【文章內(nèi)容簡介】 傳說、神話、歌謠、謎語、俗語、諺語、歌舞、戲曲等；文化傳統(tǒng)形態(tài)，比如地區(qū)歷史、古代文物、傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)日、傳統(tǒng)建筑等；[2]物質(zhì)具象形態(tài)，包括生態(tài)、采集、漁業(yè)、農(nóng)耕、工匠等物質(zhì)生產(chǎn)方面，商貿(mào)、交通運輸?shù)任镔|(zhì)流通方面和服飾、飲食、居住、醫(yī)藥等物質(zhì)消費等三個方面；活動形態(tài)，包括家族、鄉(xiāng)村、行幫、交際等活動方面；儀式形態(tài)，包括生育、成長、婚姻、喪葬以及各種崇拜等系列。[3]思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。各種形態(tài)的“地方性知識”對作為思想政治教育主體的人的自我意識的形成具有重要的作用。高校思想政治教育的主體不是抽象的、籠統(tǒng)的大學(xué)生對象，而是在一定的地域文化熏陶下耳濡目染的、受到特定地域文化載體影響下的大學(xué)生個體。高校思想政治教育要取得實效，課堂教學(xué)是主渠道、主陣地，同時又不能局限于課堂，不能脫離實際，遠離生活，拒斥社會，要緊密貼近學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的實際。而通過合理地使用“地方性知識”，能夠有效實現(xiàn)這種理論與實際的結(jié)合，取得教育教學(xué)的效果。每一個地區(qū)，每一個學(xué)校都有自己的環(huán)境和條件、類別和層次、遺產(chǎn)和傳統(tǒng)、優(yōu)勢和特點。依據(jù)于此開展的高校思想政治教育才具有生命力。沒有學(xué)校差異、地區(qū)差異，就沒有一個有活力的機制。而這個機制，正是高校思想政治教育生命活力的外在社會源泉。從大方面來看，尊重各地的差異性，從小的方面來看，尊重學(xué)校的差異性是高校思想政治教育的必然要求。各個高校的實際情況不可能是雷同劃一的，思想政治教育的模式也應(yīng)該是多樣的、富有個性的。 以“地方性知識”來推動高校思想政治教育的生活化，不失為一條可選之路。也只有把“普遍性”與“特殊性”、“共性”與“個性”辯證統(tǒng)一起來，才能有效協(xié)調(diào)高度統(tǒng)一的國家意志與各地各高校和各個教育對象發(fā)展的差異性和多樣性之間的關(guān)系，推動思想政治教育取得更大的實效。我們知道，高校思想政治教育的根本任務(wù)是在馬克思主義的指導(dǎo)下對學(xué)生進行世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)和塑造，幫助大學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。從這個角度來看，信仰、價值觀形態(tài)的“地方性知識”首當其沖應(yīng)該成為高校思想政治教育可資借鑒的內(nèi)容。但這只是一個部分，而且是看不見、摸不著、觀念形態(tài)的“地方性知識”，所占的比例非常有限，所以我們應(yīng)該在發(fā)掘高校思想政治教育資源的過程中，對于非觀念形態(tài)的“地方性知識”，也進行充分利用、靈活利用。特別是那些看得見、摸得著，具有具體物象的“地方性知識”，在國家的教育方針的指引下，透過其物質(zhì)表象，挖掘其內(nèi)在的深刻的、體現(xiàn)社會主義先進文化要求的教育意涵，使其擺脫“器”的表層規(guī)定而升華為觀念上的認識論及方法論原則，共同服務(wù)于高校的立德樹人根本目標的實現(xiàn)。比如作為中國十大劇種之一的潮劇，有“南國奇葩”的美譽，以優(yōu)美動聽的唱腔音樂及獨特的表演形式，融合成極富地方特色的戲曲而享譽海內(nèi)外。潮劇是潮州文化的重要傳承載體，同時也是聯(lián)絡(luò)世界各地潮州人之間情誼的重要紐帶。