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué) c. 惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!五、文章結(jié)構(gòu)本文如何提出論點，進(jìn)行論證的?提出論點——正(靜)反(躁)兩方面論證(治學(xué)、修身)——勸戒惜時，有所為a. 論點句：靜以修身，儉以養(yǎng)德。 b. 治學(xué)(靜)：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)(正)。 c. 修身：(躁)：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性(反)。 d. 惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!六、名句賞析(一)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強烈而委婉的語氣表達(dá)了他對兒子的諄諄教誨與無限期望?！暗础?、“寧靜”，看起來是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來“有所為”?！暗础?、“寧靜”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)——更加有所為?！暗础迸c“寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以“明志”與“致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的?！暗础迸c“寧靜”，不是消極地逃避現(xiàn)實，而是志在修身，進(jìn)而“齊家、治國、平天下”。這就是老子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無為”的結(jié)果是“無不為”?！暗疵髦荆瑢庫o致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。(二)非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)1. 非學(xué)無以廣才無論人處于什么階段(少年，中年，晚年)，學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。古今中外的天才寧有種乎?非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險躁”，并用“年與時馳，意與日去”時光的無情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。2. 非志無以成學(xué)“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！?北宋蘇軾)沒有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”?！爸静粡娬咧遣贿_(dá)?！?戰(zhàn)國墨翟)沒有堅定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時期的葛洪就說：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！睕]有堅定而崇高的39。理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的?！吧砜晌Ｒ?，而志不可奪也?！?《禮記儒行》)人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的?！胺虬笥谛乃?，而人死亦次之?！弊畲蟮谋^于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬倍?！叭藷o志，非人也?！?三國嵇康)人是有思想的高等動物。人若無志，則與動物何異?心中沒有理想，生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過是行尸走肉罷了。七、背誦八、拓展延伸1. 《又誡子書》又誡子書夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。譯文：宴席上的酒的設(shè)置，在于合