誠信觀看功利與權(quán)利探究論文(編輯修改稿)
2025-04-05 22:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 個條件則視君主和國家的利益而定。第二，君主的誠信，是表里不一的。馬基雅維利在談?wù)摼魇匦胖罆r，為了讓君主采納其偽誠信的觀點，層層鋪墊偽誠信存在的合理性和必要性。他首先從歷史角度提出，不守信更可能獲得成功：“那些建立過豐功偉績的君主們并不看重守信，而是懂得如何?；ㄕ?、玩陰謀詭計以使人暈頭轉(zhuǎn)向，并最終他們戰(zhàn)勝了那些誠實守信的人。”④然后，又從神話的角度提出，因為君主的先師是半人半獸，則君主行事應(yīng)當(dāng)含有獸性，繼而順勢提出“君主必須知道如何掩飾這種獸性，并且必須成為一個偉大的偽裝者和假好人?！弊詈?，分別從人性本惡和結(jié)果主義的角度，來消除君主可能因偽誠信行為而產(chǎn)生的罪惡感和不被認(rèn)可的后顧之憂。由上文所述的兩個特性可知，《君主論》中的誠信觀實際是一種特殊的馬基雅維利式的誠信觀，而其只考慮君主的利益，只從結(jié)果出發(fā)來判斷君主行為的做法，則蘊含著一種功利性的思想。這種功利觀與18世紀(jì)末英國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰瑞米邊沁的功利主義，存在著某種契合?！肮硎侵高@樣的原理：它按照看來勢必增大或減少利益有關(guān)者之幸福的傾向，亦即促進(jìn)或妨礙此種幸福的傾向，來贊成或非難任何一項行動。”⑤這種誠信觀的判定標(biāo)準(zhǔn)，就是目的的達(dá)成或結(jié)果的完成。即只要君主每次關(guān)于是否忠于誠信的判斷都站在國家利益和君主統(tǒng)治的角度上來進(jìn)行，那么就可以判定君主每次的行為不論是堅持守信還是違背諾言都是必須且合理的。因而，從功利主義的角度來看，馬基雅維利的為了最大化的謀求意大利利益的誠信觀是正確的。但是，我們所有的邏輯推理都是建立在一個前提上，就是推理的公式即功利主義本身是正確且正義的。事實上，這種功利主義思想存在著不可避免的詬病，是非正義的。因為它原則上仍然同意社會利益較之個人利益的優(yōu)先地位，且對社會的不平等呈消極態(tài)度。并且，功利主義思想對個人利益的漠視，直接導(dǎo)致的問題不只是精準(zhǔn)的分配機(jī)制的缺失、社會利
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