地處潮州的韓山師范學(xué)院美術(shù)系學(xué)生在學(xué)校鼓勵和組織下，把美術(shù)專業(yè)知識、現(xiàn)代動漫技術(shù)與潮汕傳統(tǒng)劇種結(jié)合起來，研究制作了卡通潮劇。這不僅讓學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力得到了顯著的提高，同時也使他們以近距離的視角感受到潮劇的文化魅力和蘊含的人文精神，學(xué)習(xí)了本地源遠流長的歷史文化?？傊没睢暗胤叫灾R”，就是要在高校思想政治教育生活化的語境下對“地方性知識”進行由表及里、由此及彼的靈活運用。對于古往今來不同時空中的社會而言，其主導(dǎo)價值觀念的形成均受到當時當?shù)厣鐣顥l件的制約。我國地域遼闊，人口眾多，在高校思想政治教育中，在貫徹實施國家意志和教育方針時，要注意把地方體現(xiàn)社會主義先進文化要求的、具有生命力的“地方性知識”融入其中，只有這樣，才能使思想政治教育更貼近當?shù)馗咝５膶嶋H，貼近大學(xué)生的實際，保證教育的效果。 二、用“地方性知識”促進高校思想政治教育生活化創(chuàng)新的現(xiàn)實路徑 1．在課程建設(shè)中融入“地方性知識”。思想政治教育課程是高校進行思想政治教育的主渠道和主陣地，是高校學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀教育的主要方式。當前，高校思想政治教育的課程體系凸顯思想政治教育特性和國家意識形態(tài)要求的同時，對于各地的地域文化、學(xué)校特點和學(xué)生素養(yǎng)等各方面存在的差異性和不平衡性有所關(guān)注，但重視程度不夠，還需做進一步的工作。高校思想政治教育要貼近學(xué)生的日常生活和思想實際，就必須將思想政治教育的國家要求與地方特色等諸方面結(jié)合起來，通過合力的作用提高教育效果。選擇“地方性知識”建構(gòu)生活化的高校思想政治教育內(nèi)容應(yīng)當充分考量地方社會生活的現(xiàn)實。從系統(tǒng)論的角度來看，任何“地方”都是相對意義上的“地方”，任何地方的生活世界都是更大范圍的生活世界的一部分。不從這個角度加以考慮，地方就成為被孤立出來而成為僵化、靜止的東西。從時空觀的角度來看，任何“地方”的現(xiàn)實生活都是立足于自身特定歷史傳承并體現(xiàn)為特定價值立場、審美情趣與現(xiàn)實生活方式的。離開生活世界，“地方性知識”就會因為歷史與文化的失語而走向表面化，甚至?xí)蔀槿藗冄壑械摹摆I品”。在高校思想政治教育生活化創(chuàng)新中科學(xué)運用“地方性知識”，就要根據(jù)思想政治教育的目標要求，充分考慮到“學(xué)?！北旧淼奶攸c，在將“地方性知識”引入高校思想政治教育的課程建設(shè)時，要從國家意識形態(tài)教育的要求出發(fā)，選擇那些具有生命力的、符合社會主義先進文化要求的“地方性知識”，并有機地融入課堂教學(xué)，通過“地方性知識”來達到思想政治教育的育人要求與地方性豐富的現(xiàn)實社會的統(tǒng)一。比如，廣東的潮州就是一個特色突出的地方，潮州在開展高校思想政治教育工作時，以有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺，激發(fā)學(xué)生的強烈文化自豪和自信為目標，注重將潮州傳統(tǒng)文化滲透在思想政治教育中，取得了不錯效果。潮州傳統(tǒng)文化與中原文化一脈相承，與國內(nèi)其他地方相比，保留了較多傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。直至今天，潮州傳統(tǒng)文化中的“親”、“和”仍是發(fā)揮著強大吸引力的磁場。“親”是潮州傳統(tǒng)文化中濃郁的人情味。在潮州功夫茶道，潮州人保存著幾代同堂的溫情、鄰里的和諧?！昂汀笔浅敝萑藗惱淼赖轮兄匦庞?、刻苦耐勞、敢于冒險、勇于開拓、與時俱進等優(yōu)良品德，是潮州人的寶貴優(yōu)良傳統(tǒng)。將潮州人的這些寶貴優(yōu)良傳統(tǒng)佐以實例滲透到高校思想政治教育的課程教學(xué)中，用本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生進行思想政治教育，可以增強說服力和感染力。 2．在思想政治教育活動中關(guān)注“地方性知識”。恩格斯說過，“我們當中的每一個人都或多或少地受著我們主要在其中活動的精神環(huán)境的影響”。[4](P622)可見，活動對于思想政治教育的實效性的體現(xiàn)有著至關(guān)重要的意義。2004年以來，廣東省高校認真貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》和《中宣部、中央文明辦、教育部、共青團中央關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》精神，提出了新時期大學(xué)生思想政治教育的總目標和總要求，從政策上規(guī)定了要把教學(xué)與活動統(tǒng)一起來。但是在實踐中，由于多方面的原因，活動和課程，很大程度上尚處于游離狀態(tài)，互不關(guān)聯(lián)，思想政治教育趨于一般化，無異于一般的課程教學(xué)，忽視了教育的滲透性。各地、各高校由于自身的歷史、行業(yè)專業(yè)特點、發(fā)展理念、環(huán)境的不同，形成了特色鮮明的“地方性知識”。而“地方性知識”是內(nèi)隱的，也只有通過各種各樣的活動，才能使人受到感悟。在開展各種形式的思想政治教育活動時，可使參與者自覺置身于重構(gòu)的歷史時空之下，通過傳承的歷史記憶，激發(fā)集體共通的情感，發(fā)展出對于人生、歷史、世界、宇宙的觀念看法，產(chǎn)生價值取向上的趨同和情感共鳴，從而達到意識形態(tài)教育的內(nèi)化效果。因此在開展思想政治教育活動，進行“隱性”的思想政治教育時，應(yīng)該充分關(guān)注“地方性知識”，以增強其滲透性，提高高校思想政治教育的實效。仍以韓山師院為例，作為廣東乃至全國興辦最早、歷史最長的培養(yǎng)師資的專門學(xué)校之一，學(xué)院不僅開設(shè)有關(guān)潮汕地方歷史、潮汕地區(qū)研究等課程，而且還開設(shè)了潮州音樂、潮州大鑼鼓演奏等與地方文化和地域經(jīng)濟相關(guān)的課程。在校園文化活動建設(shè)中，開設(shè)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陳其銓書道館書法班，開展豐富多彩、主題鮮明、富有特色的“主題文化節(jié)”等。學(xué)院在110周年校慶期間啟動校史編纂和“校友口述歷史”工作，以通過校史編寫，進一步增強本校師生的歸屬感、凝聚力，同時使校史成為一部好的活教材，真正起到教育、展示和文化傳承的作用及意義。 3．在日常生活中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“地方性知識”體驗思想政治教育。生活是教育的中心，大學(xué)生的生活是其生命活動的展開與充實。思想政治教育過程與學(xué)生的生活過程是相一致的。家庭和社區(qū)生活是學(xué)生完整生活的重要組成部分，高校思想政治教育不能代替家庭、社會的思想政治教育，它們各自獨特的價值共同構(gòu)成了思想政治教育環(huán)境的全部。我們不能將他們的生活分割成知、情、意、行等各方面生活的碎片。認知、體驗、理解、感悟、實踐共同構(gòu)成學(xué)生生活的完整形式。而當前不少高校思想政治教育往往用“知”一個方面的內(nèi)容包攬“情”、“意”、“行”等各個方面的教育，僅傳授給學(xué)生有關(guān)的知識，因而很難達到思想政治教育的目的。所以，關(guān)注學(xué)生生活的完整形式，就應(yīng)重視體驗、感悟、交往、實踐等形式在學(xué)生品德形成過程中的重要地位，改進、豐富思想政治教育方法體系，強調(diào)潛移默化、個體覺悟、生活實踐的作用。把高校思想政治教育納入整個社會大系統(tǒng)之中，空間向校外擴展，時間向課外推移，把高校思想政治教育延伸到家庭、社會，融學(xué)校、家庭和社會的思想政治教育為一體，形成教育合力。比如，我們通常認為，“家長會”是中小學(xué)主要運用的一種家校合作教育方式，但是在有條件的地方，由高校將這種方式借鑒過來并加以創(chuàng)造性的運用，也可以收到良好的效果。筆者所在的廣東外語外貿(mào)大學(xué)于2006年4月首次召開學(xué)生家長會，在家長會上由學(xué)校向到會的家長代表介紹學(xué)校的基本情況、招生規(guī)模、學(xué)院設(shè)計以及學(xué)校未來發(fā)展等情況，并帶著這些家長游覽校園，并招待午餐，體驗一下大學(xué)生活。而參會的家長也通過這樣的機會詳細詢問自己的孩子在校的學(xué)習(xí)情況，得到老師們悉心的解答，他們表示這樣的家長會非常有必要，對學(xué)校表示誠摯的感謝。由于首次家長會在構(gòu)建學(xué)校、學(xué)生、家庭、社會“四位一體”的思想政治育人新模式方面收效積極，在2009年4月，該校又舉辦了第二次家長會，并從2010年開始，以召開盛大畢業(yè)典禮主動邀請學(xué)生家長及社會各界人士參與的方式來對此教育模式進行拓展。應(yīng)該指出的是，開家長會也好，舉行畢業(yè)典禮也好，直接目的在于構(gòu)筑“家校合作”，但同時也是提供一個在家庭、社會、甚至學(xué)生本人面前充分展現(xiàn)本校特色，溝通交流“地方性知識”的機會，讓學(xué)生、家庭、社會在學(xué)習(xí)、了解本?！暗胤叫灾R”的前提下，共同謀劃適合本校文化特點以及本校學(xué)生特點的、有效的思想政治教育新模式。由于學(xué)校自身的特殊地位和作用，學(xué)校應(yīng)主動做好與社區(qū)、家庭互相配合中的協(xié)調(diào)工作。從某種意義上說，社區(qū)和家庭思想政治教育的實際狀況和水平，既是高校思想政治教育的基礎(chǔ)，又是高校思想政治教育的有力支持，應(yīng)該追求三者教育方向上的一致及教育效果的統(tǒng)一。 同時，“地方性知識”不是孤立靜態(tài)的存在物，而是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。在將“地方性知識”融入高校思想政治教育的內(nèi)容時，容易忽略這點，而僅傾向于觀照、剪裁地方歷史中的“奇”與“怪”。事實上，決定某一具體的“地方性知識”能否進入高校思想政治教育的內(nèi)容范圍，并非它的“奇”與“怪”，而是看它能否符合社會主義先進文化的要求，是否能被有效運用。將地方特色和差異作為高校思想政治教育生活創(chuàng)新的內(nèi)容，很容易造成只關(guān)注地方差異或特色性事物而忽略地方社會的整體實際和地方社會發(fā)展的真實需求，從而將其引上一條為特色而特色、“喜新獵奇”的道路，從而背離思想政治教育創(chuàng)新的本意。對所謂“地方性知識”的盲目追求，造成某些落后的或者已經(jīng)失去生命力和保護價值的“地方性知識”進入高校思想政治教育，會使“地方性知識”的運用淪為一種缺乏實際效用的點綴，對思想政治教育效果的提高沒有多少益處甚至還有消極作用。也就是說，只有根本上符合社會主義先進文化要求、有利于提高高校思想政治教育實效性，這種“地方性知識”才可以運用到思想政治教育。否則，無論它多么具有特色，即便是本地傳統(tǒng)、社會生活的一部分也不應(yīng)該選擇?？傊?，廣東是一個地方性特色鮮明、“地方性知識”豐富的地區(qū)，作為中國改革開放的先行地區(qū)和前沿陣地，其經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，不僅為高校教育提出了新的課題，也為高校思想政治教育發(fā)展提供了更加鮮活的資源。過去的若干年中，廣東一直在不斷地探索著以“地方性知識”溝通國家意志與現(xiàn)實生活，實現(xiàn)立德樹人新途徑的拓展，我們應(yīng)該在這條路上繼續(xù)前進，只有這樣才能使高校思想政治教育隨著社會的發(fā)展不斷實現(xiàn)自我創(chuàng)新和發(fā)展。 ：李小魯1傅薇2工作單位：1．華南理工大學(xué)2．廣東外語外貿(mào)大學(xué)思想政治學(xué)院 第四篇：高校思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的價值 一